وقما 0 عبد الله ان المسين ء قال : عدت أحمد بن الحسين البصرى يقول : خضرت" مجلس اليد 0 رحمة له ل أله رحل مسألة 0 فأنثد 4- 4 على مسر وَجْدِه التفس/ 2 والدمع من مُقَاتِيء بتبجس” مدله ام ها حرق أنغاسه بالطنين تختلير” 0 5-0 ا 0 : 0 7-. و مسدب عارف” له فطن” من ورانس الحبيبر قدس نابا الأسمت ااترريري ف . لمن 4 دون سر له أ لق كتاب اللدم ياء بأبى جسمه ادكه وإن كان عليه علي دنس” قال : وأنشدنى أبو بكر الاق بدمدق قال : أنشدنى أبو على » أحمد بن محد الروذبارى » رحمه الله » لنفسه : حد القناءة كو الكل منك إذا الاح الزيد يمدة عنه مُطلم فإن' تحقق” وصف” الوجد مُْتملة على الإشارات لم يلوى على الطمع قال : وأنشدنى الوجمبى قال : أنشدنى أنو على الروذبارى لنفسه : كتبت' إليكم بماء الجفون وقلى باء الحوى مُشرّب وحكنى مخطة وقلى عِلغْ وعيناى تمحو الذى تكتب ! قال : وأنشذنى أبوعبد الله , أحمد بن عطاء الروذارى ماله أبى على » رححمة الله : تكله مر ”يل تأميله غلول فتالك ضفو الوصال موائم عن" احتواء الوصال إليك عن الوصل فى كل حال على أن ررد عليك الصفات بنعت التمكن عند الكالر فاقنع بتنعته أن" يك فت مدى لمظه فى التوال وله : ١‏ ْ إى أجلاك عن موحى وأبذأها فداه عبدك روي أنت واهبها وكيف تند يك روح” أنت واهبها وقد مَتَنْتَ على من يفتديك بها ! قال : : وأنشدى أبو بكر : : أحمد بن إبراهم اأؤدذب البيروق صر للخواص رحمه الله : صبرت على بعض الأذى خوفكله ٠‏ ودافصت؛ عن" تفسى لنقمى فمرات وجرعتها المسكروه حتى تدركبتة ولو اجرعتة اجملة الاشمارات ألارئب؟ ذل ساق لشن عَم ويا رابك نفس بالتمرز دلت فى أشمارمم فى معانى أحواهم وإشارائهم فق م م طاو إذامامددت' الكف الْتمسالفنى سأصير” نفسى إن" فى الصير عراة إلى غير من" قال اسألونى فشلات 6 ما 0 رامال وأرضى بد نيالى وإن هى قلت وأنشدتى أبو حفص عر الشتشاطى بالمْلة للخوكاص » رحمه الله : لقد وَضح الطر يو إليك قمداً فإن وَرَد الشستاء فأنت صيف” . ع8 2 2 “قاااعقة اذك دل سخ 5 8 8 وإن وَرّد اليف" فانت رظل قال عمر : معناه من كتاب الله تعالى قال : 8 كلا إن مَعى رك سه ينى 6 ولسمتون » وكان يقال له : : معنون نَالعب يصف ؟ » الوحد : مَبنى وجلاتك بالملوم ووجدها أبقظتتى بالل ثم رك كم برذ ع قد كنت" أطرّب للوحود 2 فق 'الراجود بشاهد مشبود” وط رحتنى فى مر يك ابا 0 ا شَمَاتُ قلى عن الدانيا واننها وما تطابقت الأجفان عن تقر مَن' ذايحدك بلا وجو بير حيران فيك فيك ملدداً لا أبس مالاح منك صغيره قد 05 طلوراً ' 5 وطواراً أحضَيٌ بن لجو وكلة ى بحر أبنيك" منك بلا جود يلير” فأنت” فى القلب شى+ غير مفتر فر إلا وجدنك بين المفن واللدقر أخبرنى جعفر الملدى » رحه الله » فما قرأت عليه » قال : سممث اللِدَئِد » رحه الله » يقول : كان هذه الأبيات : وسو بعري ولمااد عي تالح ب قالت" : كذ بُنى فا الحب حتى يَلْصّق الجلد بالحثا أبو الحسن سّرى الكقطى » رحه الله » كثيراً 'ينشد فالى أرى الأعضاء منك كواسيا 7 ٠ وتذ بل" حتى لاتجيب” النساديا‎ (؟

وقما 0 عبد الله ان المسين ء قال : عدت أحمد بن الحسين البصرى يقول : خضرت" مجلس اليد 0 رحمة له ل أله رحل مسألة 0 فأنثد 4- 4 على مسر وَجْدِه التفس/ 2 والدمع من مُقَاتِيء بتبجس” مدله ام ها حرق أنغاسه بالطنين تختلير” 0 5-0 ا 0 : 0 7-. و مسدب عارف” له فطن” من ورانس الحبيبر قدس نابا الأسمت ااترريري ف . لمن 4 دون سر له أ لق كتاب اللدم ياء بأبى جسمه ادكه وإن كان عليه علي دنس” قال : وأنشدنى أبو بكر الاق بدمدق قال : أنشدنى أبو على » أحمد بن محد الروذبارى » رحمه الله » لنفسه : حد القناءة كو الكل منك إذا الاح الزيد يمدة عنه مُطلم فإن' تحقق” وصف” الوجد مُْتملة على الإشارات لم يلوى على الطمع قال : وأنشدنى الوجمبى قال : أنشدنى أنو على الروذبارى لنفسه : كتبت' إليكم بماء الجفون وقلى باء الحوى مُشرّب وحكنى مخطة وقلى عِلغْ وعيناى تمحو الذى تكتب ! قال : وأنشذنى أبوعبد الله , أحمد بن عطاء الروذارى ماله أبى على » رححمة الله : تكله مر ”يل تأميله غلول فتالك ضفو الوصال موائم عن" احتواء الوصال إليك عن الوصل فى كل حال على أن ررد عليك الصفات بنعت التمكن عند الكالر فاقنع بتنعته أن" يك فت مدى لمظه فى التوال وله : ١‏ ْ إى أجلاك عن موحى وأبذأها فداه عبدك روي أنت واهبها وكيف تند يك روح” أنت واهبها وقد مَتَنْتَ على من يفتديك بها ! قال : : وأنشدى أبو بكر : : أحمد بن إبراهم اأؤدذب البيروق صر للخواص رحمه الله : صبرت على بعض الأذى خوفكله ٠‏ ودافصت؛ عن" تفسى لنقمى فمرات وجرعتها المسكروه حتى تدركبتة ولو اجرعتة اجملة الاشمارات ألارئب؟ ذل ساق لشن عَم ويا رابك نفس بالتمرز دلت فى أشمارمم فى معانى أحواهم وإشارائهم فق م م طاو إذامامددت' الكف الْتمسالفنى سأصير” نفسى إن" فى الصير عراة إلى غير من" قال اسألونى فشلات 6 ما 0 رامال وأرضى بد نيالى وإن هى قلت وأنشدتى أبو حفص عر الشتشاطى بالمْلة للخوكاص » رحمه الله : لقد وَضح الطر يو إليك قمداً فإن وَرَد الشستاء فأنت صيف” . ع8 2 2 “قاااعقة اذك دل سخ 5 8 8 وإن وَرّد اليف" فانت رظل قال عمر : معناه من كتاب الله تعالى قال : 8 كلا إن مَعى رك سه ينى 6 ولسمتون » وكان يقال له : : معنون نَالعب يصف ؟ » الوحد : مَبنى وجلاتك بالملوم ووجدها أبقظتتى بالل ثم رك كم برذ ع قد كنت" أطرّب للوحود 2 فق 'الراجود بشاهد مشبود” وط رحتنى فى مر يك ابا 0 ا شَمَاتُ قلى عن الدانيا واننها وما تطابقت الأجفان عن تقر مَن' ذايحدك بلا وجو بير حيران فيك فيك ملدداً لا أبس مالاح منك صغيره قد 05 طلوراً ' 5 وطواراً أحضَيٌ بن لجو وكلة ى بحر أبنيك" منك بلا جود يلير” فأنت” فى القلب شى+ غير مفتر فر إلا وجدنك بين المفن واللدقر أخبرنى جعفر الملدى » رحه الله » فما قرأت عليه » قال : سممث اللِدَئِد » رحه الله » يقول : كان هذه الأبيات : وسو بعري ولمااد عي تالح ب قالت" : كذ بُنى فا الحب حتى يَلْصّق الجلد بالحثا أبو الحسن سّرى الكقطى » رحه الله » كثيراً 'ينشد فالى أرى الأعضاء منك كواسيا 7 ٠ وتذ بل" حتى لاتجيب” النساديا‎ (؟

ح المم) يفف جد دامر اإلبع ندل حنى لا بش لك اليوَى ‏ سوى مُقلة تبك بها أو ثناجيا ل الحا كد ف وكات ماو وهر بك يد ا ل ومارئئت“ الدحُول عليه حتى لات محلة اليد الذليل وأَعْضَيتْ البثون علَهَذاها 2 وصنتالنفس” عن قال وقيل قال : وكان يقول كثيراً هذا البيث : ان ما فى التهار ولا فى اللييل لى فرج فا أبإلى أطالَ اليل أم ' قرا أنشدنى أو عرو اليجانى » بتبر يز قال : كان الشثلى » رحه الله يقول : عنذ موته : قال سلطان حي : أكتلاأقبن ارضا لله َيه ل فقلى تحن وله : أاعة تنا مساك يوم غنامة أضاءت لنا ترقا » وأبعلى رشائها ينها يو فيأيَنَ طامدت ولاعَيئُ سسا يأفىفيروى عطاشها ثم قال للنسّاج : أبن موضمك من هذا ؟ قال : محيث الذل » فقال : آم تذ كر الل ضرق » غيرة منه على السكان 1 م أنثأ يقول : لقد فضت ليل على الثا سكالتى على آلف شبر فضت ليل القدر فيا حُما زذنى جَوَى كل ايلةٍ ويا حلوّة الأيام موْعدك الحشي وقال الشبلى ‏ رحه الله » فى جاسه يوماً : وعينانٍ قال الله :كونا فكاتتا فمولان بالألباب ما تفمل اخمر م: قال :لست“ أعنى العيون لجل ولكنى أعنى عيون القاوب ذوات الصدور ! قطلوبى ن كان له عين ” فى قلبه » وأذن” واعية » , وألفاظ مرضية . باب الدعوات التى كان يدعو بها المشايج - قال الشيخ » رحمه الله : وسألت” بعض المشابخ عن الدعاء » ماوَجْهه لأهل التسليم والتفو يض ؟ قال : يدعو الله » عز وجل » على وجهين : أحدها بزيد بذلك تزيين الموارح الظاهرة بالدعاء لأن الدعاء ضرب من الخدمة يريد أن يزين جوارحه هذه الخدمة » والوجه الثانى أن يدعو اثتهارا لما أمره لله تعالى بالدعاء دهاء جيذ ». رح الله تال + إلهى + وسيدئ # ومؤلائ 6 من أحسن منك حسكا لمن ايقن بك ؟ ومن أوسم منك رحمة لمن اتقاك وقصدك ؟ ومن أسرع منك عطفاً ورأفة لمن أرادك وأقبل على ظطاعتك؟ فكلهم فى نعمائك يتقلبون » وك بفضلك عليهم يعبدون » سرت همومهم بك إليك » وانفردت إرادتهم لديك » وأقبلت قلوبهم بك عليك » وفنيت حظوظهم من دونك واجتمعت لك وَحَدَك 2 فهم إليك فى اليل والمهار متوجهون » وعليك فى كل الأحوال مقبلون » ولك على الأحوال مؤثرون » فأنا أسألك إلهى وسيدى ومولاى أن تكون لى بفضلك كالثا كافياً عاصما راحما » فإنى إليك لاحرء و بك مستفيث » وإليك راغب » ومنك راهب وعليك فى أمور الدنيا والآخرة متوكل » لا إ إلا أنت سبحانك إفى كنت من الظالمين . فهذه طرف من دعواتهم فى معانى مقاصدهم وأحوالم ؛ مختصر” لمن أراد أن ينظر فهاء ويتبرك يذلك » و بالله التوفيق . اغريىا وتاب اللهم باب فى وم. أيأهم التي أوصى مما بعض ابعض قال بعض المشايخ : قلت لويم » رحمه الله : أوصنى بوصية » فقال لى : يا بنى' 3 غير بذل الروح ؛ فإن قدرت على ذلك وإلا فلا تشتغل بترهات العوفية . جتمع أصماب يوسف بن اين عند يوسف ع رحعة الله » فقالوا له : أوصنا » ظَ : ١‏ يجميع ما رأيتم منى إلا اشبثئين شيئين : لا نتدينوا على الله تعالى » ولا . تصحبوا الردان . : وقيل لسرى السقعلى رحمه الله : 522 : لا نستدينوا على التمالى ولا تنظروا فى وجوه الْمراد . وقال رجل لأبى بكر البارزى : أوصنى ء فقال :لطر ساك + وعادنك + والسكون إلى راحتك .

ح المم) يفف جد دامر اإلبع ندل حنى لا بش لك اليوَى ‏ سوى مُقلة تبك بها أو ثناجيا ل الحا كد ف وكات ماو وهر بك يد ا ل ومارئئت“ الدحُول عليه حتى لات محلة اليد الذليل وأَعْضَيتْ البثون علَهَذاها 2 وصنتالنفس” عن قال وقيل قال : وكان يقول كثيراً هذا البيث : ان ما فى التهار ولا فى اللييل لى فرج فا أبإلى أطالَ اليل أم ' قرا أنشدنى أو عرو اليجانى » بتبر يز قال : كان الشثلى » رحه الله يقول : عنذ موته : قال سلطان حي : أكتلاأقبن ارضا لله َيه ل فقلى تحن وله : أاعة تنا مساك يوم غنامة أضاءت لنا ترقا » وأبعلى رشائها ينها يو فيأيَنَ طامدت ولاعَيئُ سسا يأفىفيروى عطاشها ثم قال للنسّاج : أبن موضمك من هذا ؟ قال : محيث الذل » فقال : آم تذ كر الل ضرق » غيرة منه على السكان 1 م أنثأ يقول : لقد فضت ليل على الثا سكالتى على آلف شبر فضت ليل القدر فيا حُما زذنى جَوَى كل ايلةٍ ويا حلوّة الأيام موْعدك الحشي وقال الشبلى ‏ رحه الله » فى جاسه يوماً : وعينانٍ قال الله :كونا فكاتتا فمولان بالألباب ما تفمل اخمر م: قال :لست“ أعنى العيون لجل ولكنى أعنى عيون القاوب ذوات الصدور ! قطلوبى ن كان له عين ” فى قلبه » وأذن” واعية » , وألفاظ مرضية . باب الدعوات التى كان يدعو بها المشايج - قال الشيخ » رحمه الله : وسألت” بعض المشابخ عن الدعاء » ماوَجْهه لأهل التسليم والتفو يض ؟ قال : يدعو الله » عز وجل » على وجهين : أحدها بزيد بذلك تزيين الموارح الظاهرة بالدعاء لأن الدعاء ضرب من الخدمة يريد أن يزين جوارحه هذه الخدمة » والوجه الثانى أن يدعو اثتهارا لما أمره لله تعالى بالدعاء دهاء جيذ ». رح الله تال + إلهى + وسيدئ # ومؤلائ 6 من أحسن منك حسكا لمن ايقن بك ؟ ومن أوسم منك رحمة لمن اتقاك وقصدك ؟ ومن أسرع منك عطفاً ورأفة لمن أرادك وأقبل على ظطاعتك؟ فكلهم فى نعمائك يتقلبون » وك بفضلك عليهم يعبدون » سرت همومهم بك إليك » وانفردت إرادتهم لديك » وأقبلت قلوبهم بك عليك » وفنيت حظوظهم من دونك واجتمعت لك وَحَدَك 2 فهم إليك فى اليل والمهار متوجهون » وعليك فى كل الأحوال مقبلون » ولك على الأحوال مؤثرون » فأنا أسألك إلهى وسيدى ومولاى أن تكون لى بفضلك كالثا كافياً عاصما راحما » فإنى إليك لاحرء و بك مستفيث » وإليك راغب » ومنك راهب وعليك فى أمور الدنيا والآخرة متوكل » لا إ إلا أنت سبحانك إفى كنت من الظالمين . فهذه طرف من دعواتهم فى معانى مقاصدهم وأحوالم ؛ مختصر” لمن أراد أن ينظر فهاء ويتبرك يذلك » و بالله التوفيق . اغريىا وتاب اللهم باب فى وم. أيأهم التي أوصى مما بعض ابعض قال بعض المشايخ : قلت لويم » رحمه الله : أوصنى بوصية » فقال لى : يا بنى' 3 غير بذل الروح ؛ فإن قدرت على ذلك وإلا فلا تشتغل بترهات العوفية . جتمع أصماب يوسف بن اين عند يوسف ع رحعة الله » فقالوا له : أوصنا » ظَ : ١‏ يجميع ما رأيتم منى إلا اشبثئين شيئين : لا نتدينوا على الله تعالى » ولا . تصحبوا الردان . : وقيل لسرى السقعلى رحمه الله : 522 : لا نستدينوا على التمالى ولا تنظروا فى وجوه الْمراد . وقال رجل لأبى بكر البارزى : أوصنى ء فقال :لطر ساك + وعادنك + والسكون إلى راحتك .

وقال أبو العباس بن عطاء » رحمه الله » فى بعض وصاياء لإخوانه : احذروا أن ع الا ا بما شاء الله دون ما نشاءون وعن جعفر اللدى » رحمه الله » أنه قالخ كان الجنيد رحمه اللَّهُ يوصى لرجل » ويقول : قلام' نفسك وأَحر' عَرْمَكَ » ولا تقدم عزمئك وتؤخر نفسك فيكون فيها إبطاء كثير . ووجدت فى كتاب لأبى سعيد الخراز » رحمه الله » يومى مريدا أوصديقاً له فيقول : با أخى » خالص أصحابك مخالمة » وخالط أهل الدنيا' مخالطة » شاهدمم بظاهرك » وخالفهم بفملك » ودينك لا تثلب »إن ضحكوا فاك » وإن فرحوا فادزن » وإن استراحوا فجد » وإن شيعوا قتجوع » وإن < 0 الأخرة واصبر على قلة الكلام والنظر والحركة والطعام والشّراب واللباس حتى بسكنك الله من الفردوس حيث بشاء برحمته ؟ وقال أبو سميد الحراز ء يوصى بوصية لبعض أسحابه : احفظ وصيتى أيها المريد فى أشمارم فى سمانى أحواهم وإشارائهم 2 ه؟ م - القع رن البثر وتزل » فتعاق أبو حمزة برجله » فأخرجه من البثر » فسمع هاتفاً يقول : هذا حدّن يأ! حمزة : تحيداك من التلف بالتلف : من البثر بالسبع » فقال عند ذلك : نهانى حيالىمنكأن1 كنم البوى وأغتينىبالقهم منك بين ع الكشفمر تلطفت فى أمرى فأبديت' شاهدى إلى غائى واللطف يذْرَك باللطف اريك فى اليك تع كا تبشن بالتيب أنك فى الكنً أراك وبى ين' هبق لك وخْشة فتوانسى باللطف منك وبالمطفر ونح حا أنت فى الب حتفه وذا عجب كوان' الحا مع الحثفرٍ ولأبى نصر بشر بن الحارث » رحة الله عليه : سه مم هو لاج أوحدتى وتفر “دى 2 ومن التفراد فزمانك فازدر ذهب الإخادفليس” 2 أخركة ‏ إلا 00 باللسان وباليد فإذًا تكن" لى بما فى قلبه يلت 2 تيع سم الأسود وايوسف بن الحسين الرازى » رخن الله عليه : أحب؛ من الإخوان كل مُؤانى وكل غضيض الطر'ف عن عثراتى بوافقنى فىكل؟ أمى أحمه وعفطنى حي وبسد وفاتى فن لى بهذا ليتتى قد وجدتة” ققاسمته مالى ومن" حسسناق ولأبى بد الله القرشى » رحمة الله عليه : وأنت خليط النفس فى كل شأنها ولكن نفس الذات منك مُباينة تخامثها حتى كأنك أنببا. و تق قواها فالتوَى بك فاته حاضيا افون فك كر و > عقي رفاو اسسلائية وتلئتها ما كنت أنت ايابم فتمذ رام ف كل" ما كان كائنه أشف نقد قرحت آمافها نيك مره وقد قرحت منها اللشويداه ثانيه وكتب أبو عبد الله المنكلى إلى أبى عبد الله الرشى » رحمه الله تعالى : ذات” هر كه نكون” مذ كرء' لابجل عين” المقول ضياءها وأعر ممتفعر شكان تناولر بل المعارفر كلا إلا ها فإذا علقت ا وغبت” بمينها ولأبى سعيد اعلراز» رحمة الله عليه : قلب” تدك لا 'يوى إلى أحدر فْؤَادم بك مثاقوف” ومبجته” قلب” بها تحتى الأذهان" فطْنته” مر نات من الشجو الا فين لا سُبحان” مَنْ لويشا أَبْدَى مجائيها معروفة نحت" اعلواطر مُتكرة فلها بها الأبصار عنها مُبصرم منها على سَنْ مسدودة عنها المذاهب عنما مجنت فقول ما لا براها غم قف كاد عمعه” تلقاك باننهببر تذوب'من' لق التقر يب والنظر إذا سمت يك يا عزى ومُفتخرى كوامن جُمسَتْ فى السمع والبصر حتى ترى سسرها فى الوجه كالقمر جواب أبى عبد الله القرشى للهيكلى ؛ وهو فيا قيل : قول أَبى سميد الحواز : إذا ألبى” اوه الحق حقيقة وليس” لأن؟ الس سُعّى مما يل ولا تأب عن مكتونها لفظ عارف إذا طاعت؟

وقال أبو العباس بن عطاء » رحمه الله » فى بعض وصاياء لإخوانه : احذروا أن ع الا ا بما شاء الله دون ما نشاءون وعن جعفر اللدى » رحمه الله » أنه قالخ كان الجنيد رحمه اللَّهُ يوصى لرجل » ويقول : قلام' نفسك وأَحر' عَرْمَكَ » ولا تقدم عزمئك وتؤخر نفسك فيكون فيها إبطاء كثير . ووجدت فى كتاب لأبى سعيد الخراز » رحمه الله » يومى مريدا أوصديقاً له فيقول : با أخى » خالص أصحابك مخالمة » وخالط أهل الدنيا' مخالطة » شاهدمم بظاهرك » وخالفهم بفملك » ودينك لا تثلب »إن ضحكوا فاك » وإن فرحوا فادزن » وإن استراحوا فجد » وإن شيعوا قتجوع » وإن < 0 الأخرة واصبر على قلة الكلام والنظر والحركة والطعام والشّراب واللباس حتى بسكنك الله من الفردوس حيث بشاء برحمته ؟ وقال أبو سميد الحراز ء يوصى بوصية لبعض أسحابه : احفظ وصيتى أيها المريد فى أشمارم فى سمانى أحواهم وإشارائهم 2 ه؟ م - القع رن البثر وتزل » فتعاق أبو حمزة برجله » فأخرجه من البثر » فسمع هاتفاً يقول : هذا حدّن يأ! حمزة : تحيداك من التلف بالتلف : من البثر بالسبع » فقال عند ذلك : نهانى حيالىمنكأن1 كنم البوى وأغتينىبالقهم منك بين ع الكشفمر تلطفت فى أمرى فأبديت' شاهدى إلى غائى واللطف يذْرَك باللطف اريك فى اليك تع كا تبشن بالتيب أنك فى الكنً أراك وبى ين' هبق لك وخْشة فتوانسى باللطف منك وبالمطفر ونح حا أنت فى الب حتفه وذا عجب كوان' الحا مع الحثفرٍ ولأبى نصر بشر بن الحارث » رحة الله عليه : سه مم هو لاج أوحدتى وتفر “دى 2 ومن التفراد فزمانك فازدر ذهب الإخادفليس” 2 أخركة ‏ إلا 00 باللسان وباليد فإذًا تكن" لى بما فى قلبه يلت 2 تيع سم الأسود وايوسف بن الحسين الرازى » رخن الله عليه : أحب؛ من الإخوان كل مُؤانى وكل غضيض الطر'ف عن عثراتى بوافقنى فىكل؟ أمى أحمه وعفطنى حي وبسد وفاتى فن لى بهذا ليتتى قد وجدتة” ققاسمته مالى ومن" حسسناق ولأبى بد الله القرشى » رحمة الله عليه : وأنت خليط النفس فى كل شأنها ولكن نفس الذات منك مُباينة تخامثها حتى كأنك أنببا. و تق قواها فالتوَى بك فاته حاضيا افون فك كر و > عقي رفاو اسسلائية وتلئتها ما كنت أنت ايابم فتمذ رام ف كل" ما كان كائنه أشف نقد قرحت آمافها نيك مره وقد قرحت منها اللشويداه ثانيه وكتب أبو عبد الله المنكلى إلى أبى عبد الله الرشى » رحمه الله تعالى : ذات” هر كه نكون” مذ كرء' لابجل عين” المقول ضياءها وأعر ممتفعر شكان تناولر بل المعارفر كلا إلا ها فإذا علقت ا وغبت” بمينها ولأبى سعيد اعلراز» رحمة الله عليه : قلب” تدك لا 'يوى إلى أحدر فْؤَادم بك مثاقوف” ومبجته” قلب” بها تحتى الأذهان" فطْنته” مر نات من الشجو الا فين لا سُبحان” مَنْ لويشا أَبْدَى مجائيها معروفة نحت" اعلواطر مُتكرة فلها بها الأبصار عنها مُبصرم منها على سَنْ مسدودة عنها المذاهب عنما مجنت فقول ما لا براها غم قف كاد عمعه” تلقاك باننهببر تذوب'من' لق التقر يب والنظر إذا سمت يك يا عزى ومُفتخرى كوامن جُمسَتْ فى السمع والبصر حتى ترى سسرها فى الوجه كالقمر جواب أبى عبد الله القرشى للهيكلى ؛ وهو فيا قيل : قول أَبى سميد الحواز : إذا ألبى” اوه الحق حقيقة وليس” لأن؟ الس سُعّى مما يل ولا تأب عن مكتونها لفظ عارف إذا طاعت؟

ثمس” علمهبا بنورها بعيد من" الات المزيز مكانها ولأبى الحديد كتبها إلى القرثى أحاثبك أن أقوا ل هلكات وَجِداً ولو أن" الرزقاد دنا طرق من الوجد بانت عن نموت السرائر عليه به لكو" أوصاف” ادر ولكن بتمثيل اللطيف المآثر فأنتة خليط الاشماع الإباشر ول تمر من نمت لنعتقك قاهر عليك» وقد هلكات عليك وحدا جلدات” جُنوتها باهائع جلدا أشمار 2 فى معاتى أحوا الم وإشارائهم ينف عراب أبى عبد الله : ولكنى أقول حَبِيت" عقا إذا الوَجْد اميكح ينك مهدا وإن حَلك الثقاد بحفن عينى رقدات؛ إجابة لاك لالأهدا قال الشيخ » رحه الله : وهذه الأشمار فيها ما هى مشكلة » وفمها ما هى جلية » ولم فيها إشارات لطيفة » ومعان دقيقة ؟ فمن نظر فيها فليتديرها حتى يقف على مقاصدم » ورموزم » حتى لاينسب قائلها إلى ما لايليق بهم » و إذا أشكل عليه ول يفهم فاييحث بالسؤال عن من يفهم لأن لكل مقام مقالا » ولكل عل أهلا » ولو اشتغلنا بشرحه لطال السكتاب . 4 حتاب اللمع من أهل الصفوة دعاءكان يدعو به ذو التون » رمه الله : الهم" الحوال ولك والطول طُو'ألك» ولك فى كل خلقك مدد قوة وحول » وأنت الفمال سا يشاء لاالمجز ولا الجول يمارضانك ؛ ولاالنقصان والزيادة 'بحيلاناك » وألى يعارضانك ‏ وها ماأحدةت ؟ أو برومان إحالتك » وهما ماخلقت ؟ وكيف لايكونان مما أحدئت وماخلقت » وأنت الموجود بالدلائل عليك ؟ فلن مخلق خلقك غيرك أنت ؟ فتباركت يامن كل مدروك فمن خلقه ( وكل محدود المدروكات فمن صنء م 0 أنت الذى لايدركاك فى الدنيا الميان » ولا يستغنى عنك مكان » ولا يعرفك غيرُك إلا بإقراره لك بالوحدانية » ولاتحبلك من خلقك إلا ناقص المعرفة » ولا 'يسهيك شىء عن شىء » ولايحدٌ قدرتك أحد” » ولامخلو متك مكان » ولابشغلك شأن عن شأن . دعاء آخر لذى النون » رحمه الله : الهم اجمل العيون منا فوارات بالعبرات » والصدور منا محشوء بالعبر ارقا » واجمل قلو بنا غواصة فى موج قر'ءر أبواب السموات» تائبة من خوفكف البوادى والفلوات افتح' لأبصارنا باباً إلى معرفتك» ولءرفتنا أفهاما إلى النظر فى نور حكتك » ياحبيب قلوب الوالهين » ومنتهى رغبة الراغبين . ولذى النون رحمه الله : الهم أنت 5 نس” ااؤنسين لأوليائك » وأقر مهم بالكفاية من التوكلين عليك لمشاهدم فضمابرم' تتظلم؛ على أسرارم ٠‏ إلهى » سرى إليك مكشوف » وأنا إليك ملهوف » إذا أوحشنى الذنب 7 نسنى ذ كرثك ان أن أنه الأدور'بيذك وآن دميدزها عن عضائك + إلين مق أل لذ والتقصير 0 وقد خلقتى شعيفا ؟ ون أل بالمقو دك وعلناك ىنابق وأمرك بى 'محيط” ؟ أطمْمك بإذنلك واأنة للك على" » وعصيقلك بعالك والئجة” للك على" . باب الدعوات التى كان بدعو بها الشايخ خض أسألك بوجوب رحّمتك وانقطاع حَُجٍتى وتفقرى إلياك وغناك عنى »أن تغقر لى خطدّت الظاهرة والباطنة . دعاء ليوسف ابن الحسين رحمه الله : اللهم إنا نبات” نعماك فلا تجملنا حصائق . نقملك . اللهم أغطنا ماتريده منا » يامن أعطانا الإيمان به من غير سؤال لاتمنءنا عفوك مع (١‏ سوال فإنا إلياك يبون وه ن الإصرار على معصيتاك تابون » فإنا إأياث 0 تائيون ٠‏ اليم قبل ما مننت به علينا من الإسلام والإعان الذى به هتنا » وأءن عنا ٠‏ إلبى . نعماك محيطة بناء وأنت المذخور لشكرها » وعزتاك ماشكرك > أحو” 5 يك . وقال بوسف رحمه الله : سمءث حكيماً يقول فى دعائه : الجدلله الذى شكر على ما به أنسم » وذم على مالو شاء منه عي . شكر نفسه” بنفسه عن خَلقه » لأنه الله الذى لاإله إل هو.

ثمس” علمهبا بنورها بعيد من" الات المزيز مكانها ولأبى الحديد كتبها إلى القرثى أحاثبك أن أقوا ل هلكات وَجِداً ولو أن" الرزقاد دنا طرق من الوجد بانت عن نموت السرائر عليه به لكو" أوصاف” ادر ولكن بتمثيل اللطيف المآثر فأنتة خليط الاشماع الإباشر ول تمر من نمت لنعتقك قاهر عليك» وقد هلكات عليك وحدا جلدات” جُنوتها باهائع جلدا أشمار 2 فى معاتى أحوا الم وإشارائهم ينف عراب أبى عبد الله : ولكنى أقول حَبِيت" عقا إذا الوَجْد اميكح ينك مهدا وإن حَلك الثقاد بحفن عينى رقدات؛ إجابة لاك لالأهدا قال الشيخ » رحه الله : وهذه الأشمار فيها ما هى مشكلة » وفمها ما هى جلية » ولم فيها إشارات لطيفة » ومعان دقيقة ؟ فمن نظر فيها فليتديرها حتى يقف على مقاصدم » ورموزم » حتى لاينسب قائلها إلى ما لايليق بهم » و إذا أشكل عليه ول يفهم فاييحث بالسؤال عن من يفهم لأن لكل مقام مقالا » ولكل عل أهلا » ولو اشتغلنا بشرحه لطال السكتاب . 4 حتاب اللمع من أهل الصفوة دعاءكان يدعو به ذو التون » رمه الله : الهم" الحوال ولك والطول طُو'ألك» ولك فى كل خلقك مدد قوة وحول » وأنت الفمال سا يشاء لاالمجز ولا الجول يمارضانك ؛ ولاالنقصان والزيادة 'بحيلاناك » وألى يعارضانك ‏ وها ماأحدةت ؟ أو برومان إحالتك » وهما ماخلقت ؟ وكيف لايكونان مما أحدئت وماخلقت » وأنت الموجود بالدلائل عليك ؟ فلن مخلق خلقك غيرك أنت ؟ فتباركت يامن كل مدروك فمن خلقه ( وكل محدود المدروكات فمن صنء م 0 أنت الذى لايدركاك فى الدنيا الميان » ولا يستغنى عنك مكان » ولا يعرفك غيرُك إلا بإقراره لك بالوحدانية » ولاتحبلك من خلقك إلا ناقص المعرفة » ولا 'يسهيك شىء عن شىء » ولايحدٌ قدرتك أحد” » ولامخلو متك مكان » ولابشغلك شأن عن شأن . دعاء آخر لذى النون » رحمه الله : الهم اجمل العيون منا فوارات بالعبرات » والصدور منا محشوء بالعبر ارقا » واجمل قلو بنا غواصة فى موج قر'ءر أبواب السموات» تائبة من خوفكف البوادى والفلوات افتح' لأبصارنا باباً إلى معرفتك» ولءرفتنا أفهاما إلى النظر فى نور حكتك » ياحبيب قلوب الوالهين » ومنتهى رغبة الراغبين . ولذى النون رحمه الله : الهم أنت 5 نس” ااؤنسين لأوليائك » وأقر مهم بالكفاية من التوكلين عليك لمشاهدم فضمابرم' تتظلم؛ على أسرارم ٠‏ إلهى » سرى إليك مكشوف » وأنا إليك ملهوف » إذا أوحشنى الذنب 7 نسنى ذ كرثك ان أن أنه الأدور'بيذك وآن دميدزها عن عضائك + إلين مق أل لذ والتقصير 0 وقد خلقتى شعيفا ؟ ون أل بالمقو دك وعلناك ىنابق وأمرك بى 'محيط” ؟ أطمْمك بإذنلك واأنة للك على" » وعصيقلك بعالك والئجة” للك على" . باب الدعوات التى كان بدعو بها الشايخ خض أسألك بوجوب رحّمتك وانقطاع حَُجٍتى وتفقرى إلياك وغناك عنى »أن تغقر لى خطدّت الظاهرة والباطنة . دعاء ليوسف ابن الحسين رحمه الله : اللهم إنا نبات” نعماك فلا تجملنا حصائق . نقملك . اللهم أغطنا ماتريده منا » يامن أعطانا الإيمان به من غير سؤال لاتمنءنا عفوك مع (١‏ سوال فإنا إلياك يبون وه ن الإصرار على معصيتاك تابون » فإنا إأياث 0 تائيون ٠‏ اليم قبل ما مننت به علينا من الإسلام والإعان الذى به هتنا » وأءن عنا ٠‏ إلبى . نعماك محيطة بناء وأنت المذخور لشكرها » وعزتاك ماشكرك > أحو” 5 يك . وقال بوسف رحمه الله : سمءث حكيماً يقول فى دعائه : الجدلله الذى شكر على ما به أنسم » وذم على مالو شاء منه عي . شكر نفسه” بنفسه عن خَلقه » لأنه الله الذى لاإله إل هو.

قال : ممت بعض المشايخ يقول فى مناجاته : أاجُودَ ربى ناج ربى محاجَتى فا لى إلى رلى سواك شيم دعاء للحتي » رحة الله عليه ؛ مستخرج من كتاب المناجاة » اللهم إلى أسألك ياخير السامعين » و يو دك وعدك يا أ كرم لأ كرمين » و يكرماك وفضلاك ياأسمح السامحمين » و بإحسانلك ورأفتك ياخير المعطين أسألاك سؤال خاضم خاشع متذلل متواضع ضارع اشتدت إلياك فاقته” . وأترّل باك على قدر الضرورة حاجِي” » وعظمت' فيا عندك رغبنه نه » وَل أنلايكون شى إلا عشيئتاك » ولابشفع شافم إلياك إلا من بعد إذنك » فم من قبيح قد سترته » وك من بلاء قد مرت » وم من عثرة قد أقنتها ٠‏ وم من زلة قد سهلت بها » وك من مكروه قد رفمتّه » وم من ثناء قد نشرته » أسألاك ياسامع أصوات المستغيتين » وعالم فى إضمار الصامتين » ومظام فى الخلوات على أفعال التحركين وناظر إلى مادق وجل من آثار الساعين » فياف كتاب اللمع أسألك أن لانحجب ‏ بسوء فمل- عنك صوق » ولاتفضحنى- يخفى ما المت عليه من سرى ء ولاتعاجانى العةو بة على ما عليه ون خلوانى » وكن بى فى كل الأحوال رافقًاً » وعلى فى كل الأحوال عاطفاً » إلهى وسيدى وسَتَدى أنا بلك عائذ لائذ مستغيث مستجير من تكائف محاوفر علل سسرى ومن ازوم ذلك ضميرى وقلى » حتى بكاد ذلك أن علا صدرى » وتبوقف على الانبساط إلى ذ كرك عقلى ولساتى » ويمنم من المركة فى الخدمة جسمى » فأنا فى حبس مايمارضنى من ذلك من النتقص والتقصير أسألاك أن مخرج ذلك عن ذكرى » وتمنعه من قلبى » واجمل أوقانى من الليل والنهار بذكرمءمورة » و مخدمتك وعبادتتك موصولة » حتى يكونالورود وروداً واحدا والحالحالاً واحداً لاسآمة فيهولافتور ولاملخل ولانقصير » حتى أسرع بهإليك فى حين الوادرة » وأسرح بذلك إليك فى ميادين المسابقة وأرزقنى من طعم ذلك اللذائذ السابغة يأ كرّم” الأ كرمين . حنست" أيا سعيد الديتورى بأطرابلس يدعو بهذا الدعاء فى مجلسه : اللهم إأى أسألك ممققك عليك فلا حت أحق من حقنك ؛ عليك يحقك على أهل المق » و ممق أهل الحق عليك ؛: ومحق كل ذى حق بأن للك بقدّمك بملمك بكل ثىء وملكك لكل شىء وقدرتك على كل شى. ؛ صل على عمد وعلى 1ه وأن تقعل بى كذا وكذا. وحك عن عر بن محر قال : هذا دعاء حفظته” عن الشبلى أنه كان يدعو به » الهم لك الجد ياضياء السموات والأرض » ويا بهاء السموات والأرض » وياقيوم السموات والأرض »؛ ويا نور السموات والأرض » نحق أسمائكعليك » و نحقك عليك فلا حق أجل منك عليك » ويحق ماأنزات وبحق من جمات له فهما فيا أنزلت” با الله ويامن لاسواك اللهء ويا من أنت الله : صلى على جمد » وعلى آل عمد » واجمءهم ولانشتت,م » وارحم ظلواهرمم ؛ واعمر' أبواطنهم » وقم لهم بالسكلاءة باب افدعوات التى كان يدعو بها الشايخ اعم مستي ات الل انا 1ل 0 والسكفاية » وكن لم عوضاً من كل عوض » وارحمهم » ولاترد هم إليهم طرافة كين ولا أفل” من ذلك » ححق كل حت أنت ذلك المق ء واجملهم أتقياء وأجّلاء فى معانيك اللدانيّة » واجملهم ممّن إذا قال » قال على التحقيق » وإذا سكت فلا سوال . ومن دعوات يمبى بن مُماذ الرازى رحن الله عليه : إلهى وسيدى وأمَلى ومن به ينم عملى . وكان يقول : إلبى أدعوك بلسان ألى حين كَل لسان على » وإاهى ماأطيبَ واقمات الإلحام منك على خطرات القاوب » وما أاق" مناجاة الإسرار إليك فى وطنات الغيوب . إلهى » إذا قلت لى فى القيامة : تبدى ماغرك لى ؟ فأقول : سيدّى » يرك لى .

قال : ممت بعض المشايخ يقول فى مناجاته : أاجُودَ ربى ناج ربى محاجَتى فا لى إلى رلى سواك شيم دعاء للحتي » رحة الله عليه ؛ مستخرج من كتاب المناجاة » اللهم إلى أسألك ياخير السامعين » و يو دك وعدك يا أ كرم لأ كرمين » و يكرماك وفضلاك ياأسمح السامحمين » و بإحسانلك ورأفتك ياخير المعطين أسألاك سؤال خاضم خاشع متذلل متواضع ضارع اشتدت إلياك فاقته” . وأترّل باك على قدر الضرورة حاجِي” » وعظمت' فيا عندك رغبنه نه » وَل أنلايكون شى إلا عشيئتاك » ولابشفع شافم إلياك إلا من بعد إذنك » فم من قبيح قد سترته » وك من بلاء قد مرت » وم من عثرة قد أقنتها ٠‏ وم من زلة قد سهلت بها » وك من مكروه قد رفمتّه » وم من ثناء قد نشرته » أسألاك ياسامع أصوات المستغيتين » وعالم فى إضمار الصامتين » ومظام فى الخلوات على أفعال التحركين وناظر إلى مادق وجل من آثار الساعين » فياف كتاب اللمع أسألك أن لانحجب ‏ بسوء فمل- عنك صوق » ولاتفضحنى- يخفى ما المت عليه من سرى ء ولاتعاجانى العةو بة على ما عليه ون خلوانى » وكن بى فى كل الأحوال رافقًاً » وعلى فى كل الأحوال عاطفاً » إلهى وسيدى وسَتَدى أنا بلك عائذ لائذ مستغيث مستجير من تكائف محاوفر علل سسرى ومن ازوم ذلك ضميرى وقلى » حتى بكاد ذلك أن علا صدرى » وتبوقف على الانبساط إلى ذ كرك عقلى ولساتى » ويمنم من المركة فى الخدمة جسمى » فأنا فى حبس مايمارضنى من ذلك من النتقص والتقصير أسألاك أن مخرج ذلك عن ذكرى » وتمنعه من قلبى » واجمل أوقانى من الليل والنهار بذكرمءمورة » و مخدمتك وعبادتتك موصولة » حتى يكونالورود وروداً واحدا والحالحالاً واحداً لاسآمة فيهولافتور ولاملخل ولانقصير » حتى أسرع بهإليك فى حين الوادرة » وأسرح بذلك إليك فى ميادين المسابقة وأرزقنى من طعم ذلك اللذائذ السابغة يأ كرّم” الأ كرمين . حنست" أيا سعيد الديتورى بأطرابلس يدعو بهذا الدعاء فى مجلسه : اللهم إأى أسألك ممققك عليك فلا حت أحق من حقنك ؛ عليك يحقك على أهل المق » و ممق أهل الحق عليك ؛: ومحق كل ذى حق بأن للك بقدّمك بملمك بكل ثىء وملكك لكل شىء وقدرتك على كل شى. ؛ صل على عمد وعلى 1ه وأن تقعل بى كذا وكذا. وحك عن عر بن محر قال : هذا دعاء حفظته” عن الشبلى أنه كان يدعو به » الهم لك الجد ياضياء السموات والأرض » ويا بهاء السموات والأرض » وياقيوم السموات والأرض »؛ ويا نور السموات والأرض » نحق أسمائكعليك » و نحقك عليك فلا حق أجل منك عليك » ويحق ماأنزات وبحق من جمات له فهما فيا أنزلت” با الله ويامن لاسواك اللهء ويا من أنت الله : صلى على جمد » وعلى آل عمد » واجمءهم ولانشتت,م » وارحم ظلواهرمم ؛ واعمر' أبواطنهم » وقم لهم بالسكلاءة باب افدعوات التى كان يدعو بها الشايخ اعم مستي ات الل انا 1ل 0 والسكفاية » وكن لم عوضاً من كل عوض » وارحمهم » ولاترد هم إليهم طرافة كين ولا أفل” من ذلك » ححق كل حت أنت ذلك المق ء واجملهم أتقياء وأجّلاء فى معانيك اللدانيّة » واجملهم ممّن إذا قال » قال على التحقيق » وإذا سكت فلا سوال . ومن دعوات يمبى بن مُماذ الرازى رحن الله عليه : إلهى وسيدى وأمَلى ومن به ينم عملى . وكان يقول : إلبى أدعوك بلسان ألى حين كَل لسان على » وإاهى ماأطيبَ واقمات الإلحام منك على خطرات القاوب » وما أاق" مناجاة الإسرار إليك فى وطنات الغيوب . إلهى » إذا قلت لى فى القيامة : تبدى ماغرك لى ؟ فأقول : سيدّى » يرك لى .

و إن أدخلتى النار بين أعدائك لأخيرهم بأنى كنت فى الدنيا أحيك لأنك مولاى ومن جميع الأشياء مغناى . وكان يقول : الهم إن نحيتنى يتيتنى بعفوك و إن عذ” بتنى عذ بتنى بمد لك رضيت” مابى لأنك ربى وأنا عبدك » إلهى أنت تعلم أنى لاأقوى على النار وأنا أعل أنى لا أصلح للجنة فا الميلة إلا عفوك » وقال : إلهى وسيّدى وسرورى تسكركمك شفلنى عن قبيح عملى وإن كان فيه شقانى » وسرورى بنعمتك شغلنى عن حسن عملى و إن كان فيه نجاتى » وسرورى . بك أنسانى السرور بتفسى . وكان يقول:اللهمإنى أنقرب إليك » و بك أُوَله عليك» وحُجتى نك لاعملى » وماأظنك تحاسب غداً بعدلك من عَشيِتهُ اليوم بفضلك » وعفوك يستغرق الذنوب » ورضوانك يستغرق الآمال؛ ولولا أنك بالءفو نجود ماكان عبدك بالذنب يعود . وكان يقول » إلهى وسيدى ومولاى ومن جميع الأشياء مغناى » ضِيْمت" نفسى بالذنوب فردها على التو بة » أنت تلم أن السكر بم من عبادك يعفو عمن ظله وقد ظلمت نفسى وأنت أ ا كرمين فاعف' عتّى » إلهى » أنت تمل أن إبليس له 8 ل د 95 عدو لك ولى , وليس ثىء أ نكى لكده وأقطم لكيده من غفرانك لى فاغفر يفف كتاب كتاب القع لى با أرحم الراحمين . سمت عمر الملل بأ تطاكيه يقول : قلت" لبعض الشايخ ينبغى أن تدعو لى » فقال يافتى أده فلن رتك زب فك أبطن أنه كرد بالحضرة » فإذا دعوت" لك ول تكن بالحضرة 5 يتفم دعا . و عن إبراهيم بن أدم > رحقة اللَّه» أنه كان فى سفينة » فاج البحر » وأمروا الناس أن 0 بأمتمتهم إلى البحر » فقيل له : يإأبا سحت » ادع الله لنا فقال : ليس هذا وقت الدعاء » هذا وقت التسايم . وقال بعضهم : صدّق الإجابة من ربك فى صدقالأعاءمن قلبك » قال : وسمعمت جعذراً قال: سممث اليد رحمه الله قال كان سرى السقطى » رحمه الله » إذا دعاء يقول : اللهم مما عذبتنى بشىء فلا تعذبى ذل الحجاب ». وعن أبى حمزة » رحمه الله » قال : قلت لسمرى #اسقعلى رحمه لله :. ادع لى » فقال : جم اله بينى وبينك نحت شجرة طوبى » فإنه يلنى أنه أول ما يدخل الأولياء الجنة يستري>ون نحت شحرة طولى . وفيا مس عن أبى عمد الجر يرى قال : سممت إبراهيم المارستانى رحمه الله تعالى يقول : رأيت الحضر » رحمه الله » فى النام » فعلدنى غشر كلات وأحصاها على بيده : اللهم إنى أسأللك حسن الإقبال عليك , والإصفاء إليك . والفهم عنك » والبصيرة فى أمرك » والنفاذ فى طاعتك » والمواظبة على إرادتك ء والمبادرة فى خدمتك » وحسن الأدب فى معاملتك » و برد يم إليك » والنظر إلى وجبك وحسكى عن أبى عبيد اليُسرى » رحمه الله تعالى » قال : رأيت عائشة » رضى لله عنها » فى المنام » فقلت لها : يا أى » علمينى دعاء » قال قالت :يا أبا عبيد » قل : اللهم أقلل مؤنتى ؛ وأحْسن معونتى » وأعنى على أمر دنياى وآخرتى » قال قلت : يا أنى » زيدينى » قالت : يكفيك يا أبا عبيد . وكان بعض المشايخ إذا دعاء يقول فى دعائه : إلهى أدعوك فى اللا كاتدعى الأر باب » وأدعوك فى الملاء كا تداعى الأحباب . فى أشعارم فى معانى أحوالهم و إشارائهم ام نقال أبو الفرج المكبرىة : سألته عر:. المَيرَة » فقال : غيرة البشرية للا أشخاص » وغيرة الإلهية على الوفت 0 بضديم فيا وى لله » م أنمأ وهو يقول : ذاب مما فى فؤادى بدنى2 ونؤادى ذاب مما فى البدن' قط انلو إن شثم موا كلثىه متم عندى حسّن” صح عندالنا س أفىعاشق”.

و إن أدخلتى النار بين أعدائك لأخيرهم بأنى كنت فى الدنيا أحيك لأنك مولاى ومن جميع الأشياء مغناى . وكان يقول : الهم إن نحيتنى يتيتنى بعفوك و إن عذ” بتنى عذ بتنى بمد لك رضيت” مابى لأنك ربى وأنا عبدك » إلهى أنت تعلم أنى لاأقوى على النار وأنا أعل أنى لا أصلح للجنة فا الميلة إلا عفوك » وقال : إلهى وسيّدى وسرورى تسكركمك شفلنى عن قبيح عملى وإن كان فيه شقانى » وسرورى بنعمتك شغلنى عن حسن عملى و إن كان فيه نجاتى » وسرورى . بك أنسانى السرور بتفسى . وكان يقول:اللهمإنى أنقرب إليك » و بك أُوَله عليك» وحُجتى نك لاعملى » وماأظنك تحاسب غداً بعدلك من عَشيِتهُ اليوم بفضلك » وعفوك يستغرق الذنوب » ورضوانك يستغرق الآمال؛ ولولا أنك بالءفو نجود ماكان عبدك بالذنب يعود . وكان يقول » إلهى وسيدى ومولاى ومن جميع الأشياء مغناى » ضِيْمت" نفسى بالذنوب فردها على التو بة » أنت تلم أن السكر بم من عبادك يعفو عمن ظله وقد ظلمت نفسى وأنت أ ا كرمين فاعف' عتّى » إلهى » أنت تمل أن إبليس له 8 ل د 95 عدو لك ولى , وليس ثىء أ نكى لكده وأقطم لكيده من غفرانك لى فاغفر يفف كتاب كتاب القع لى با أرحم الراحمين . سمت عمر الملل بأ تطاكيه يقول : قلت" لبعض الشايخ ينبغى أن تدعو لى » فقال يافتى أده فلن رتك زب فك أبطن أنه كرد بالحضرة » فإذا دعوت" لك ول تكن بالحضرة 5 يتفم دعا . و عن إبراهيم بن أدم > رحقة اللَّه» أنه كان فى سفينة » فاج البحر » وأمروا الناس أن 0 بأمتمتهم إلى البحر » فقيل له : يإأبا سحت » ادع الله لنا فقال : ليس هذا وقت الدعاء » هذا وقت التسايم . وقال بعضهم : صدّق الإجابة من ربك فى صدقالأعاءمن قلبك » قال : وسمعمت جعذراً قال: سممث اليد رحمه الله قال كان سرى السقطى » رحمه الله » إذا دعاء يقول : اللهم مما عذبتنى بشىء فلا تعذبى ذل الحجاب ». وعن أبى حمزة » رحمه الله » قال : قلت لسمرى #اسقعلى رحمه لله :. ادع لى » فقال : جم اله بينى وبينك نحت شجرة طوبى » فإنه يلنى أنه أول ما يدخل الأولياء الجنة يستري>ون نحت شحرة طولى . وفيا مس عن أبى عمد الجر يرى قال : سممت إبراهيم المارستانى رحمه الله تعالى يقول : رأيت الحضر » رحمه الله » فى النام » فعلدنى غشر كلات وأحصاها على بيده : اللهم إنى أسأللك حسن الإقبال عليك , والإصفاء إليك . والفهم عنك » والبصيرة فى أمرك » والنفاذ فى طاعتك » والمواظبة على إرادتك ء والمبادرة فى خدمتك » وحسن الأدب فى معاملتك » و برد يم إليك » والنظر إلى وجبك وحسكى عن أبى عبيد اليُسرى » رحمه الله تعالى » قال : رأيت عائشة » رضى لله عنها » فى المنام » فقلت لها : يا أى » علمينى دعاء » قال قالت :يا أبا عبيد » قل : اللهم أقلل مؤنتى ؛ وأحْسن معونتى » وأعنى على أمر دنياى وآخرتى » قال قلت : يا أنى » زيدينى » قالت : يكفيك يا أبا عبيد . وكان بعض المشايخ إذا دعاء يقول فى دعائه : إلهى أدعوك فى اللا كاتدعى الأر باب » وأدعوك فى الملاء كا تداعى الأحباب . فى أشعارم فى معانى أحوالهم و إشارائهم ام نقال أبو الفرج المكبرىة : سألته عر:. المَيرَة » فقال : غيرة البشرية للا أشخاص » وغيرة الإلهية على الوفت 0 بضديم فيا وى لله » م أنمأ وهو يقول : ذاب مما فى فؤادى بدنى2 ونؤادى ذاب مما فى البدن' قط انلو إن شثم موا كلثىه متم عندى حسّن” صح عندالنا س أفىعاشق”.

غيرأن 1" بعةواعشق أن ! دجرى شىء من المل فأنئأ يقول : وشت عن َم الحديث مِوّى ما كان منلك وك فى وأديم' تحبو محدنى نظرى أن قد نهست وعند ع عحلى وكان "ينشد هذين الببتين كثيراً فى مجلسه : رآنى فأؤرائى عجائية أطفه فهمت وقللى بااقراق يذوب" ل لي تأسلا يزكر ولامدعن مسسوضن أيه 8 8 جرىالسيل " فاستبكانىالسيلإذ حِرَى 2 وفاضت له من' مُقلقى غروب” يكون أجاجا ذورتم فإنا أشيى إيىم تقّى الليتكم نياب ويقال : إن هذه الأبيات لمسهل بن عبد الله رحمه الله فى الصير على المكاره : أنذكر ساعة ألمقت ها وأنت وليدها علا وصيرا زان هذا قدص بى . ويلتيي”طدة” شلا ول قلا تملأك محبوبة سُرُورا- وإن وأفاك مكروث قصبرا اوإن قارّقت فى ذناك دبا ققل' فى إثرء يارب غترا وليحى بن مُساذ الرازى » رحمة الله عليه : أموت” بداء لايصاب دوائيا ' ولا فرج مما أرَى فى بلائيا فض يقولون : تح ججن ون" بعد حار إذا كان داء الاء به مليكمر 5 أَثِْ يقضى م تلزنا درون وشأنى لا تزيدون كز" بى ألا فاهجُرونى وأرغبوا فى قطيعى ركاوف إلى المؤلى » وكفوا مَلآمى ّ يد لك" عندى وكرت صَمفْتْ عن حملها عجرا 0 وله : كيف شكرى لمن" به تسن الشكر إعا يشكر” المئحبون ا وله : ب 0 لق كلقتني شطما شيئين فى قلى له خطير 7 تنه والشاق" “يضرمها لاكنت إن كن تأدرى كيف يشهنى كا نحقق بالجلوى أَفشمَك لها قدسّ>نى الضء والشيطان ينص بالى فلا تتكلى إلى نفسى فيظفرٌ بى 0 ولا بعلم المذالما فى حشسائبا ف" غيرته باجو طبيباً مداويا زا ليما كان أو كان عاصيا وحَلوا عنانى نحو ماك الموايا ولا تكتشفو ًا ير فؤادا لآنَسَ بالمؤلى على كلل ما بيا أحملتها أنت عنى مَمْ بواريكا لكن أياويك تحيلبا أيادريكا ومنه شلكرى له فى الودار وصفاء من' خامّسة الاقرار حَدْلى هواك وصبرى إن ذا لعجيب" نواعين ضدابن : تبريد” وتلهيب” فكيف” تحتيما : روح وتعل يب صبرى عليك وصير ى: صيرٌ أيوبٍ فظل" ون ثقلها عزيان مكرو يا وأنت ذو قرة والعبد منكوب" مَن' كان يق ر"بنىإذ كنت" محجو با ولأبى حمزة الصوف » رحمه الله يقال ؛ إنه وقع فى بر قطمتوا رأسسها لخجاء ومايام التى أوصى بها بعض ابعض يايق وارغب فى ثواب لله تعالى » و إنما هو أن ترجم إلى نفسك المبيئة فتذيمها بالطاعة » وتفارقها وتميتها بالخالفة » وتذحها بالإياس فيا سوى الله » وتقتلها بالحياء من الله عر وجل » ويكون لله حسبك » وتسارع فى جميم اخيرات » وتعمل فى جمي المقامات وقلبك وجل أن لا هُجَل منك » فهذا حقائق القبول والإخلاص والصدق ؛ حتى تتخلص وتصير إلى اشهتمالى » والله يفمل ما إشاء و محكر ما يريد . وصية أوصى بها ذو النون لبعض إعوانه » فقال : يا اخى » اعلم أنه لاشرف أعلى من الإسلام » ولا كرم أعر من التق » ولا عقل أحرز من الورع » ولاشفيع أنجح من التوبة » ولا لياس أجل من العافية » ولا وقاية أمنع من السلامة » ولا كيز أغنى من القنوع ؛ ولا مال أذهب للفاقة من الرضا بالقوت » ومن اقتصر على باغة الكقاف فقد انتضظ الراحة » والرغبة مفتاح التمب ومطية النصب » والحرص داع إلى التعجم فى الذنوب » والشرء جامع لمساوى الميوب ‏ ورب" لمع كاذب وأمل خائب ورجاء يؤدى الى الحرمان وإر باح يئول إلى اللحسران . وقال الجتَيْد ؛ رحمه الله ء فى كلام له لبعض أحابه : أوصيك بقلة الالتفات إلى الحال الماضية عند ورود الال الكائنة » فال : وقلت لألى عبد الله المياط الدينورى رحمه الله : أوصنى بشىء » فقال : أوصيك مخصلة ما أل أن يكون خصلة لم تصحبه آقة غيرها » قلت: وما هى ؟

غيرأن 1" بعةواعشق أن ! دجرى شىء من المل فأنئأ يقول : وشت عن َم الحديث مِوّى ما كان منلك وك فى وأديم' تحبو محدنى نظرى أن قد نهست وعند ع عحلى وكان "ينشد هذين الببتين كثيراً فى مجلسه : رآنى فأؤرائى عجائية أطفه فهمت وقللى بااقراق يذوب" ل لي تأسلا يزكر ولامدعن مسسوضن أيه 8 8 جرىالسيل " فاستبكانىالسيلإذ حِرَى 2 وفاضت له من' مُقلقى غروب” يكون أجاجا ذورتم فإنا أشيى إيىم تقّى الليتكم نياب ويقال : إن هذه الأبيات لمسهل بن عبد الله رحمه الله فى الصير على المكاره : أنذكر ساعة ألمقت ها وأنت وليدها علا وصيرا زان هذا قدص بى . ويلتيي”طدة” شلا ول قلا تملأك محبوبة سُرُورا- وإن وأفاك مكروث قصبرا اوإن قارّقت فى ذناك دبا ققل' فى إثرء يارب غترا وليحى بن مُساذ الرازى » رحمة الله عليه : أموت” بداء لايصاب دوائيا ' ولا فرج مما أرَى فى بلائيا فض يقولون : تح ججن ون" بعد حار إذا كان داء الاء به مليكمر 5 أَثِْ يقضى م تلزنا درون وشأنى لا تزيدون كز" بى ألا فاهجُرونى وأرغبوا فى قطيعى ركاوف إلى المؤلى » وكفوا مَلآمى ّ يد لك" عندى وكرت صَمفْتْ عن حملها عجرا 0 وله : كيف شكرى لمن" به تسن الشكر إعا يشكر” المئحبون ا وله : ب 0 لق كلقتني شطما شيئين فى قلى له خطير 7 تنه والشاق" “يضرمها لاكنت إن كن تأدرى كيف يشهنى كا نحقق بالجلوى أَفشمَك لها قدسّ>نى الضء والشيطان ينص بالى فلا تتكلى إلى نفسى فيظفرٌ بى 0 ولا بعلم المذالما فى حشسائبا ف" غيرته باجو طبيباً مداويا زا ليما كان أو كان عاصيا وحَلوا عنانى نحو ماك الموايا ولا تكتشفو ًا ير فؤادا لآنَسَ بالمؤلى على كلل ما بيا أحملتها أنت عنى مَمْ بواريكا لكن أياويك تحيلبا أيادريكا ومنه شلكرى له فى الودار وصفاء من' خامّسة الاقرار حَدْلى هواك وصبرى إن ذا لعجيب" نواعين ضدابن : تبريد” وتلهيب” فكيف” تحتيما : روح وتعل يب صبرى عليك وصير ى: صيرٌ أيوبٍ فظل" ون ثقلها عزيان مكرو يا وأنت ذو قرة والعبد منكوب" مَن' كان يق ر"بنىإذ كنت" محجو با ولأبى حمزة الصوف » رحمه الله يقال ؛ إنه وقع فى بر قطمتوا رأسسها لخجاء ومايام التى أوصى بها بعض ابعض يايق وارغب فى ثواب لله تعالى » و إنما هو أن ترجم إلى نفسك المبيئة فتذيمها بالطاعة » وتفارقها وتميتها بالخالفة » وتذحها بالإياس فيا سوى الله » وتقتلها بالحياء من الله عر وجل » ويكون لله حسبك » وتسارع فى جميم اخيرات » وتعمل فى جمي المقامات وقلبك وجل أن لا هُجَل منك » فهذا حقائق القبول والإخلاص والصدق ؛ حتى تتخلص وتصير إلى اشهتمالى » والله يفمل ما إشاء و محكر ما يريد . وصية أوصى بها ذو النون لبعض إعوانه » فقال : يا اخى » اعلم أنه لاشرف أعلى من الإسلام » ولا كرم أعر من التق » ولا عقل أحرز من الورع » ولاشفيع أنجح من التوبة » ولا لياس أجل من العافية » ولا وقاية أمنع من السلامة » ولا كيز أغنى من القنوع ؛ ولا مال أذهب للفاقة من الرضا بالقوت » ومن اقتصر على باغة الكقاف فقد انتضظ الراحة » والرغبة مفتاح التمب ومطية النصب » والحرص داع إلى التعجم فى الذنوب » والشرء جامع لمساوى الميوب ‏ ورب" لمع كاذب وأمل خائب ورجاء يؤدى الى الحرمان وإر باح يئول إلى اللحسران . وقال الجتَيْد ؛ رحمه الله ء فى كلام له لبعض أحابه : أوصيك بقلة الالتفات إلى الحال الماضية عند ورود الال الكائنة » فال : وقلت لألى عبد الله المياط الدينورى رحمه الله : أوصنى بشىء » فقال : أوصيك مخصلة ما أل أن يكون خصلة لم تصحبه آقة غيرها » قلت: وما هى ؟

قال : ذ كرك لأخيكبالجيلق هر الغيب » ودعاؤك له. وحى عن أبى بكر الوراق رحمه الله » أنه قال : بعت العز من شهوة العز» واشتريت الذل من خوف الذل » هذا جزآاء من خالف وصية الله تعالى . وأفى رجل ذا النون الى » رحمه الله » فقال له : أوصنى ء فقال له : أوصيك إن كنت بدت فى عم الذيب بصدق التوحيد فقد سبق لك قبل أن مخلق من لدن آدم عليه السلام إلى يومك هذا دعوة النبيين والمرسلين فذلك خيرلك » وإن تكن غير ذلك وفأنى ينقذ النداء الذرق ؟ ! فى دسكتاب اللمع سمعت أبا تمد المبلب بن أحمد بن صيزوق الصرى يقول : لما حضرت أبا عمد المرتمش رحمه الله ؛ الوفاة أوصى إلى بأن أقضى دينه » وكا عليه تمانية عشر ذرها ء فلا دفناه قومت' ثياب بدنه بهانية عشر درها فبعتها بمانية عشر درها » رج رأسابرأس » وقضينا دينه » واجتمع للشايخ فأخذوا كنف » وكان فبه قاش مثل ما يكون فى الكنف » فأخ د كل واحد مهم شيئاً وتفرقوا . ودخل رجل على إبراهم بن شيبان » رحمه الله » فقال له : أوصنى بثى؛ » فقال له إبراهيم : اذكر الله ولا تنسه » فإن لم تستطع ذلك فلا تنس الوت » قيل لبعض الشايخ. : أوصنى » فقال : امح اسملك من ديوان القراء”"2. وقيل لألى بكر الواسعلى رحمه الله : أوصنا » فقال : عدوا أنقاسكم وأوقانكم والسلام » وقيل لآخر : أوصنى » فقال : القلة والفلة واللحوق بلله عز وجل . وقال ذو النون رحمه الله : بينا أنا أسير فى جبل المقعم إذا أنا برجل على ياب كيف » فسمعته يقول ‏ سبحان من عطل قلبى من الإياس وعمر» بالأمال فاليأس منه قد فارقى والأمل فيه قد أوصلى » فتأملته » فإذا هو رجل قد أكدته المبادة وأفرحته الزهادة » فدنوت من هه فتركنى وولى » فقلت له : أوصنى » قال : انظر أن لا تقطم أمقث عن الله تعالى طرفة عين » واجمع بين السسراء والضراء » وصل بينك وبين اقّه تعالى » تر السرور فى يوم مخسر فيه المبطلون . قلت : زدنى » قال : حسبك حسبك . وقال رجل اذى النون رحمه الله : زودنى كلة » فقال : لاتؤئرن الك على اليقين » ولا ترض من نفسك بغير التسكين » وإن تأتك نائبة الاهر » كان‏ هناك دواوين القراء يكنب فها اسم القارىء لِأخذ أجرا شهريا وتكون له شبرة بأنه قارى . وصااهم التى أوصى بها يعض لبعض ب فتحتلها مان الفيوع م بلك نحو الدائم اعخبير َه آملك قاميا ٠‏ واغتز" مواصل الله تعالى فإن لله عباداً ألقوه فاستأنوا به » وعرفوه فَأمْلوه على معرفته » وواصلوه على َب بقين » فَحَمَتْ أبصارم نحو عظيرء جليل أقَذْرَتك , فسقام من حلاوة مواصلته » وألمقهم من اقاذة مخالصته » فلبّكامهم حول" العرش دوى ولدعائهم حنين تتقمقم أبواب" السياء لسرعة تفتّحها لإجابة دعائهم . وللجتيد » فى بمض وصاياه » يقول : يا أخى » فاعل » ثم ايمل قبل أن يعجل اموت بك », وبادرٌ » ثم بادر قبل أن يبد إليك » وقد وعفلك الله تصالى فى الماضين من إخْوّانك » ولمنقولين من الأنيا مرى أقرانك وأخدانك , فذاك حك الباق عليك » والنافم لك » وكل” ما سوى ذلك فمليك لا لك » وهذه موعظتى لك » ووصيتى إيّاك » فاقبلها تمد الأمر بقبوها وتفوز باستماها والسلام . فبذا طرف من وصاياام » وتخصيص مقاصدم فى ذلك » و بالله التوفيق . (؟ - الهم) ١4 رم كتاب اللدم كيتاب السماع .

قال : ذ كرك لأخيكبالجيلق هر الغيب » ودعاؤك له. وحى عن أبى بكر الوراق رحمه الله » أنه قال : بعت العز من شهوة العز» واشتريت الذل من خوف الذل » هذا جزآاء من خالف وصية الله تعالى . وأفى رجل ذا النون الى » رحمه الله » فقال له : أوصنى ء فقال له : أوصيك إن كنت بدت فى عم الذيب بصدق التوحيد فقد سبق لك قبل أن مخلق من لدن آدم عليه السلام إلى يومك هذا دعوة النبيين والمرسلين فذلك خيرلك » وإن تكن غير ذلك وفأنى ينقذ النداء الذرق ؟ ! فى دسكتاب اللمع سمعت أبا تمد المبلب بن أحمد بن صيزوق الصرى يقول : لما حضرت أبا عمد المرتمش رحمه الله ؛ الوفاة أوصى إلى بأن أقضى دينه » وكا عليه تمانية عشر ذرها ء فلا دفناه قومت' ثياب بدنه بهانية عشر درها فبعتها بمانية عشر درها » رج رأسابرأس » وقضينا دينه » واجتمع للشايخ فأخذوا كنف » وكان فبه قاش مثل ما يكون فى الكنف » فأخ د كل واحد مهم شيئاً وتفرقوا . ودخل رجل على إبراهم بن شيبان » رحمه الله » فقال له : أوصنى بثى؛ » فقال له إبراهيم : اذكر الله ولا تنسه » فإن لم تستطع ذلك فلا تنس الوت » قيل لبعض الشايخ. : أوصنى » فقال : امح اسملك من ديوان القراء”"2. وقيل لألى بكر الواسعلى رحمه الله : أوصنا » فقال : عدوا أنقاسكم وأوقانكم والسلام » وقيل لآخر : أوصنى » فقال : القلة والفلة واللحوق بلله عز وجل . وقال ذو النون رحمه الله : بينا أنا أسير فى جبل المقعم إذا أنا برجل على ياب كيف » فسمعته يقول ‏ سبحان من عطل قلبى من الإياس وعمر» بالأمال فاليأس منه قد فارقى والأمل فيه قد أوصلى » فتأملته » فإذا هو رجل قد أكدته المبادة وأفرحته الزهادة » فدنوت من هه فتركنى وولى » فقلت له : أوصنى » قال : انظر أن لا تقطم أمقث عن الله تعالى طرفة عين » واجمع بين السسراء والضراء » وصل بينك وبين اقّه تعالى » تر السرور فى يوم مخسر فيه المبطلون . قلت : زدنى » قال : حسبك حسبك . وقال رجل اذى النون رحمه الله : زودنى كلة » فقال : لاتؤئرن الك على اليقين » ولا ترض من نفسك بغير التسكين » وإن تأتك نائبة الاهر » كان‏ هناك دواوين القراء يكنب فها اسم القارىء لِأخذ أجرا شهريا وتكون له شبرة بأنه قارى . وصااهم التى أوصى بها يعض لبعض ب فتحتلها مان الفيوع م بلك نحو الدائم اعخبير َه آملك قاميا ٠‏ واغتز" مواصل الله تعالى فإن لله عباداً ألقوه فاستأنوا به » وعرفوه فَأمْلوه على معرفته » وواصلوه على َب بقين » فَحَمَتْ أبصارم نحو عظيرء جليل أقَذْرَتك , فسقام من حلاوة مواصلته » وألمقهم من اقاذة مخالصته » فلبّكامهم حول" العرش دوى ولدعائهم حنين تتقمقم أبواب" السياء لسرعة تفتّحها لإجابة دعائهم . وللجتيد » فى بمض وصاياه » يقول : يا أخى » فاعل » ثم ايمل قبل أن يعجل اموت بك », وبادرٌ » ثم بادر قبل أن يبد إليك » وقد وعفلك الله تصالى فى الماضين من إخْوّانك » ولمنقولين من الأنيا مرى أقرانك وأخدانك , فذاك حك الباق عليك » والنافم لك » وكل” ما سوى ذلك فمليك لا لك » وهذه موعظتى لك » ووصيتى إيّاك » فاقبلها تمد الأمر بقبوها وتفوز باستماها والسلام . فبذا طرف من وصاياام » وتخصيص مقاصدم فى ذلك » و بالله التوفيق . (؟ - الهم) ١4 رم كتاب اللدم كيتاب السماع .

باب فى حسن الصوت والسماع وتفاوت الستممين: قال الشيخ » رحه الله » قال الله عر وجل : « زيد فى افا ما باه 76" قالوا فى التفسير : الاق المصّب » والصوث اسن . ع ورأوى ف الحديث عن النى" دلى ب عليه وسل أنه قال 8 ما بعت ا نيا إلا حْسَنَ الصوت ٠‏ ش 0 000 8 25 + وعن النى: صلى الله عليه وسلم أنه قال : ما أن الله تعالى اشى'ء كاذ نه لنبىء حَسَن الصوت - الحديث ٠‏ وقال الى" صلى الله عليه وس : الله أَشد أذانا بالرجل الحنّن الصوت بالقرآن وفى الحديث : أن داود عليه السلام قد أغلى من حَسْن الدوت حتى كان إستمع . لقراءته. إذا قرأ ال بور الجن"» والإنس » والوحش » والطير. وكان بنو إسرائيل يحتمءون فيستمعون » وكان - من حلسه أر بعائة جنازة تمن قد مات كا روى فى الحديث ٠‏ وروى عن الن صلى الله عليه وسل أنه قال : نقد أغطى أبو مومى مِرْمَار من مزّاميرآ ل داود » لما أَعْطى” من حُسن الصوت ٠‏ وفى الحديث : أن الفى؟ صلى الل عليه وسلم قرأ يوم الفتح فد هذا » وأنه كان يرجم ٠‏ )0 سورة فاطر : ١‏ حسن الصسوت والسماع وتفاوت المستمعين وعم وعن اد أنه قال (رسول الله صل الله عليه وس ع أنك هو ذا تسمع لحيراته ”" تمبيراً » وقد روى عن النى صلالله عليه وسل أنه قال : يعوا القرآن بأصواتيم . قال الشيخ رحه الله : محتمل هذا معنيين ؛ والله أعر 56 : أنه أراد بذلك ؛ أن يزين قراءته للقران » وهو رقم صوته بقراءة القرآن » فيحسّن الصوت عند قراءته » ويطيب النغمة ؟ لأن” القرآن كلام الله غير مملوق فلا يزين ذلك بصوت مهلوق ونغمة مكتسبة ٠‏ والمنى الآخر : تحتمل أنه أراد بذلك أى زينوا أسوانتم بالقرآن ؛ فيكون مقلما ومؤغراً فى الممنى » كقوله : « الحمد ل ألذى أَنْول عل عَبْدِم وا 00 معناء مقدّم ومؤخر على معنى : أتزل الكتاب” على عبده فيا ول يحمل له دوجا ومثل ذلك فى القرآن كثير . وقد ِ الله الى الأصوات السكرة بقوله عز وجل : إن أنكرَ الأمئو لصسّوات” الخبير »2 ١‏ ' . وف ذمّه الأصوات النكرة محر كي وقدتكلم الحسكاء فممنى الأصوات السنة » والننهات الطيّبة » وأ كثروافى ذلك » تقال ذوالنون ؛ رحمه الله » وقد سثل عن الصوت السّن » فقال : مخاطبات وإشارات إلى الحق » أو'دعها كل" طب وطيّبة . وعن يحى بن مُعاذ الكازى » رمه الله ؛ أن قال + الصوث الحنن إتزالية من الله تعالى » لقلب فيه حب اله تعالى . ٠‏ وقال آخر : النفمة الطيّبة روح من الله تعالى » يروّح بها قلوياً حترقة” بنار الله تعالى ٠‏ )١(‏ وفى نسخة : لحيرته لك م( الكيف : ١‏ (ع)تلاندتى اذى دكتاب اللمع وسمعت أحمد بن على الوجيهى يقول : سمعت أب على الروذبارى » ره الله يقول : إن أيا عبد الله الحارث بن أسد الحاسى » رحمه ان » كان يقول : ثلاث إذا وجدن مُتِسمّ بهن » وقد فقدناهن أجع : حسن الصوت مع اليائة » وحسن الوجه مع الصيانة » وحسن الإخاء مع الوفاء . وعن "بنداز بن الحسين » رحمه الله : أنه كان يقول : الصوت الطيب حكة محيبة والة سلمية ؛ بصوت ريم » رلسان لليف ذلك تقدير العزيز العبم . ومن الاطيفة التى جمل الله فى الأصوات اطيبة : أن الطفل فى إلهد يبكى اوجود أل ؛ فيِنْمَم الموت الطيب فيسكت وينام . ومشهور : أن الأوائل كانوا يعالجون من به العلة من السوداء بالصوت الطيب » فيرجع إلى حال صحته .

باب فى حسن الصوت والسماع وتفاوت الستممين: قال الشيخ » رحه الله » قال الله عر وجل : « زيد فى افا ما باه 76" قالوا فى التفسير : الاق المصّب » والصوث اسن . ع ورأوى ف الحديث عن النى" دلى ب عليه وسل أنه قال 8 ما بعت ا نيا إلا حْسَنَ الصوت ٠‏ ش 0 000 8 25 + وعن النى: صلى الله عليه وسلم أنه قال : ما أن الله تعالى اشى'ء كاذ نه لنبىء حَسَن الصوت - الحديث ٠‏ وقال الى" صلى الله عليه وس : الله أَشد أذانا بالرجل الحنّن الصوت بالقرآن وفى الحديث : أن داود عليه السلام قد أغلى من حَسْن الدوت حتى كان إستمع . لقراءته. إذا قرأ ال بور الجن"» والإنس » والوحش » والطير. وكان بنو إسرائيل يحتمءون فيستمعون » وكان - من حلسه أر بعائة جنازة تمن قد مات كا روى فى الحديث ٠‏ وروى عن الن صلى الله عليه وسل أنه قال : نقد أغطى أبو مومى مِرْمَار من مزّاميرآ ل داود » لما أَعْطى” من حُسن الصوت ٠‏ وفى الحديث : أن الفى؟ صلى الل عليه وسلم قرأ يوم الفتح فد هذا » وأنه كان يرجم ٠‏ )0 سورة فاطر : ١‏ حسن الصسوت والسماع وتفاوت المستمعين وعم وعن اد أنه قال (رسول الله صل الله عليه وس ع أنك هو ذا تسمع لحيراته ”" تمبيراً » وقد روى عن النى صلالله عليه وسل أنه قال : يعوا القرآن بأصواتيم . قال الشيخ رحه الله : محتمل هذا معنيين ؛ والله أعر 56 : أنه أراد بذلك ؛ أن يزين قراءته للقران » وهو رقم صوته بقراءة القرآن » فيحسّن الصوت عند قراءته » ويطيب النغمة ؟ لأن” القرآن كلام الله غير مملوق فلا يزين ذلك بصوت مهلوق ونغمة مكتسبة ٠‏ والمنى الآخر : تحتمل أنه أراد بذلك أى زينوا أسوانتم بالقرآن ؛ فيكون مقلما ومؤغراً فى الممنى » كقوله : « الحمد ل ألذى أَنْول عل عَبْدِم وا 00 معناء مقدّم ومؤخر على معنى : أتزل الكتاب” على عبده فيا ول يحمل له دوجا ومثل ذلك فى القرآن كثير . وقد ِ الله الى الأصوات السكرة بقوله عز وجل : إن أنكرَ الأمئو لصسّوات” الخبير »2 ١‏ ' . وف ذمّه الأصوات النكرة محر كي وقدتكلم الحسكاء فممنى الأصوات السنة » والننهات الطيّبة » وأ كثروافى ذلك » تقال ذوالنون ؛ رحمه الله » وقد سثل عن الصوت السّن » فقال : مخاطبات وإشارات إلى الحق » أو'دعها كل" طب وطيّبة . وعن يحى بن مُعاذ الكازى » رمه الله ؛ أن قال + الصوث الحنن إتزالية من الله تعالى » لقلب فيه حب اله تعالى . ٠‏ وقال آخر : النفمة الطيّبة روح من الله تعالى » يروّح بها قلوياً حترقة” بنار الله تعالى ٠‏ )١(‏ وفى نسخة : لحيرته لك م( الكيف : ١‏ (ع)تلاندتى اذى دكتاب اللمع وسمعت أحمد بن على الوجيهى يقول : سمعت أب على الروذبارى » ره الله يقول : إن أيا عبد الله الحارث بن أسد الحاسى » رحمه ان » كان يقول : ثلاث إذا وجدن مُتِسمّ بهن » وقد فقدناهن أجع : حسن الصوت مع اليائة » وحسن الوجه مع الصيانة » وحسن الإخاء مع الوفاء . وعن "بنداز بن الحسين » رحمه الله : أنه كان يقول : الصوت الطيب حكة محيبة والة سلمية ؛ بصوت ريم » رلسان لليف ذلك تقدير العزيز العبم . ومن الاطيفة التى جمل الله فى الأصوات اطيبة : أن الطفل فى إلهد يبكى اوجود أل ؛ فيِنْمَم الموت الطيب فيسكت وينام . ومشهور : أن الأوائل كانوا يعالجون من به العلة من السوداء بالصوت الطيب » فيرجع إلى حال صحته .

وقال الشيخ , رحه الله : ومن السر اذى جمل الله فى الأصوات الطيبة التى فبها إنداء : ترى فى البوادى إذا عيبت الجال , وقصرت عن السير: محدو لها الحادى » فتستمع وتمد أعناقها وتصنى بآذامها نحو الحادى . وتجود فى السيرء حتى تعزعزع محاملها من شدة سيرها » ور بما تتاف أنفسها إذا اتقطم عنها حدو الحادى من ثقل حملها وسرعة سيرها بعد ما كانت لاتحس بذلك من إصفائها إلى حَدو حاديها واسماعها إلى حسن نغمته وطيب صوت حاديها . قال الشيخ » رحمه الله : وقد حكى لى فى هذا المنى » ادق بدمشق » وقد كان سكل عن ذلك » فقال :كنت فى البادية » فوافيت قبيلة من قبائل المرب فأضافنى رجل منهم وأدخلنى خباءه » فرأيت فى الحهاء عبد أسود مقيداً بقيد ع" ورأيت جمالا قد ماتث بين يدى البيت » ورأيت جملا قد نحل وهو ذابل كأنه هو ذا يتزع روحه » قال : فقال لى الغلام القيد : أنت الليلة ضيف لمولاى » وأنت عنده كر بم » فتشقع فى حتى بحل عنى هذا القيد ‏ فإنه لا بردك » قال : فلما قدموا حسن السموت والسماع وتغفارت المستمعين ١ع‏ لالعامام » أأييت أن 1 كل » فاشتد ذلك على صاحبى » ققال لى : ما للك ؟ فقت : ل11 كل طعاماً إلا بمد أن مهب لى جناية هذا الفلام وتحل عنه قيده » فقال : ياهذا إنهذا الغلام قد أفقرنى » وأهلك بميع مالى » وأضربى و بعيالى » فقلت له : مافمل؟ قال : إن هذا الفلام 4 صوت طيّب » وكنت أعيش من ظبر هذه الجال » ماهم أحمالا ثفيلة ؛ وحدًا لم حتى قطموا مسيرة ثلاثة أيام فى ليلة واحدة » من طايب نغمته فى حَُوه للم » فلدا وافونا وحطوا أحمالم مانوا ؟ اهم إلا هذا الجمل الواحد وأنت ضيفى » ولسكرامتك قد وهبته للك , قال : ل عنه قيده » وأ كلنا الطمام » فلما أصبحنا أحبيت أن أسمم صوته » قال : فسألته أن يسمعنى صوته » قال : فأمره أن يحدو على جمل كان يِسْتَى عليه الماء من بثرهناك » قال : فتقدم هذا الفلام وجعل بسوق ذلك الجل و مدو » قال : فلما رفم صوته هام ذلك الجمل وقطم حباله ووقمت أ على وجهى » وما أغلن أنى قط “مت صوتاً أطليب من صوته » وكان مولاه يصيح ويقول : يا رجل أبش تريد مى ؟ قد أفدت على جملى ! ! اذهب عنى حكاء الدتى على هذا الممنى » أو كا قال » وله أعل ؟ سمت أحمد بن عمد الكذلى بأنطاكية , يقول : سمت بشر يقول : سألت إسحق بن إبراهم الموصلى : من الحاذق فى القول ؟ يعنى فى الغناء » فَقَال : من تمكن من أنفاسه » وتفرغ فى إحباسه » ولطف فى اختلاسه ٠‏ دق حكتاب اللفع قال الشيخ رمه الله : بلدنى أنه سئل ذو النون » رحه الله عن السماع » فقال : وارد حق بزعج القلوب إلى الحق » فمن أصنى إليه حمق تحقق » ومن أصنى إليه نفس تزندق . وعن أجد بن أبى الموارى » رحمه الله أنه قال : سألت أبا سلمان الدارانى » وخية الله » عن السماع واسماع القصائد التى تنشد بالألحان » فقال : من اثنين أحب” إلى" منه من واحد ٠‏ وسئل أبو يمقوب المبرجورى ؛ رحمه الله » عن السماع » فقال : حال يبدى الرجوع إلى الأسرار من حيث الاحتراق . وقال بعضهم : السماع لطف غذاء الأرواح لأهل المرفة » لأنه وصف يَدقه عن سائر الأعمال ؛ ويدرك برقة الطبع ارقته » ويدرك بصفاء السر اصفائه واطفه عند أهله .

وقال الشيخ , رحه الله : ومن السر اذى جمل الله فى الأصوات الطيبة التى فبها إنداء : ترى فى البوادى إذا عيبت الجال , وقصرت عن السير: محدو لها الحادى » فتستمع وتمد أعناقها وتصنى بآذامها نحو الحادى . وتجود فى السيرء حتى تعزعزع محاملها من شدة سيرها » ور بما تتاف أنفسها إذا اتقطم عنها حدو الحادى من ثقل حملها وسرعة سيرها بعد ما كانت لاتحس بذلك من إصفائها إلى حَدو حاديها واسماعها إلى حسن نغمته وطيب صوت حاديها . قال الشيخ » رحمه الله : وقد حكى لى فى هذا المنى » ادق بدمشق » وقد كان سكل عن ذلك » فقال :كنت فى البادية » فوافيت قبيلة من قبائل المرب فأضافنى رجل منهم وأدخلنى خباءه » فرأيت فى الحهاء عبد أسود مقيداً بقيد ع" ورأيت جمالا قد ماتث بين يدى البيت » ورأيت جملا قد نحل وهو ذابل كأنه هو ذا يتزع روحه » قال : فقال لى الغلام القيد : أنت الليلة ضيف لمولاى » وأنت عنده كر بم » فتشقع فى حتى بحل عنى هذا القيد ‏ فإنه لا بردك » قال : فلما قدموا حسن السموت والسماع وتغفارت المستمعين ١ع‏ لالعامام » أأييت أن 1 كل » فاشتد ذلك على صاحبى » ققال لى : ما للك ؟ فقت : ل11 كل طعاماً إلا بمد أن مهب لى جناية هذا الفلام وتحل عنه قيده » فقال : ياهذا إنهذا الغلام قد أفقرنى » وأهلك بميع مالى » وأضربى و بعيالى » فقلت له : مافمل؟ قال : إن هذا الفلام 4 صوت طيّب » وكنت أعيش من ظبر هذه الجال » ماهم أحمالا ثفيلة ؛ وحدًا لم حتى قطموا مسيرة ثلاثة أيام فى ليلة واحدة » من طايب نغمته فى حَُوه للم » فلدا وافونا وحطوا أحمالم مانوا ؟ اهم إلا هذا الجمل الواحد وأنت ضيفى » ولسكرامتك قد وهبته للك , قال : ل عنه قيده » وأ كلنا الطمام » فلما أصبحنا أحبيت أن أسمم صوته » قال : فسألته أن يسمعنى صوته » قال : فأمره أن يحدو على جمل كان يِسْتَى عليه الماء من بثرهناك » قال : فتقدم هذا الفلام وجعل بسوق ذلك الجل و مدو » قال : فلما رفم صوته هام ذلك الجمل وقطم حباله ووقمت أ على وجهى » وما أغلن أنى قط “مت صوتاً أطليب من صوته » وكان مولاه يصيح ويقول : يا رجل أبش تريد مى ؟ قد أفدت على جملى ! ! اذهب عنى حكاء الدتى على هذا الممنى » أو كا قال » وله أعل ؟ سمت أحمد بن عمد الكذلى بأنطاكية , يقول : سمت بشر يقول : سألت إسحق بن إبراهم الموصلى : من الحاذق فى القول ؟ يعنى فى الغناء » فَقَال : من تمكن من أنفاسه » وتفرغ فى إحباسه » ولطف فى اختلاسه ٠‏ دق حكتاب اللفع قال الشيخ رمه الله : بلدنى أنه سئل ذو النون » رحه الله عن السماع » فقال : وارد حق بزعج القلوب إلى الحق » فمن أصنى إليه حمق تحقق » ومن أصنى إليه نفس تزندق . وعن أجد بن أبى الموارى » رحمه الله أنه قال : سألت أبا سلمان الدارانى » وخية الله » عن السماع واسماع القصائد التى تنشد بالألحان » فقال : من اثنين أحب” إلى" منه من واحد ٠‏ وسئل أبو يمقوب المبرجورى ؛ رحمه الله » عن السماع » فقال : حال يبدى الرجوع إلى الأسرار من حيث الاحتراق . وقال بعضهم : السماع لطف غذاء الأرواح لأهل المرفة » لأنه وصف يَدقه عن سائر الأعمال ؛ ويدرك برقة الطبع ارقته » ويدرك بصفاء السر اصفائه واطفه عند أهله .