Dio V23/P319–V23/P320Taberî — Câmiü'l-Beyân (s. V23/P319–V23/P320)
Orijinal Metin (AR)وأما نافع فإن ما فتح من ذلك فإنه رده على قوله: {أوحي إلي} [الأنعام: 93] وما كسره فإنه جعله من قول الجن. وأحب ذلك إلي أن أقرأ به الفتح فيما كان وحيا، والكسر فيما كان من قول الجن، لأن ذلك أفصحها في العربية، وأبينها في المعنى، وإن كان للقراءات الأخر وجوه غير مدفوعة صحتها. 23P320
Bosanski Tercümesi (Ehl-i Sünnet)وأما نافع فإن ما فتح من ذلك فإنه رده على قوله: {أوحي إلي} [الأنعام: 93] وما كسره فإنه جعله من قول الجن. وأحب ذلك إلي أن أقرأ به الفتح فيما كان وحيا، والكسر فيما كان من قول الجن، لأن ذلك أفصحها في العربية، وأبينها في المعنى، وإن كان للقراءات الأخر وجوه غير مدفوعة صحتها. 23P320
Dio V23/P320–V23/P322Taberî — Câmiü'l-Beyân (s. V23/P320–V23/P322)
Orijinal Metin (AR)[الجن: 4_5_6] القول في تأويل قوله تعالى: {وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا وأنا ظننا أن لن تقول الإنس والجن على الله كذبا وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا} [الجن: 4_5_6] يقول عز وجل مخبرا عن قيل النفر من الجن الذين استمعوا القرآن {وأنه كان يقول سفيهنا} [الجن: 4] وهو إبليس. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، {وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا} [الجن: 4] وهو إبليس حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن رجل من المكيين، عن مجاهد، {سفيهنا على الله شططا} [الجن: 4] قال: إبليس ثم قال سفيان: سمعت أن الرجل إذا سجد جلس، إبليس يبكي يقول: يا ويله أمر بالسجود فعصى، فله النار، 23P321 وأمر ابن آدم بالسجود فسجد، فله الجنة حدثني ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، قال: تلا قتادة: {وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا وأنا ظننا أن لن تقول الإنس والجن على الله كذبا} [الجن: 5] فقال: عصاه والله سفيه الجن، كما عصاه سفيه الإنس وأما الشطط من القول، فإنه ما كان تعديا. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك حدثني يونس، قال: ثنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: {وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا} [الجن: 4] قال: ظلما وقوله: {وأنا ظننا أن لن تقول الإنس والجن على الله كذبا} [الجن: 5] يقول: قالوا: وأنا حسبنا أن لن تقول بنو آدم والجن على الله كذبا من القول؛ والظن ههنا بمعنى الشك، وإنما أنكر هؤلاء النفر من الجن أن تكون علمت أن أحدا يجترئ على الكذب على الله لما سمعت القرآن، لأنهم قبل أن يسمعوه 23P322 وقبل أن يعلموا تكذيب الله الزاعمين أن لله صاحبة وولدا، وغير ذلك من معاني الكفر كانوا يحسبون أن إبليس صادق فيما يدعو بني آدم إليه من صنوف الكفر؛ فلما سمعوا القرآن أيقنوا أنه كان كاذبا في كل ذلك، فلذلك قالوا: {وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا} [الجن: 4] فسموه سفيها. وقوله: {وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن} [الجن: 6] يقول تعالى ذكره مخبرا عن قيل هؤلاء النفر: {وأنه كان رجال من الإنس} [الجن: 6] يستجيرون برجال من الجن في أسفارهم إذا نزلوا منازلهم.
Bosanski Tercümesi (Ehl-i Sünnet)[الجن: 4_5_6] القول في تأويل قوله تعالى: {وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا وأنا ظننا أن لن تقول الإنس والجن على الله كذبا وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا} [الجن: 4_5_6] يقول عز وجل مخبرا عن قيل النفر من الجن الذين استمعوا القرآن {وأنه كان يقول سفيهنا} [الجن: 4] وهو إبليس. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، {وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا} [الجن: 4] وهو إبليس حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن رجل من المكيين، عن مجاهد، {سفيهنا على الله شططا} [الجن: 4] قال: إبليس ثم قال سفيان: سمعت أن الرجل إذا سجد جلس، إبليس يبكي يقول: يا ويله أمر بالسجود فعصى، فله النار، 23P321 وأمر ابن آدم بالسجود فسجد، فله الجنة حدثني ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، قال: تلا قتادة: {وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا وأنا ظننا أن لن تقول الإنس والجن على الله كذبا} [الجن: 5] فقال: عصاه والله سفيه الجن، كما عصاه سفيه الإنس وأما الشطط من القول، فإنه ما كان تعديا. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك حدثني يونس، قال: ثنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: {وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا} [الجن: 4] قال: ظلما وقوله: {وأنا ظننا أن لن تقول الإنس والجن على الله كذبا} [الجن: 5] يقول: قالوا: وأنا حسبنا أن لن تقول بنو آدم والجن على الله كذبا من القول؛ والظن ههنا بمعنى الشك، وإنما أنكر هؤلاء النفر من الجن أن تكون علمت أن أحدا يجترئ على الكذب على الله لما سمعت القرآن، لأنهم قبل أن يسمعوه 23P322 وقبل أن يعلموا تكذيب الله الزاعمين أن لله صاحبة وولدا، وغير ذلك من معاني الكفر كانوا يحسبون أن إبليس صادق فيما يدعو بني آدم إليه من صنوف الكفر؛ فلما سمعوا القرآن أيقنوا أنه كان كاذبا في كل ذلك، فلذلك قالوا: {وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا} [الجن: 4] فسموه سفيها. وقوله: {وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن} [الجن: 6] يقول تعالى ذكره مخبرا عن قيل هؤلاء النفر: {وأنه كان رجال من الإنس} [الجن: 6] يستجيرون برجال من الجن في أسفارهم إذا نزلوا منازلهم.
Dio V23/P322–V23/P324Taberî — Câmiü'l-Beyân (s. V23/P322–V23/P324)
Orijinal Metin (AR)وكان ذلك من فعلهم فيما ذكر لنا، كالذي: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: {وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن} [الجن: 6] قال: كان رجال من الإنس يبيت أحدهم بالوادي في الجاهلية فيقول: أعوذ بعزيز هذا الوادي، فزادهم ذلك إثما حدثنا الحسن بن عرفة، قال: ثنا هشيم، عن عوف، عن الحسن، في قوله: {وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن} [الجن: 6] قال: كان الرجل منهم إذا نزل الوادي فبات به، قال: أعوذ بعزيز هذا الوادي من شر سفهاء قومه حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، في قوله: وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن كانوا إذا نزلوا الوادي قالوا: نعوذ بسيد هذا الوادي من شر ما فيه، فتقول الجن: ما نملك لكم ولا 23P323 لأنفسنا ضرا ولا نفعا قال: ثنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم، في قوله: {وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن} [الجن: 6] قال: كانوا في الجاهلية إذا نزلوا بالوادي قالوا: نعوذ بسيد هذا الوادي، فيقول الجنيون: تتعوذون بنا ولا نملك لأنفسنا ضرا ولا نفعا حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: {يعوذون برجال من الجن} [الجن: 6] قال: كانوا يقولون إذا هبطوا واديا: نعوذ بعظماء هذا الوادي حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: {وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن} [الجن: 6] ذكر لنا أن هذا الحي من العرب كانوا إذا نزلوا بواد قالوا: نعوذ بأعز أهل هذا المكان؛ قال الله: {فزادوهم رهقا} [الجن: 6] أي إثما، وازدادت الجن عليهم بذلك جراءة حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة {يعوذون برجال من الجن} [الجن: 6] كانوا في الجاهلية إذا نزلوا منزلا يقولون: نعوذ بأعز أهل هذا المكان حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن أبي جعفر، عن الربيع بن أنس {وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن} [الجن: 6] قال: كانوا يقولون: فلان من الجن رب هذا الوادي، فكان أحدهم إذا دخل الوادي يعوذ برب الوادي من دون الله، قال: فيزيده بذلك رهقا، وهو الفرق حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: {وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا} [الجن: 6] قال كان الرجل في الجاهلية إذا نزل بواد قبل الإسلام قال: إني أعوذ بكبير هذا الوادي. فلما جاء الإسلام عاذوا بالله وتركوهم وقوله: {فزادوهم رهقا} [الجن: 6] اختلف أهل التأويل في معنى ذلك، فقال بعضهم: معنى ذلك: فزاد الإنس بالجن باستعاذتهم بعزيزهم، جراءة عليهم، وازدادوا بذلك إثما.
Bosanski Tercümesi (Ehl-i Sünnet)وكان ذلك من فعلهم فيما ذكر لنا، كالذي: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: {وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن} [الجن: 6] قال: كان رجال من الإنس يبيت أحدهم بالوادي في الجاهلية فيقول: أعوذ بعزيز هذا الوادي، فزادهم ذلك إثما حدثنا الحسن بن عرفة، قال: ثنا هشيم، عن عوف، عن الحسن، في قوله: {وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن} [الجن: 6] قال: كان الرجل منهم إذا نزل الوادي فبات به، قال: أعوذ بعزيز هذا الوادي من شر سفهاء قومه حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، في قوله: وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن كانوا إذا نزلوا الوادي قالوا: نعوذ بسيد هذا الوادي من شر ما فيه، فتقول الجن: ما نملك لكم ولا 23P323 لأنفسنا ضرا ولا نفعا قال: ثنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم، في قوله: {وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن} [الجن: 6] قال: كانوا في الجاهلية إذا نزلوا بالوادي قالوا: نعوذ بسيد هذا الوادي، فيقول الجنيون: تتعوذون بنا ولا نملك لأنفسنا ضرا ولا نفعا حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: {يعوذون برجال من الجن} [الجن: 6] قال: كانوا يقولون إذا هبطوا واديا: نعوذ بعظماء هذا الوادي حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: {وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن} [الجن: 6] ذكر لنا أن هذا الحي من العرب كانوا إذا نزلوا بواد قالوا: نعوذ بأعز أهل هذا المكان؛ قال الله: {فزادوهم رهقا} [الجن: 6] أي إثما، وازدادت الجن عليهم بذلك جراءة حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة {يعوذون برجال من الجن} [الجن: 6] كانوا في الجاهلية إذا نزلوا منزلا يقولون: نعوذ بأعز أهل هذا المكان حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن أبي جعفر، عن الربيع بن أنس {وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن} [الجن: 6] قال: كانوا يقولون: فلان من الجن رب هذا الوادي، فكان أحدهم إذا دخل الوادي يعوذ برب الوادي من دون الله، قال: فيزيده بذلك رهقا، وهو الفرق حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: {وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا} [الجن: 6] قال كان الرجل في الجاهلية إذا نزل بواد قبل الإسلام قال: إني أعوذ بكبير هذا الوادي. فلما جاء الإسلام عاذوا بالله وتركوهم وقوله: {فزادوهم رهقا} [الجن: 6] اختلف أهل التأويل في معنى ذلك، فقال بعضهم: معنى ذلك: فزاد الإنس بالجن باستعاذتهم بعزيزهم، جراءة عليهم، وازدادوا بذلك إثما.
Dio V23/P324–V23/P325Taberî — Câmiü'l-Beyân (s. V23/P324–V23/P325)
Orijinal Metin (AR)ذكر من قال ذلك حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، {فزادوهم رهقا} [الجن: 6] فزادهم ذلك إثما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قال: قال الله: {فزادوهم رهقا} [الجن: 6] أي إثما، وازدادت الجن عليهم بذلك جراءة حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة {فزادوهم رهقا} [الجن: 6] يقول: خطيئة حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، {فزادوهم رهقا} [الجن: 6] قال: فيزدادون عليهم جراءة قال ثنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم {فزادوهم رهقا} [الجن: 6] قال: ازدادوا عليهم جراءة وقال آخرون: بل عني بذلك أن الكفار زادوا بذلك طغيانا ذكر من قال ذلك حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله {فزادوهم رهقا} [الجن: 6] قال: زاد الكفار طغيانا وقال آخرون: بل عني بذلك فزادوهم فرقا ذكر من قال ذلك حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن أبي جعفر، عن الربيع بن أنس، {فزادوهم رهقا} [الجن: 6] قال: فيزيدهم ذلك رهقا، وهو الفرق حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: {فزادوهم رهقا} [الجن: 6] قال: زادهم الجن خوفا وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: معنى ذلك: فزاد الإنس الجن بفعلهم ذلك إثما، وذلك زادوهم به استحلالا لمحارم الله. والرهق في كلام العرب: الإثم وغشيان المحارم؛ ومنه قول الأعشى: [+البحر البسيط] لا شيء ينفعني من دون رؤيتها هل يشتفي وامق ما لم يصب رهقا يقول: ما لم يغش محرما 23P326
Bosanski Tercümesi (Ehl-i Sünnet)ذكر من قال ذلك حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، {فزادوهم رهقا} [الجن: 6] فزادهم ذلك إثما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قال: قال الله: {فزادوهم رهقا} [الجن: 6] أي إثما، وازدادت الجن عليهم بذلك جراءة حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة {فزادوهم رهقا} [الجن: 6] يقول: خطيئة حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، {فزادوهم رهقا} [الجن: 6] قال: فيزدادون عليهم جراءة قال ثنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم {فزادوهم رهقا} [الجن: 6] قال: ازدادوا عليهم جراءة وقال آخرون: بل عني بذلك أن الكفار زادوا بذلك طغيانا ذكر من قال ذلك حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله {فزادوهم رهقا} [الجن: 6] قال: زاد الكفار طغيانا وقال آخرون: بل عني بذلك فزادوهم فرقا ذكر من قال ذلك حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن أبي جعفر، عن الربيع بن أنس، {فزادوهم رهقا} [الجن: 6] قال: فيزيدهم ذلك رهقا، وهو الفرق حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: {فزادوهم رهقا} [الجن: 6] قال: زادهم الجن خوفا وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: معنى ذلك: فزاد الإنس الجن بفعلهم ذلك إثما، وذلك زادوهم به استحلالا لمحارم الله. والرهق في كلام العرب: الإثم وغشيان المحارم؛ ومنه قول الأعشى: [+البحر البسيط] لا شيء ينفعني من دون رؤيتها هل يشتفي وامق ما لم يصب رهقا يقول: ما لم يغش محرما 23P326
Dio V23/P325–V23/P329Taberî — Câmiü'l-Beyân (s. V23/P325–V23/P329)
Orijinal Metin (AR)[الجن: 7_8] القول في تأويل قوله تعالى: {وأنهم ظنوا كما ظننتم أن لن يبعث الله أحدا وأنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا} [الجن: 7_8] يقول تعالى ذكره مخبرا عن قيل هؤلاء النفر من الجن {وأنهم ظنوا كما ظننتم أن لن يبعث الله أحدا} [الجن: 7] يعني أن الرجال من الجن ظنوا كما ظن الرجال من الإنس {أن لن يبعث الله أحدا} [الجن: 7] رسولا إلى خلقه، يدعوهم إلى توحيده. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن الكلبي، {وأنهم ظنوا كما 23P327 ظننتم} [الجن: 7] ظن كفار الجن كما ظن كفرة الإنس أن لن يبعث الله رسولا وقوله: {وأنا لمسنا السماء} [الجن: 8] يقول عز وجل مخبرا عن قيل هؤلاء النفر: وأنا طلبنا السماء وأردناها {فوجدناها ملئت} [الجن: 8] يقول: فوجدناها ملئت حرسا شديدا يعني حفظة {وشهبا} [الجن: 8] وهي جمع شهاب، وهي النجوم التي كانت ترجم بها الشياطين. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن مغيرة، عن زياد، عن سعيد بن جبير، قال: كانت الجن تستمع، فلما رجموا قالوا: إن هذا الذي حدث في السماء لشيء حدث في الأرض؛ قال: فذهبوا يطلبون حتى رأوا النبي صلى الله عليه وسلم خارجا من سوق عكاظ يصلي بأصحابه الفجر، فذهبوا إلى قومهم منذرين 23P327 [الجن: 9_10] القول في تأويل قوله تعالى: {وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا} [الجن: 9_10] يقول عز وجل: {وأنا كنا} [الجن: 9] معشر الجن 23P328 نقعد من السماء مقاعد لنسمع ما يحدث، وما يكون فيها {فمن يستمع الآن} [الجن: 9] فيها منا {يجد له شهابا رصدا} [الجن: 9] يعني: شهاب نار قد رصد له به. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: {وأنا لمسنا السماء} [الجن: 8] إلى قوله: {فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا} [الجن: 9] كانت الجن تسمع سمع السماء؛ فلما بعث الله نبيه، حرست السماء، ومنعوا ذلك، فتفقدت الجن ذلك من أنفسها وذكر لنا أن أشراف الجن كانوا بنصيبين، فطلبوا ذلك، وضربوا له حتى سقطوا على نبي الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي بأصحابه عامدا إلى عكاظ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: {وأنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا} [الجن: 8] حتى بلغ {فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا} [الجن: 9] فلما وجدوا ذلك رجعوا إلى إبليس، فقالوا: منع منا السمع، فقال لهم: إن السماء لم تحرس قط إلا على أحد أمرين: إما لعذاب يريد الله أن ينزله على أهل الأرض بغتة، وإما نبي مرشد مصلح؛ قال: فذلك قول الله: {وأنا لا 23P329 ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا} [الجن: 10] وقوله: {وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا} [الجن: 10] يقول عز وجل مخبرا عن قيل هؤلاء النفر من الجن: {وأنا لا ندري} [الجن: 10] أعذابا أراد الله أن ينزله بأهل الأرض، بمنعه إيانا السمع من السماء ورجمه من استمع منا فيها بالشهب {أم أراد بهم ربهم رشدا} [الجن: 10] يقول: {أم أراد بهم ربهم} [الجن: 10] الهدى بأن يبعث منهم رسولا مرشدا يرشدهم إلى الحق. وهذا التأويل على التأويل الذي ذكرناه عن ابن زيد قبل. وذكر عن الكلبي في ذلك ما: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، عن الكلبي، في قوله: {وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا} [الجن: 10] أن يطيعوا هذا الرسول فيرشدهم أو يعصوه فيهلكهم وإنما قلنا القول الأول لأن قوله: {وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض} [الجن: 10] عقيب قوله : {وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع} [الجن: 9] الآية، فكان ذلك بأن يكون من تمام قصة ما وليه وقرب منه أولى بأن يكون من تمام خبر ما بعد عنه 23P329
Bosanski Tercümesi (Ehl-i Sünnet)[الجن: 7_8] القول في تأويل قوله تعالى: {وأنهم ظنوا كما ظننتم أن لن يبعث الله أحدا وأنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا} [الجن: 7_8] يقول تعالى ذكره مخبرا عن قيل هؤلاء النفر من الجن {وأنهم ظنوا كما ظننتم أن لن يبعث الله أحدا} [الجن: 7] يعني أن الرجال من الجن ظنوا كما ظن الرجال من الإنس {أن لن يبعث الله أحدا} [الجن: 7] رسولا إلى خلقه، يدعوهم إلى توحيده. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن الكلبي، {وأنهم ظنوا كما 23P327 ظننتم} [الجن: 7] ظن كفار الجن كما ظن كفرة الإنس أن لن يبعث الله رسولا وقوله: {وأنا لمسنا السماء} [الجن: 8] يقول عز وجل مخبرا عن قيل هؤلاء النفر: وأنا طلبنا السماء وأردناها {فوجدناها ملئت} [الجن: 8] يقول: فوجدناها ملئت حرسا شديدا يعني حفظة {وشهبا} [الجن: 8] وهي جمع شهاب، وهي النجوم التي كانت ترجم بها الشياطين. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن مغيرة، عن زياد، عن سعيد بن جبير، قال: كانت الجن تستمع، فلما رجموا قالوا: إن هذا الذي حدث في السماء لشيء حدث في الأرض؛ قال: فذهبوا يطلبون حتى رأوا النبي صلى الله عليه وسلم خارجا من سوق عكاظ يصلي بأصحابه الفجر، فذهبوا إلى قومهم منذرين 23P327 [الجن: 9_10] القول في تأويل قوله تعالى: {وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا} [الجن: 9_10] يقول عز وجل: {وأنا كنا} [الجن: 9] معشر الجن 23P328 نقعد من السماء مقاعد لنسمع ما يحدث، وما يكون فيها {فمن يستمع الآن} [الجن: 9] فيها منا {يجد له شهابا رصدا} [الجن: 9] يعني: شهاب نار قد رصد له به. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: {وأنا لمسنا السماء} [الجن: 8] إلى قوله: {فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا} [الجن: 9] كانت الجن تسمع سمع السماء؛ فلما بعث الله نبيه، حرست السماء، ومنعوا ذلك، فتفقدت الجن ذلك من أنفسها وذكر لنا أن أشراف الجن كانوا بنصيبين، فطلبوا ذلك، وضربوا له حتى سقطوا على نبي الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي بأصحابه عامدا إلى عكاظ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: {وأنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا} [الجن: 8] حتى بلغ {فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا} [الجن: 9] فلما وجدوا ذلك رجعوا إلى إبليس، فقالوا: منع منا السمع، فقال لهم: إن السماء لم تحرس قط إلا على أحد أمرين: إما لعذاب يريد الله أن ينزله على أهل الأرض بغتة، وإما نبي مرشد مصلح؛ قال: فذلك قول الله: {وأنا لا 23P329 ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا} [الجن: 10] وقوله: {وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا} [الجن: 10] يقول عز وجل مخبرا عن قيل هؤلاء النفر من الجن: {وأنا لا ندري} [الجن: 10] أعذابا أراد الله أن ينزله بأهل الأرض، بمنعه إيانا السمع من السماء ورجمه من استمع منا فيها بالشهب {أم أراد بهم ربهم رشدا} [الجن: 10] يقول: {أم أراد بهم ربهم} [الجن: 10] الهدى بأن يبعث منهم رسولا مرشدا يرشدهم إلى الحق. وهذا التأويل على التأويل الذي ذكرناه عن ابن زيد قبل. وذكر عن الكلبي في ذلك ما: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، عن الكلبي، في قوله: {وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا} [الجن: 10] أن يطيعوا هذا الرسول فيرشدهم أو يعصوه فيهلكهم وإنما قلنا القول الأول لأن قوله: {وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض} [الجن: 10] عقيب قوله : {وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع} [الجن: 9] الآية، فكان ذلك بأن يكون من تمام قصة ما وليه وقرب منه أولى بأن يكون من تمام خبر ما بعد عنه 23P329
Dio V23/P329–V23/P332Taberî — Câmiü'l-Beyân (s. V23/P329–V23/P332)
Orijinal Metin (AR)[الجن: 12_13] القول في تأويل قوله تعالى: {وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا وأنا ظننا أن لن نعجز الله في الأرض ولن نعجزه هربا وأنا لما سمعنا الهدى آمنا به فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا} [الجن: 12_13] يقول تعالى ذكره مخبرا عن قيلهم: {وأنا منا 23P330 الصالحون} [الجن: 11] وهم المسلمون العاملون بطاعة الله. {ومنا دون ذلك} [الجن: 11] يقول: ومنا دون الصالحين. {كنا طرائق قددا} [الجن: 11] يقول: وأنا كنا أهواء مختلفة، وفرقا شتى، منا المؤمن والكافر. والطرائق: جمع طريقة، وهي طريقة الرجل ومذهبه. والقدد: جمع قدة، وهي الضروب والأجناس المختلفة. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك حدثنا محمد بن حميد الرازي، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا الحسين، عن يزيد، عن عكرمة، في قوله: {طرائق قددا} [الجن: 11] يقول: أهواء مختلفة حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: {وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا} [الجن: 11] يقول: أهواء شتى، منا المسلم، ومنا المشرك حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: {كنا طرائق قددا} [الجن: 11] كان القوم على أهواء شتى حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة {طرائق قددا} [الجن: 11] قال: أهواء حدثني ابن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: {كنا طرائق قددا} [الجن: 11] قال: مسلمين وكافرين حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، {كنا طرائق قددا} [الجن: 11] قال: شتى، مؤمن وكافر حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: {كنا طرائق قددا} [الجن: 11] قال: صالح وكافر؛ وقرأ قول الله: {وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك} [الجن: 11] وقوله: {وأنا ظننا أن لن نعجز الله في الأرض} [الجن: 12] يقول: وأنا علمنا أن لن نعجز الله في الأرض إن أراد بنا سوءا {ولن نعجزه هربا} [الجن: 12] إن طلبنا فنفوته. وإنما وصفوا الله بالقدرة عليهم حيث كانوا. {وأنا لما سمعنا الهدى آمنا به} [الجن: 13] يقول: قالوا: وأنا لما سمعنا القرآن الذي يهدي إلى الطريق المستقيم آمنا به، يقول: صدقنا به، وأقررنا أنه حق من عند الله {فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا} [الجن: 13] يقول: فمن يصدق بربه {فلا يخاف بخسا} [الجن: 13] : يقول: لا يخاف أن ينقص من حسناته، فلا يجازى عليها؛ ولا رهقا: ولا إثما يحمل عليه من سيئات غيره، أو سيئة يعملها. 23P332 وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: {فلا يخاف بخسا ولا رهقا} [الجن: 13] يقول: لا يخاف نقصا من حسناته، ولا زيادة في سيئاته حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: {فلا يخاف بخسا ولا رهقا} [الجن: 13] يقول: ولا يخاف أن يبخس من عمله شيء حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، {فلا يخاف بخسا} [الجن: 13] أي ظلما، أن يظلم من حسناته فينقص منها شيئا، أو يحمل عليه ذنب غيره {ولا رهقا} [الجن: 13] ولا مأثما حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: {فلا يخاف بخسا ولا رهقا} [الجن: 13] قال: لا يخاف أن يبخس من أجره شيئا {ولا رهقا} [الجن: 13] فيظلم ولا يعطى شيئا 23P332
Bosanski Tercümesi (Ehl-i Sünnet)[الجن: 12_13] القول في تأويل قوله تعالى: {وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا وأنا ظننا أن لن نعجز الله في الأرض ولن نعجزه هربا وأنا لما سمعنا الهدى آمنا به فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا} [الجن: 12_13] يقول تعالى ذكره مخبرا عن قيلهم: {وأنا منا 23P330 الصالحون} [الجن: 11] وهم المسلمون العاملون بطاعة الله. {ومنا دون ذلك} [الجن: 11] يقول: ومنا دون الصالحين. {كنا طرائق قددا} [الجن: 11] يقول: وأنا كنا أهواء مختلفة، وفرقا شتى، منا المؤمن والكافر. والطرائق: جمع طريقة، وهي طريقة الرجل ومذهبه. والقدد: جمع قدة، وهي الضروب والأجناس المختلفة. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك حدثنا محمد بن حميد الرازي، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا الحسين، عن يزيد، عن عكرمة، في قوله: {طرائق قددا} [الجن: 11] يقول: أهواء مختلفة حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: {وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا} [الجن: 11] يقول: أهواء شتى، منا المسلم، ومنا المشرك حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: {كنا طرائق قددا} [الجن: 11] كان القوم على أهواء شتى حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة {طرائق قددا} [الجن: 11] قال: أهواء حدثني ابن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: {كنا طرائق قددا} [الجن: 11] قال: مسلمين وكافرين حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، {كنا طرائق قددا} [الجن: 11] قال: شتى، مؤمن وكافر حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: {كنا طرائق قددا} [الجن: 11] قال: صالح وكافر؛ وقرأ قول الله: {وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك} [الجن: 11] وقوله: {وأنا ظننا أن لن نعجز الله في الأرض} [الجن: 12] يقول: وأنا علمنا أن لن نعجز الله في الأرض إن أراد بنا سوءا {ولن نعجزه هربا} [الجن: 12] إن طلبنا فنفوته. وإنما وصفوا الله بالقدرة عليهم حيث كانوا. {وأنا لما سمعنا الهدى آمنا به} [الجن: 13] يقول: قالوا: وأنا لما سمعنا القرآن الذي يهدي إلى الطريق المستقيم آمنا به، يقول: صدقنا به، وأقررنا أنه حق من عند الله {فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا} [الجن: 13] يقول: فمن يصدق بربه {فلا يخاف بخسا} [الجن: 13] : يقول: لا يخاف أن ينقص من حسناته، فلا يجازى عليها؛ ولا رهقا: ولا إثما يحمل عليه من سيئات غيره، أو سيئة يعملها. 23P332 وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: {فلا يخاف بخسا ولا رهقا} [الجن: 13] يقول: لا يخاف نقصا من حسناته، ولا زيادة في سيئاته حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: {فلا يخاف بخسا ولا رهقا} [الجن: 13] يقول: ولا يخاف أن يبخس من عمله شيء حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، {فلا يخاف بخسا} [الجن: 13] أي ظلما، أن يظلم من حسناته فينقص منها شيئا، أو يحمل عليه ذنب غيره {ولا رهقا} [الجن: 13] ولا مأثما حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: {فلا يخاف بخسا ولا رهقا} [الجن: 13] قال: لا يخاف أن يبخس من أجره شيئا {ولا رهقا} [الجن: 13] فيظلم ولا يعطى شيئا 23P332
Dio V23/P332–V23/P334Taberî — Câmiü'l-Beyân (s. V23/P332–V23/P334)
Orijinal Metin (AR)[الجن: 14_15] القول في تأويل قوله تعالى: {وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن أسلم فأولئك 23P333 تحروا رشدا وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا} [الجن: 14_15] يقول تعالى ذكره مخبرا عن قيل النفر من الجن: {وأنا منا المسلمون} [الجن: 14] الذين قد خضعوا لله بالطاعة {ومنا القاسطون} [الجن: 14] وهم الجائرون عن الإسلام وقصد السبيل. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: {وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون} [الجن: 14] قال: العادلون عن الحق حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: {القاسطون} [الجن: 14] قال: الظالمون حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قال: {القاسطون} [الجن: 14] الجائرون حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله: {القاسطون} [الجن: 14] قال: الجائرون حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد: المقسط: العادل، والقاسط: الجائر. وذكر بيت شعر: [+البحر الطويل] قسطنا على الأملاك في عهد تبع ومن قبل ما أدرى النفوس عقابها وقال: وهذا مثل الترب والمترب؛ قال: والترب: المسكين، وقرأ: {أو مسكينا ذا متربة} [البلد: 16] قال: والمترب: الغني وقوله: {فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا} [الجن: 14] يقول: {فمن أسلم} [الجن: 14] وخضع لله بالطاعة، فأولئك تعمدوا وترجوا رشدا في دينهم. {وأما القاسطون} [الجن: 15] يقول: الجائرون عن الإسلام، {فكانوا لجهنم حطبا} [الجن: 15] توقد بهم. 23P334
Bosanski Tercümesi (Ehl-i Sünnet)[الجن: 14_15] القول في تأويل قوله تعالى: {وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن أسلم فأولئك 23P333 تحروا رشدا وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا} [الجن: 14_15] يقول تعالى ذكره مخبرا عن قيل النفر من الجن: {وأنا منا المسلمون} [الجن: 14] الذين قد خضعوا لله بالطاعة {ومنا القاسطون} [الجن: 14] وهم الجائرون عن الإسلام وقصد السبيل. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: {وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون} [الجن: 14] قال: العادلون عن الحق حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: {القاسطون} [الجن: 14] قال: الظالمون حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قال: {القاسطون} [الجن: 14] الجائرون حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله: {القاسطون} [الجن: 14] قال: الجائرون حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد: المقسط: العادل، والقاسط: الجائر. وذكر بيت شعر: [+البحر الطويل] قسطنا على الأملاك في عهد تبع ومن قبل ما أدرى النفوس عقابها وقال: وهذا مثل الترب والمترب؛ قال: والترب: المسكين، وقرأ: {أو مسكينا ذا متربة} [البلد: 16] قال: والمترب: الغني وقوله: {فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا} [الجن: 14] يقول: {فمن أسلم} [الجن: 14] وخضع لله بالطاعة، فأولئك تعمدوا وترجوا رشدا في دينهم. {وأما القاسطون} [الجن: 15] يقول: الجائرون عن الإسلام، {فكانوا لجهنم حطبا} [الجن: 15] توقد بهم. 23P334
Dio V23/P334–V23/P336Taberî — Câmiü'l-Beyân (s. V23/P334–V23/P336)
Orijinal Metin (AR)[الجن: 16_17] القول في تأويل قوله تعالى: {وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا} [الجن: 16_17] يقول تعالى ذكره: وأن لو استقام هؤلاء القاسطون على طريقة الحق والاستقامة {لأسقيناهم ماء غدقا} [الجن: 16] يقول: لوسعنا عليهم في الرزق، وبسطناهم في الدنيا {لنفتنهم فيه} [طه: 131] يقول لنختبرهم فيه. 23P335 واختلف أهل التأويل في تأويل ذلك، فقال بعضهم نحو الذي قلنا فيه. ذكر من قال ذلك حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: {وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا} يعني بالاستقامة: الطاعة. فأما الغدق فالماء الطاهر الكثير {لنفتنهم فيه} [الجن: 17] يقول: لنبتليهم به حدثنا ابن بشار، قال: ثنا مؤمل، قال: ثنا سفيان، عن عبيد الله بن أبي زياد، عن مجاهد، {وأن لو استقاموا على الطريقة} طريقة الإسلام {لأسقيناهم ماء غدقا} [الجن: 16] . قال: نافعا كثيرا، لأعطيناهم مالا كثيرا {لنفتنهم فيه} [الجن: 17] حتى يرجعوا لما كتب عليهم من الشقاء. حدثنا إسحاق بن زيد الخطابي، قال: ثنا الفريابي، عن سفيان، عن عبيد الله بن أبي زياد، عن مجاهد مثله حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن عبيد الله بن أبي زياد، عن مجاهد {وأن لو استقاموا على الطريقة} قال: طريقة الحق {لأسقيناهم ماء غدقا} [الجن: 16] يقول: مالا كثيرا {لنفتنهم فيه} [الجن: 17] قال: لنبتليهم به حتى يرجعوا إلى ما كتب عليهم من الشقاء. 23P336 حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن ابن مجاهد، عن أبيه، مثله قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن مجاهد {وأن لو استقاموا على الطريقة} قال: الإسلام {لأسقيناهم ماء غدقا} [الجن: 16] قال: الكثير {لنفتنهم فيه} [الجن: 17] قال: لنبتليهم به قال: ثنا مهران، عن أبي سنان، عن غير واحد، عن مجاهد {ماء غدقا} [الجن: 16] قال الماء. والغدق: الكثير {لنفتنهم فيه} [الجن: 17] حتى يرجعوا إلى علمي فيهم حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: {لأسقيناهم ماء غدقا} [الجن: 16] قال: لأعطيناهم مالا كثيرا، قوله: {لنفتنهم فيه} [الجن: 17] قال: لنبتليهم حدثني أبو السائب، قال: ثنا أبو معاوية، عن بعض أصحابه، عن الأعمش، عن المنهال، عن سعيد بن جبير، في قوله: {وأن لو استقاموا على الطريقة} قال: الدين {لأسقيناهم ماء غدقا} [الجن: 16] قال: مالا كثيرا {لنفتنهم فيه} [الجن: 17] يقول: لنبتليهم به حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: {وأن لو استقاموا 23P337 على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا} قال: لو آمنوا كلهم لأوسعنا عليهم من الدنيا.
Bosanski Tercümesi (Ehl-i Sünnet)[الجن: 16_17] القول في تأويل قوله تعالى: {وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا} [الجن: 16_17] يقول تعالى ذكره: وأن لو استقام هؤلاء القاسطون على طريقة الحق والاستقامة {لأسقيناهم ماء غدقا} [الجن: 16] يقول: لوسعنا عليهم في الرزق، وبسطناهم في الدنيا {لنفتنهم فيه} [طه: 131] يقول لنختبرهم فيه. 23P335 واختلف أهل التأويل في تأويل ذلك، فقال بعضهم نحو الذي قلنا فيه. ذكر من قال ذلك حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: {وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا} يعني بالاستقامة: الطاعة. فأما الغدق فالماء الطاهر الكثير {لنفتنهم فيه} [الجن: 17] يقول: لنبتليهم به حدثنا ابن بشار، قال: ثنا مؤمل، قال: ثنا سفيان، عن عبيد الله بن أبي زياد، عن مجاهد، {وأن لو استقاموا على الطريقة} طريقة الإسلام {لأسقيناهم ماء غدقا} [الجن: 16] . قال: نافعا كثيرا، لأعطيناهم مالا كثيرا {لنفتنهم فيه} [الجن: 17] حتى يرجعوا لما كتب عليهم من الشقاء. حدثنا إسحاق بن زيد الخطابي، قال: ثنا الفريابي، عن سفيان، عن عبيد الله بن أبي زياد، عن مجاهد مثله حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن عبيد الله بن أبي زياد، عن مجاهد {وأن لو استقاموا على الطريقة} قال: طريقة الحق {لأسقيناهم ماء غدقا} [الجن: 16] يقول: مالا كثيرا {لنفتنهم فيه} [الجن: 17] قال: لنبتليهم به حتى يرجعوا إلى ما كتب عليهم من الشقاء. 23P336 حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن ابن مجاهد، عن أبيه، مثله قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن مجاهد {وأن لو استقاموا على الطريقة} قال: الإسلام {لأسقيناهم ماء غدقا} [الجن: 16] قال: الكثير {لنفتنهم فيه} [الجن: 17] قال: لنبتليهم به قال: ثنا مهران، عن أبي سنان، عن غير واحد، عن مجاهد {ماء غدقا} [الجن: 16] قال الماء. والغدق: الكثير {لنفتنهم فيه} [الجن: 17] حتى يرجعوا إلى علمي فيهم حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: {لأسقيناهم ماء غدقا} [الجن: 16] قال: لأعطيناهم مالا كثيرا، قوله: {لنفتنهم فيه} [الجن: 17] قال: لنبتليهم حدثني أبو السائب، قال: ثنا أبو معاوية، عن بعض أصحابه، عن الأعمش، عن المنهال، عن سعيد بن جبير، في قوله: {وأن لو استقاموا على الطريقة} قال: الدين {لأسقيناهم ماء غدقا} [الجن: 16] قال: مالا كثيرا {لنفتنهم فيه} [الجن: 17] يقول: لنبتليهم به حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: {وأن لو استقاموا 23P337 على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا} قال: لو آمنوا كلهم لأوسعنا عليهم من الدنيا.
Dio V23/P336–V23/P338Taberî — Câmiü'l-Beyân (s. V23/P336–V23/P338)
Orijinal Metin (AR)قال الله: {لنفتنهم فيه} [الجن: 17] يقول: لنبتليهم بها حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة {لأسقيناهم ماء غدقا} [الجن: 16] قال: لو اتقوا لوسع عليهم في الرزق {لنفتنهم فيه} [الجن: 17] قال: لنبتليهم فيه حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن أبي جعفر، عن الربيع بن أنس، {ماء غدقا} [الجن: 16] قال: عيشا رغدا حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: {وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا} قال: الغدق الكثير: مال كثير {لنفتنهم فيه} [الجن: 17] لنختبرهم فيه حدثنا عمرو بن عبد الحميد الآملي، قال: ثنا المطلب بن زياد، عن التيمي، قال: قال عمر رضي الله عنه في قوله: {وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا} قال: أينما كان الماء كان المال وأينما كان المال كانت الفتنة وقال آخرون: بل معنى ذلك: وأن لو استقاموا على الضلالة لأعطيناهم سعة 23P338 من الرزق لنستدرجهم بها ذكر من قال ذلك حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا المعتمر بن سليمان، قال: سمعت عمران بن حدير، عن أبي مجلز، قال: وأن لو استقاموا على طريقة الضلالة وقال آخرون: بل معنى ذلك: وأن لو استقاموا على طريقة الحق وآمنوا لوسعنا عليهم ذكر من قال ذلك حدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ، يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك، يقول في قوله: {وأن لو استقاموا على الطريقة} قال: هذا مثل ضربه الله كقوله: {ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم من ربهم لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم} [المائدة: 66] وقوله تعالى: {ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض} [الأعراف: 96] والماء الغدق يعني: الماء الكثير {لنفتنهم فيه} [الجن: 17] لنبتليهم فيه وقوله: {ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا} [الجن: 17] يقول عز وجل: ومن يعرض عن ذكر ربه الذي ذكره به، وهو هذا القرآن؛ ومعناه: ومن 23P339 يعرض عن استماع القرآن واستعماله. {يسلكه عذابا صعدا} [الجن: 17] يقول: يسلكه الله عذابا شديدا شاقا. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: {ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا} [الجن: 17] يقول: مشقة من العذاب يصعد فيها حدثني محمد بن عمرو، قال: ثني أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: {عذابا صعدا} [الجن: 17] قال: مشقة من العذاب. حدثنا أبو كريب، قال: ثنا وكيع، عن إسرائيل، عن جابر، عن مجاهد، مثله حدثنا أبو كريب، قال: ثنا وكيع، عن إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، {عذابا صعدا} [الجن: 17] قال: جبل في جهنم حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: {يسلكه عذابا صعدا} [الجن: 17] عذابا لا راحة فيه حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة {عذابا صعدا} [الجن: 17] قال: صعودا من عذاب الله لا راحة فيه حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: {يسلكه عذابا صعدا} [الجن: 17] قال: الصعد: العذاب المنصب. واختلفت القراء في قراءة قوله: {يسلكه} [الجن: 17] فقرأه بعض قراء مكة والبصرة: (نسلكه) بالنون اعتبارا بقوله: {لنفتنهم} [الجن: 17] أنها بالنون، وقرأ ذلك عامة قراء الكوفة بالياء، بمعنى: يسلكه الله، ردا على الرب في قوله: {ومن يعرض عن ذكر ربه} [الجن: 17] 23P340
Bosanski Tercümesi (Ehl-i Sünnet)قال الله: {لنفتنهم فيه} [الجن: 17] يقول: لنبتليهم بها حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة {لأسقيناهم ماء غدقا} [الجن: 16] قال: لو اتقوا لوسع عليهم في الرزق {لنفتنهم فيه} [الجن: 17] قال: لنبتليهم فيه حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن أبي جعفر، عن الربيع بن أنس، {ماء غدقا} [الجن: 16] قال: عيشا رغدا حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: {وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا} قال: الغدق الكثير: مال كثير {لنفتنهم فيه} [الجن: 17] لنختبرهم فيه حدثنا عمرو بن عبد الحميد الآملي، قال: ثنا المطلب بن زياد، عن التيمي، قال: قال عمر رضي الله عنه في قوله: {وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا} قال: أينما كان الماء كان المال وأينما كان المال كانت الفتنة وقال آخرون: بل معنى ذلك: وأن لو استقاموا على الضلالة لأعطيناهم سعة 23P338 من الرزق لنستدرجهم بها ذكر من قال ذلك حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا المعتمر بن سليمان، قال: سمعت عمران بن حدير، عن أبي مجلز، قال: وأن لو استقاموا على طريقة الضلالة وقال آخرون: بل معنى ذلك: وأن لو استقاموا على طريقة الحق وآمنوا لوسعنا عليهم ذكر من قال ذلك حدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ، يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك، يقول في قوله: {وأن لو استقاموا على الطريقة} قال: هذا مثل ضربه الله كقوله: {ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم من ربهم لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم} [المائدة: 66] وقوله تعالى: {ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض} [الأعراف: 96] والماء الغدق يعني: الماء الكثير {لنفتنهم فيه} [الجن: 17] لنبتليهم فيه وقوله: {ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا} [الجن: 17] يقول عز وجل: ومن يعرض عن ذكر ربه الذي ذكره به، وهو هذا القرآن؛ ومعناه: ومن 23P339 يعرض عن استماع القرآن واستعماله. {يسلكه عذابا صعدا} [الجن: 17] يقول: يسلكه الله عذابا شديدا شاقا. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: {ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا} [الجن: 17] يقول: مشقة من العذاب يصعد فيها حدثني محمد بن عمرو، قال: ثني أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: {عذابا صعدا} [الجن: 17] قال: مشقة من العذاب. حدثنا أبو كريب، قال: ثنا وكيع، عن إسرائيل، عن جابر، عن مجاهد، مثله حدثنا أبو كريب، قال: ثنا وكيع، عن إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، {عذابا صعدا} [الجن: 17] قال: جبل في جهنم حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: {يسلكه عذابا صعدا} [الجن: 17] عذابا لا راحة فيه حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة {عذابا صعدا} [الجن: 17] قال: صعودا من عذاب الله لا راحة فيه حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: {يسلكه عذابا صعدا} [الجن: 17] قال: الصعد: العذاب المنصب. واختلفت القراء في قراءة قوله: {يسلكه} [الجن: 17] فقرأه بعض قراء مكة والبصرة: (نسلكه) بالنون اعتبارا بقوله: {لنفتنهم} [الجن: 17] أنها بالنون، وقرأ ذلك عامة قراء الكوفة بالياء، بمعنى: يسلكه الله، ردا على الرب في قوله: {ومن يعرض عن ذكر ربه} [الجن: 17] 23P340
Dio V23/P338–V23/P343Taberî — Câmiü'l-Beyân (s. V23/P338–V23/P343)
Orijinal Metin (AR)[الجن: 18_19] القول في تأويل قوله تعالى: {وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا وأنه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا} [الجن: 18_19] يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: {قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن} [الجن: 1] {وأن المساجد لله فلا تدعوا} [الجن: 18] أيها الناس {مع الله أحدا} [الجن: 18] ولا تشركوا به فيها شيئا، ولكن أفردوا له التوحيد، وأخلصوا له العبادة. 23P341 وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: {وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا} [الجن: 18] كانت اليهود والنصارى إذا دخلوا كنائسهم وبيعهم أشركوا بالله، فأمر الله نبيه أن يوحد الله وحده حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن محمود، عن سعيد بن جبير، {وأن المساجد لله} [الجن: 18] قال: قالت الجن لنبي الله: كيف لنا نأتي المسجد، ونحن ناءون عنك، وكيف نشهد معك الصلاة ونحن ناءون عنك؟ فنزلت: {وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا} [الجن: 18] حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة {وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا} [الجن: 18] قال: كانت اليهود والنصارى إذا دخلوا كنائسهم وبيعهم أشركوا بالله، فأمر الله نبيه أن يخلص له الدعوة إذا دخل المسجد حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن خصيف، عن عكرمة 23P342 ، {وأن المساجد لله} [الجن: 18] قال: المساجد كلها وقوله: {وأنه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا} [الجن: 19] يقول: وأنه لما قام محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو الله يقول: لا إله إلا الله {كادوا يكونون عليه لبدا} [الجن: 19] يقول: كادوا يكونون على محمد جماعات بعضها فوق بعض؛ واحدها: لبدة، وفيها لغتان: كسر اللام لبدة، ومن كسرها جمعها لبد؛ وضم اللام لبدة، ومن ضمها جمعها لبد بضم اللام، أو لابد؛ ومن جمع لابد قال: لبدا، مثل راكع وركعا. وقراء الأمصار على كسر اللام من لبد، غير ابن محيصن فإنه كان يضمها، وهما بمعنى واحد؛ غير أن القراءة التي عليها قراء الأمصار أحب إلي، والعرب تدعو الجراد الكثير الذي قد ركب بعضه بعضا لبدة؛ ومنه قول عبد مناف بن ربعي الهذلي: [+البحر البسيط] صابوا بستة أبيات وأربعة حتى كأن عليهم جابيا لبدا والجابي: الجراد الذي يجبي كل شيء يأكله. واختلف أهل التأويل في الذين عنوا بقوله: {كادوا يكونون عليه لبدا} [الجن: 19] فقال بعضهم: عني بذلك الجن أنهم كادوا يركبون رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سمعوا القرآن. ذكر من قال ذلك حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: {وأنه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا} [الجن: 19] يقول: لما سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم يتلو القرآن، ودنوا منه فلم يعلم بهم حتى أتاه الرسول، فجعل يقرئه: {قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن} [الجن: 1] حدثت، عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ، يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك، يقول في قوله: {كادوا يكونون عليه لبدا} [الجن: 19] كادوا يركبونه حرصا على ما سمعوا منه من القرآن قال أبو جعفر: ومن قال هذا القول جعل قوله: {وأنه لما قام عبد الله} [الجن: 19] مما أوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فيكون معناه: {قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن} [الجن: 1] ، {وأنه لما قام عبد الله يدعوه} [الجن: 19] .
Bosanski Tercümesi (Ehl-i Sünnet)[الجن: 18_19] القول في تأويل قوله تعالى: {وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا وأنه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا} [الجن: 18_19] يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: {قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن} [الجن: 1] {وأن المساجد لله فلا تدعوا} [الجن: 18] أيها الناس {مع الله أحدا} [الجن: 18] ولا تشركوا به فيها شيئا، ولكن أفردوا له التوحيد، وأخلصوا له العبادة. 23P341 وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: {وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا} [الجن: 18] كانت اليهود والنصارى إذا دخلوا كنائسهم وبيعهم أشركوا بالله، فأمر الله نبيه أن يوحد الله وحده حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن محمود، عن سعيد بن جبير، {وأن المساجد لله} [الجن: 18] قال: قالت الجن لنبي الله: كيف لنا نأتي المسجد، ونحن ناءون عنك، وكيف نشهد معك الصلاة ونحن ناءون عنك؟ فنزلت: {وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا} [الجن: 18] حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة {وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا} [الجن: 18] قال: كانت اليهود والنصارى إذا دخلوا كنائسهم وبيعهم أشركوا بالله، فأمر الله نبيه أن يخلص له الدعوة إذا دخل المسجد حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن خصيف، عن عكرمة 23P342 ، {وأن المساجد لله} [الجن: 18] قال: المساجد كلها وقوله: {وأنه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا} [الجن: 19] يقول: وأنه لما قام محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو الله يقول: لا إله إلا الله {كادوا يكونون عليه لبدا} [الجن: 19] يقول: كادوا يكونون على محمد جماعات بعضها فوق بعض؛ واحدها: لبدة، وفيها لغتان: كسر اللام لبدة، ومن كسرها جمعها لبد؛ وضم اللام لبدة، ومن ضمها جمعها لبد بضم اللام، أو لابد؛ ومن جمع لابد قال: لبدا، مثل راكع وركعا. وقراء الأمصار على كسر اللام من لبد، غير ابن محيصن فإنه كان يضمها، وهما بمعنى واحد؛ غير أن القراءة التي عليها قراء الأمصار أحب إلي، والعرب تدعو الجراد الكثير الذي قد ركب بعضه بعضا لبدة؛ ومنه قول عبد مناف بن ربعي الهذلي: [+البحر البسيط] صابوا بستة أبيات وأربعة حتى كأن عليهم جابيا لبدا والجابي: الجراد الذي يجبي كل شيء يأكله. واختلف أهل التأويل في الذين عنوا بقوله: {كادوا يكونون عليه لبدا} [الجن: 19] فقال بعضهم: عني بذلك الجن أنهم كادوا يركبون رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سمعوا القرآن. ذكر من قال ذلك حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: {وأنه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا} [الجن: 19] يقول: لما سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم يتلو القرآن، ودنوا منه فلم يعلم بهم حتى أتاه الرسول، فجعل يقرئه: {قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن} [الجن: 1] حدثت، عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ، يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك، يقول في قوله: {كادوا يكونون عليه لبدا} [الجن: 19] كادوا يركبونه حرصا على ما سمعوا منه من القرآن قال أبو جعفر: ومن قال هذا القول جعل قوله: {وأنه لما قام عبد الله} [الجن: 19] مما أوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فيكون معناه: {قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن} [الجن: 1] ، {وأنه لما قام عبد الله يدعوه} [الجن: 19] .