Abschnitt V23/P343–V23/P344Taberî — Câmiü'l-Beyân (s. V23/P343–V23/P344)
Orijinal Metin (AR)وقال آخرون: بل هذا من قول النفر من الجن لما رجعوا إلى قومهم أخبروهم بما رأوا من طاعة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم له، وائتمامهم به في الركوع والسجود ذكر من قال ذلك حدثني محمد بن معمر، قال: ثنا أبو هشام، عن أبي عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قول الجن لقومهم: {لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا} [الجن: 19] قال: لما رأوه يصلي وأصحابه يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده، قال: عجبوا من طواعية أصحابه له؛ قال: فقال لقومهم {لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا} [الجن: 19] حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن مغيرة، عن زياد، عن سعيد بن جبير، في قوله: {وأنه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا} [الجن: 19] قال: كان أصحاب نبي الله صلى الله عليه وسلم يأتمون به، فيركعون بركوعه، ويسجدون بسجوده ومن قال هذا القول الذي ذكرناه عن ابن عباس وسعيد فتح الألف من قوله: {وأنه} [الجن: 19] عطف بها على قوله: {وأنه تعالى جد ربنا} [الجن: 3] مفتوحة، وجاز له كسرها على الابتداء. وقال آخرون: بل ذلك من خبر الله الذي أوحاه إلى نبيه صلى الله عليه وسلم لعلمه أن الإنس والجن تظاهروا عليه، ليبطلوا الحق الذي جاءهم به، فأبى الله إلا إتمامه ذكر من قال ذلك حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: {وأنه لما قام عبد 23P345 الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا} [الجن: 19] قال: تلبدت الإنس والجن على هذا الأمر ليطفئوه، فأبى الله إلا أن ينصره ويمضيه، ويظهره على من ناوأه حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة في قوله: {لبدا} [الجن: 19] قال: لما قام النبي صلى الله عليه وسلم تلبدت الجن والإنس، فحرصوا على أن يطفئوا هذا النور الذي أنزله الله حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: {كادوا يكونون عليه لبدا} [الجن: 19] قال: تظاهروا عليه بعضهم على بعض، تظاهروا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن قال هذا القول فتح الألف من قوله: {وأنه} [الجن: 19] وأولى الأقوال بالصواب في ذلك قول من قال: ذلك خبر من الله عن أن رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم لما قام يدعوه كادت العرب تكون عليه جميعا في إطفاء نور الله.
Deutsch Tercümesi (Ehl-i Sünnet)وقال آخرون: بل هذا من قول النفر من الجن لما رجعوا إلى قومهم أخبروهم بما رأوا من طاعة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم له، وائتمامهم به في الركوع والسجود ذكر من قال ذلك حدثني محمد بن معمر، قال: ثنا أبو هشام، عن أبي عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قول الجن لقومهم: {لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا} [الجن: 19] قال: لما رأوه يصلي وأصحابه يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده، قال: عجبوا من طواعية أصحابه له؛ قال: فقال لقومهم {لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا} [الجن: 19] حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن مغيرة، عن زياد، عن سعيد بن جبير، في قوله: {وأنه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا} [الجن: 19] قال: كان أصحاب نبي الله صلى الله عليه وسلم يأتمون به، فيركعون بركوعه، ويسجدون بسجوده ومن قال هذا القول الذي ذكرناه عن ابن عباس وسعيد فتح الألف من قوله: {وأنه} [الجن: 19] عطف بها على قوله: {وأنه تعالى جد ربنا} [الجن: 3] مفتوحة، وجاز له كسرها على الابتداء. وقال آخرون: بل ذلك من خبر الله الذي أوحاه إلى نبيه صلى الله عليه وسلم لعلمه أن الإنس والجن تظاهروا عليه، ليبطلوا الحق الذي جاءهم به، فأبى الله إلا إتمامه ذكر من قال ذلك حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: {وأنه لما قام عبد 23P345 الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا} [الجن: 19] قال: تلبدت الإنس والجن على هذا الأمر ليطفئوه، فأبى الله إلا أن ينصره ويمضيه، ويظهره على من ناوأه حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة في قوله: {لبدا} [الجن: 19] قال: لما قام النبي صلى الله عليه وسلم تلبدت الجن والإنس، فحرصوا على أن يطفئوا هذا النور الذي أنزله الله حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: {كادوا يكونون عليه لبدا} [الجن: 19] قال: تظاهروا عليه بعضهم على بعض، تظاهروا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن قال هذا القول فتح الألف من قوله: {وأنه} [الجن: 19] وأولى الأقوال بالصواب في ذلك قول من قال: ذلك خبر من الله عن أن رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم لما قام يدعوه كادت العرب تكون عليه جميعا في إطفاء نور الله.
Abschnitt V23/P344Taberî — Câmiü'l-Beyân (s. V23/P344)
Orijinal Metin (AR)وإنما قلنا ذلك أولى التأويلات بالصواب لأن قوله: {وأنه لما قام عبد الله يدعوه} [الجن: 19] عقيب قوله: {وأن المساجد لله} [الجن: 18] وذلك من خبر الله فكذلك قوله: {وأنه لما قام عبد الله يدعوه} [الجن: 19] وأخرى أنه تعالى ذكره أتبع ذلك قوله: {فلا تدعوا مع الله أحدا} [الجن: 18] فمعلوم أن الذي يتبع ذلك الخبر عما لقي المأمور 23P346 بأن لا يدعو مع الله أحدا في ذلك، لا الخبر عن كثرة إجابة المدعوين وسرعتهم إلى الإجابة حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا هوذة، قال: ثنا عوف، عن الحسن، في قوله: {وأنه لما قام عبد الله يدعوه} [الجن: 19] قال: لما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا إله إلا الله، ويدعو الناس إلى ربهم كادت العرب تكون عليه جميعا حدثنا ابن بشار، قال: ثنا يحيى، قال: ثنا سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن رجل، عن سعيد بن جبير، في قوله: {كادوا يكونون عليه لبدا} [الجن: 19] قال: تراكبوا عليه حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن سعيد بن جبير {كادوا يكونون عليه لبدا} [الجن: 19] قال: بعضهم على بعض حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله {كادوا يكونون عليه لبدا} [الجن: 19] يقول: أعوانا حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني 23P347 الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: {كادوا يكونون عليه لبدا} [الجن: 19] قال: جميعا حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد {كادوا يكونون عليه لبدا} [الجن: 19] قال: جميعا حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد {كادوا يكونون عليه لبدا} [الجن: 19] واللبد: الشيء الذي بعضه فوق بعض 23P347
Deutsch Tercümesi (Ehl-i Sünnet)وإنما قلنا ذلك أولى التأويلات بالصواب لأن قوله: {وأنه لما قام عبد الله يدعوه} [الجن: 19] عقيب قوله: {وأن المساجد لله} [الجن: 18] وذلك من خبر الله فكذلك قوله: {وأنه لما قام عبد الله يدعوه} [الجن: 19] وأخرى أنه تعالى ذكره أتبع ذلك قوله: {فلا تدعوا مع الله أحدا} [الجن: 18] فمعلوم أن الذي يتبع ذلك الخبر عما لقي المأمور 23P346 بأن لا يدعو مع الله أحدا في ذلك، لا الخبر عن كثرة إجابة المدعوين وسرعتهم إلى الإجابة حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا هوذة، قال: ثنا عوف، عن الحسن، في قوله: {وأنه لما قام عبد الله يدعوه} [الجن: 19] قال: لما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا إله إلا الله، ويدعو الناس إلى ربهم كادت العرب تكون عليه جميعا حدثنا ابن بشار، قال: ثنا يحيى، قال: ثنا سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن رجل، عن سعيد بن جبير، في قوله: {كادوا يكونون عليه لبدا} [الجن: 19] قال: تراكبوا عليه حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن سعيد بن جبير {كادوا يكونون عليه لبدا} [الجن: 19] قال: بعضهم على بعض حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله {كادوا يكونون عليه لبدا} [الجن: 19] يقول: أعوانا حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني 23P347 الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: {كادوا يكونون عليه لبدا} [الجن: 19] قال: جميعا حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد {كادوا يكونون عليه لبدا} [الجن: 19] قال: جميعا حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد {كادوا يكونون عليه لبدا} [الجن: 19] واللبد: الشيء الذي بعضه فوق بعض 23P347
Abschnitt V23/P344–V23/P349Taberî — Câmiü'l-Beyân (s. V23/P344–V23/P349)
Orijinal Metin (AR)[الجن: 21_22] القول في تأويل قوله تعالى: {قل إنما أدعو ربي ولا أشرك به أحدا قل إني لا أملك لكم ضرا ولا رشدا قل إني لن يجيرني من الله أحد ولن أجد من دونه ملتحدا} [الجن: 21_22] اختلفت القراء في قراءة قوله: {قل إنما أدعو ربي} [الجن: 20] فقرأته عامة قراء المدينة والبصرة وبعض الكوفيين على وجه الخبر وقال بالألف؛ ومن قرأ ذلك كذلك، جعله خبرا من الله عن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم أنه قال، فيكون معنى الكلام: وأنه لما قام عبد الله يدعوه تلبدوا عليه، قال لهم: {إنما أدعو ربي ولا أشرك به أحدا} [الجن: 20] . وقرأ ذلك بعض المدنيين وعامة قراء الكوفة على وجه الأمر من الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم: قل يا محمد للناس الذين كادوا يكونون عليك لبدا: إنما أدعو ربي ولا أشرك به أحدا. والصواب من القول في ذلك أنهما قراءتان معروفتان، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. وقوله: {قل إني لا أملك لكم ضرا ولا رشدا } [الجن: 21] يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: قل يا محمد لمشركي العرب الذين ردوا عليك ما جئتهم به من النصيحة: إني لا أملك لكم ضرا في دينكم ولا في دنياكم، ولا رشدا أرشدكم، لأن الذي يملك ذلك، الله الذي له ملك كل شيء. وقوله: {قل إني لن يجيرني من الله أحد} [الجن: 22] من خلقه إن أرادني أمرا، ولا ينصرني منه ناصر. وذكر أن هذه الآية أنزلت على النبي صلى الله عليه وسلم، لأن بعض الجن قال: أنا أجيره. ذكر من قال ذلك حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا المعتمر بن سليمان، عن أبيه، قال: زعم حضرمي أنه ذكر له أن جنيا من الجن من أشرافهم ذا تبع، قال: إنما يريد محمد أن نجيره، وأنا أجيره فأنزل الله: {قل إني لن يجيرني من الله أحد} [الجن: 22] وقوله: {ولن أجد من دونه ملتحدا} [الجن: 22] يقول: ولن أجد من دون الله ملجأ ألجأ إليه. كما: حدثنا مهران، عن سفيان، {ولن أجد من دونه ملتحدا} [الجن: 22] يقول: ولن أجد من دون الله ملجأ ألجأ إليه حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، في قوله: {ولن أجد من دونه ملتحدا} [الجن: 22] أي ملجأ ونصيرا حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة {ملتحدا} [الكهف: 27] قال: ملجأ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان {ولن أجد من دونه ملتحدا} [الجن: 22] يقول: ناصرا 23P349
Deutsch Tercümesi (Ehl-i Sünnet)[الجن: 21_22] القول في تأويل قوله تعالى: {قل إنما أدعو ربي ولا أشرك به أحدا قل إني لا أملك لكم ضرا ولا رشدا قل إني لن يجيرني من الله أحد ولن أجد من دونه ملتحدا} [الجن: 21_22] اختلفت القراء في قراءة قوله: {قل إنما أدعو ربي} [الجن: 20] فقرأته عامة قراء المدينة والبصرة وبعض الكوفيين على وجه الخبر وقال بالألف؛ ومن قرأ ذلك كذلك، جعله خبرا من الله عن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم أنه قال، فيكون معنى الكلام: وأنه لما قام عبد الله يدعوه تلبدوا عليه، قال لهم: {إنما أدعو ربي ولا أشرك به أحدا} [الجن: 20] . وقرأ ذلك بعض المدنيين وعامة قراء الكوفة على وجه الأمر من الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم: قل يا محمد للناس الذين كادوا يكونون عليك لبدا: إنما أدعو ربي ولا أشرك به أحدا. والصواب من القول في ذلك أنهما قراءتان معروفتان، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. وقوله: {قل إني لا أملك لكم ضرا ولا رشدا } [الجن: 21] يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: قل يا محمد لمشركي العرب الذين ردوا عليك ما جئتهم به من النصيحة: إني لا أملك لكم ضرا في دينكم ولا في دنياكم، ولا رشدا أرشدكم، لأن الذي يملك ذلك، الله الذي له ملك كل شيء. وقوله: {قل إني لن يجيرني من الله أحد} [الجن: 22] من خلقه إن أرادني أمرا، ولا ينصرني منه ناصر. وذكر أن هذه الآية أنزلت على النبي صلى الله عليه وسلم، لأن بعض الجن قال: أنا أجيره. ذكر من قال ذلك حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا المعتمر بن سليمان، عن أبيه، قال: زعم حضرمي أنه ذكر له أن جنيا من الجن من أشرافهم ذا تبع، قال: إنما يريد محمد أن نجيره، وأنا أجيره فأنزل الله: {قل إني لن يجيرني من الله أحد} [الجن: 22] وقوله: {ولن أجد من دونه ملتحدا} [الجن: 22] يقول: ولن أجد من دون الله ملجأ ألجأ إليه. كما: حدثنا مهران، عن سفيان، {ولن أجد من دونه ملتحدا} [الجن: 22] يقول: ولن أجد من دون الله ملجأ ألجأ إليه حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، في قوله: {ولن أجد من دونه ملتحدا} [الجن: 22] أي ملجأ ونصيرا حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة {ملتحدا} [الكهف: 27] قال: ملجأ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان {ولن أجد من دونه ملتحدا} [الجن: 22] يقول: ناصرا 23P349
Abschnitt V23/P349–V23/P350Taberî — Câmiü'l-Beyân (s. V23/P349–V23/P350)
Orijinal Metin (AR)[الجن: 23_24] القول في تأويل قوله تعالى: {إلا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا حتى إذا رأوا ما يوعدون فسيعلمون من أضعف ناصرا وأقل عددا} [الجن: 23_24] يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: قل لمشركي العرب: إني لا أملك لكم ضرا ولا رشدا {إلا بلاغا من الله ورسالاته} [الجن: 23] يقول: إلا أن أبلغكم من الله ما أمرني بتبليغكم إياه، وإلا رسالاته التي أرسلني بها إليكم؛ فأما الرشد والخذلان، فبيد الله، هو مالكه دون سائر خلقه يهدي من 23P350 يشاء ويخذل من أراد. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: {إلا بلاغا من الله ورسالاته} [الجن: 23] فذلك الذي أملك بلاغا من الله ورسالاته وقد يحتمل ذلك معنى آخر، وهو أن تكون إلا حرفين، وتكون لا منقطعة من إن فيكون معنى الكلام: قل إني لن يجيرني من الله أحد إن لم أبلغ رسالاته؛ ويكون نصب البلاغ من إضمار فعل من الجزاء كقول القائل: إن لا قياما فقعودا، وإن لا إعطاء فردا جميلا، بمعنى: إن لا تفعل الإعطاء فردا جميلا وقوله: {ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم} [الجن: 23] يقول تعالى ذكره: ومن يعص الله فيما أمره ونهاه، ويكذب به ورسوله، فجحد رسالاته، فإن له نار جهنم يصلاها. {خالدين فيها أبدا} [النساء: 57] يقول: ماكثين فيها أبدا إلى غير نهاية. وقوله: {حتى إذا رأوا ما يوعدون} [مريم: 75] يقول تعالى ذكره: إذا عاينوا ما 23P351 يعدهم ربهم من العذاب وقيام الساعة، {فسيعلمون من أضعف ناصرا وأقل عددا} [الجن: 24] أجند الله الذي أشركوا به، أم هؤلاء المشركون به. 23P350
Deutsch Tercümesi (Ehl-i Sünnet)[الجن: 23_24] القول في تأويل قوله تعالى: {إلا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا حتى إذا رأوا ما يوعدون فسيعلمون من أضعف ناصرا وأقل عددا} [الجن: 23_24] يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: قل لمشركي العرب: إني لا أملك لكم ضرا ولا رشدا {إلا بلاغا من الله ورسالاته} [الجن: 23] يقول: إلا أن أبلغكم من الله ما أمرني بتبليغكم إياه، وإلا رسالاته التي أرسلني بها إليكم؛ فأما الرشد والخذلان، فبيد الله، هو مالكه دون سائر خلقه يهدي من 23P350 يشاء ويخذل من أراد. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: {إلا بلاغا من الله ورسالاته} [الجن: 23] فذلك الذي أملك بلاغا من الله ورسالاته وقد يحتمل ذلك معنى آخر، وهو أن تكون إلا حرفين، وتكون لا منقطعة من إن فيكون معنى الكلام: قل إني لن يجيرني من الله أحد إن لم أبلغ رسالاته؛ ويكون نصب البلاغ من إضمار فعل من الجزاء كقول القائل: إن لا قياما فقعودا، وإن لا إعطاء فردا جميلا، بمعنى: إن لا تفعل الإعطاء فردا جميلا وقوله: {ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم} [الجن: 23] يقول تعالى ذكره: ومن يعص الله فيما أمره ونهاه، ويكذب به ورسوله، فجحد رسالاته، فإن له نار جهنم يصلاها. {خالدين فيها أبدا} [النساء: 57] يقول: ماكثين فيها أبدا إلى غير نهاية. وقوله: {حتى إذا رأوا ما يوعدون} [مريم: 75] يقول تعالى ذكره: إذا عاينوا ما 23P351 يعدهم ربهم من العذاب وقيام الساعة، {فسيعلمون من أضعف ناصرا وأقل عددا} [الجن: 24] أجند الله الذي أشركوا به، أم هؤلاء المشركون به. 23P350
Abschnitt V23/P350–V23/P354Taberî — Câmiü'l-Beyân (s. V23/P350–V23/P354)
Orijinal Metin (AR)[الجن: 25_26_27_28] القول في تأويل قوله تعالى: {قل إن أدري أقريب ما توعدون أم يجعل له ربي أمدا عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم وأحاط بما لديهم وأحصى كل شيء عددا} [الجن: 25_26_27_28] يقول تعالى ذكره لنبيه: قل يا محمد لهؤلاء المشركين بالله من قومك: ما أدري أقريب ما يعدكم ربكم من العذاب وقيام الساعة. {أم يجعل له ربي أمدا} [الجن: 25] يعني: غاية معلومة تطول مدتها. وقوله: {عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول} [الجن: 27] يعني بعالم الغيب: عالم ما غاب عن أبصار خلقه، فلم يروه فلا يظهر على غيبه أحدا، فيعلمه أو يريه إياه {إلا من ارتضى من رسول} [الجن: 27] ، فإنه يظهره على ما شاء من ذلك. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: {فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول} [الجن: 27] فأعلم الله سبحانه 23P352 الرسل من الغيب الوحي وأظهرهم عليه بما أوحي إليهم من غيبه، وما يحكم الله، فإنه لا يعلم ذلك غيره حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: {عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول} [الجن: 27] فإنه يصطفيهم، ويطلعهم على ما يشاء من الغيب حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة {إلا من ارتضى من رسول} [الجن: 27] فإنه يظهره من الغيب على ما شاء إذا ارتضاه حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: {فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول} [الجن: 27] قال: ينزل من غيبه ما شاء على الأنبياء أنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الغيب القرآن، قال: وحدثنا فيه بالغيب بما يكون يوم القيامة وقوله: {فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا} [الجن: 27] يقول: فإنه يرسل من أمامه ومن خلفه حرسا وحفظة يحفظونه. ذكر من قال ذلك حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن الضحاك، {إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا} [الجن: 27] قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا بعث إليه الملك بالوحي بعث معه ملائكة يحرسونه من بين يديه ومن خلفه، أن يتشبه الشيطان على صورة الملك حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن منصور، عن إبراهيم، {من بين يديه ومن خلفه رصدا} [الجن: 27] قال: ملائكة يحفظونهم من بين أيديهم ومن خلفهم حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن منصور، عن طلحة يعني ابن مصرف، عن إبراهيم، في قوله: {من بين يديه ومن خلفه رصدا} [الجن: 27] قال: الملائكة رصد من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من الجن حدثنا أبو كريب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم {من بين يديه ومن خلفه رصدا} [الجن: 27] قال: الملائكة يحفظونه من بين يديه ومن خلفه من الجن حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: {إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا} [الجن: 27] قال: هي معقبات من الملائكة يحفظون النبي صلى الله عليه وسلم من الشيطان حتى يتبين الذي أرسل به إليهم، وذلك حين يقول: {ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم} [الجن: 28] حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: {فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا} [الجن: 27] قال: الملائكة وقوله: {ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم} [الجن: 28] اختلف أهل التأويل في الذي عني بقوله: {ليعلم} [المائدة: 94] فقال بعضهم: عني بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا: معنى الكلام: ليعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن قد أبلغت الرسل قبله عن ربها.
Deutsch Tercümesi (Ehl-i Sünnet)[الجن: 25_26_27_28] القول في تأويل قوله تعالى: {قل إن أدري أقريب ما توعدون أم يجعل له ربي أمدا عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم وأحاط بما لديهم وأحصى كل شيء عددا} [الجن: 25_26_27_28] يقول تعالى ذكره لنبيه: قل يا محمد لهؤلاء المشركين بالله من قومك: ما أدري أقريب ما يعدكم ربكم من العذاب وقيام الساعة. {أم يجعل له ربي أمدا} [الجن: 25] يعني: غاية معلومة تطول مدتها. وقوله: {عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول} [الجن: 27] يعني بعالم الغيب: عالم ما غاب عن أبصار خلقه، فلم يروه فلا يظهر على غيبه أحدا، فيعلمه أو يريه إياه {إلا من ارتضى من رسول} [الجن: 27] ، فإنه يظهره على ما شاء من ذلك. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: {فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول} [الجن: 27] فأعلم الله سبحانه 23P352 الرسل من الغيب الوحي وأظهرهم عليه بما أوحي إليهم من غيبه، وما يحكم الله، فإنه لا يعلم ذلك غيره حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: {عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول} [الجن: 27] فإنه يصطفيهم، ويطلعهم على ما يشاء من الغيب حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة {إلا من ارتضى من رسول} [الجن: 27] فإنه يظهره من الغيب على ما شاء إذا ارتضاه حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: {فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول} [الجن: 27] قال: ينزل من غيبه ما شاء على الأنبياء أنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الغيب القرآن، قال: وحدثنا فيه بالغيب بما يكون يوم القيامة وقوله: {فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا} [الجن: 27] يقول: فإنه يرسل من أمامه ومن خلفه حرسا وحفظة يحفظونه. ذكر من قال ذلك حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن الضحاك، {إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا} [الجن: 27] قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا بعث إليه الملك بالوحي بعث معه ملائكة يحرسونه من بين يديه ومن خلفه، أن يتشبه الشيطان على صورة الملك حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن منصور، عن إبراهيم، {من بين يديه ومن خلفه رصدا} [الجن: 27] قال: ملائكة يحفظونهم من بين أيديهم ومن خلفهم حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن منصور، عن طلحة يعني ابن مصرف، عن إبراهيم، في قوله: {من بين يديه ومن خلفه رصدا} [الجن: 27] قال: الملائكة رصد من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من الجن حدثنا أبو كريب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم {من بين يديه ومن خلفه رصدا} [الجن: 27] قال: الملائكة يحفظونه من بين يديه ومن خلفه من الجن حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: {إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا} [الجن: 27] قال: هي معقبات من الملائكة يحفظون النبي صلى الله عليه وسلم من الشيطان حتى يتبين الذي أرسل به إليهم، وذلك حين يقول: {ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم} [الجن: 28] حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: {فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا} [الجن: 27] قال: الملائكة وقوله: {ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم} [الجن: 28] اختلف أهل التأويل في الذي عني بقوله: {ليعلم} [المائدة: 94] فقال بعضهم: عني بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا: معنى الكلام: ليعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن قد أبلغت الرسل قبله عن ربها.
Abschnitt V23/P354–V23/P356Taberî — Câmiü'l-Beyân (s. V23/P354–V23/P356)
Orijinal Metin (AR)ذكر من قال ذلك حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، {ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم} [الجن: 28] ليعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الرسل قبله قد أبلغت عن ربها وحفظت حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة {ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم} [الجن: 28] قال: ليعلم نبي الله صلى الله عليه وسلم أن الرسل قد أبلغت عن الله، وأن الله حفظها، ودفع عنها وقال آخرون: بل معنى ذلك: ليعلم المشركون أن الرسل قد بلغوا رسالات ربهم ذكر من قال ذلك حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: {ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم} [الجن: 28] قال: ليعلم من كذب الرسل أن قد أبلغوا رسالات ربهم وقال آخرون: بل معنى ذلك: ليعلم محمد أن قد بلغت الملائكة رسالات ربهم ذكر من قال ذلك حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يعقوب، عن جعفر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، في قوله: {عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا} [الجن: 27] قال: أربعة حفظة من الملائكة مع 23P356 جبرائيل {ليعلم} [الجن: 28] محمد {أن قد أبلغوا رسالات ربهم وأحاط بما لديهم وأحصى كل شيء عددا} [الجن: 28] قال: وما نزل جبريل عليه السلام بشيء من الوحي إلا ومعه أربعة حفظة قال أبو جعفر: وأولى هذه الأقوال عندنا بالصواب، قول من قال: ليعلم الرسول أن الرسل قبله قد أبلغوا رسالات ربهم؛ وذلك أن قوله: {ليعلم} [الجن: 28] من سبب قوله: {فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا} [الجن: 27] وذلك خبر عن الرسول، فمعلوم بذلك أن قوله ليعلم من سببه إذ كان ذلك خبرا عنه وقوله: {وأحاط بما لديهم} [الجن: 28] يقول: وعلم بكل ما عندهم {وأحصى كل شيء عددا} [الجن: 28] يقول: علم عدد الأشياء كلها، فلم يخف عليه منها شيء. وقد: حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، أنه قال في هذه الآية {إلا من ارتضى من رسول} [الجن: 27] إلى قوله: {وأحصى كل شيء عددا} [الجن: 28] قال: ليعلم الرسل أن ربهم أحاط بهم، فبلغوا رسالاتهم
Deutsch Tercümesi (Ehl-i Sünnet)ذكر من قال ذلك حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، {ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم} [الجن: 28] ليعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الرسل قبله قد أبلغت عن ربها وحفظت حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة {ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم} [الجن: 28] قال: ليعلم نبي الله صلى الله عليه وسلم أن الرسل قد أبلغت عن الله، وأن الله حفظها، ودفع عنها وقال آخرون: بل معنى ذلك: ليعلم المشركون أن الرسل قد بلغوا رسالات ربهم ذكر من قال ذلك حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: {ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم} [الجن: 28] قال: ليعلم من كذب الرسل أن قد أبلغوا رسالات ربهم وقال آخرون: بل معنى ذلك: ليعلم محمد أن قد بلغت الملائكة رسالات ربهم ذكر من قال ذلك حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يعقوب، عن جعفر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، في قوله: {عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا} [الجن: 27] قال: أربعة حفظة من الملائكة مع 23P356 جبرائيل {ليعلم} [الجن: 28] محمد {أن قد أبلغوا رسالات ربهم وأحاط بما لديهم وأحصى كل شيء عددا} [الجن: 28] قال: وما نزل جبريل عليه السلام بشيء من الوحي إلا ومعه أربعة حفظة قال أبو جعفر: وأولى هذه الأقوال عندنا بالصواب، قول من قال: ليعلم الرسول أن الرسل قبله قد أبلغوا رسالات ربهم؛ وذلك أن قوله: {ليعلم} [الجن: 28] من سبب قوله: {فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا} [الجن: 27] وذلك خبر عن الرسول، فمعلوم بذلك أن قوله ليعلم من سببه إذ كان ذلك خبرا عنه وقوله: {وأحاط بما لديهم} [الجن: 28] يقول: وعلم بكل ما عندهم {وأحصى كل شيء عددا} [الجن: 28] يقول: علم عدد الأشياء كلها، فلم يخف عليه منها شيء. وقد: حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، أنه قال في هذه الآية {إلا من ارتضى من رسول} [الجن: 27] إلى قوله: {وأحصى كل شيء عددا} [الجن: 28] قال: ليعلم الرسل أن ربهم أحاط بهم، فبلغوا رسالاتهم
Abschnitt V23/P356Taberî — Câmiü'l-Beyân (s. V23/P356)
Orijinal Metin (AR)[073] سورة المزمل مكية وآياتها عشرون بسم الله الرحمن الرحيم 23P357
Deutsch Tercümesi (Ehl-i Sünnet)[073] سورة المزمل مكية وآياتها عشرون بسم الله الرحمن الرحيم 23P357
Abschnitt V23/P356–V23/P358Taberî — Câmiü'l-Beyân (s. V23/P356–V23/P358)
Orijinal Metin (AR)[المزمل: 1_2_3_4] القول في تأويل قوله تعالى: {يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا نصفه أو انقص منه قليلا أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا} [المزمل: 1_2_3_4] يعني بقوله: {يا أيها المزمل} [المزمل: 1] هو الملتف بثيابه. وإنما عني بذلك نبي الله صلى الله عليه وسلم. واختلف أهل التأويل في المعنى الذي وصف الله به نبيه صلى الله عليه وسلم في هذه الآية من التزمل، فقال بعضهم: وصفه بأنه متزمل في ثيابه، متأهب للصلاة. ذكر من قال ذلك حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: {يا أيها المزمل} [المزمل: 1] أي المتزمل في ثيابه حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة {يا أيها المزمل} [المزمل: 1] هو الذي تزمل بثيابه وقال آخرون: وصفه بأنه متزمل النبوة والرسالة ذكر من قال ذلك حدثنا محمد بن المثنى، قال: ثني عبد الأعلى، قال: ثنا داود، عن عكرمة، في قوله: {يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا} [المزمل: 2] قال: زملت هذا الأمر فقم به قال أبو جعفر: والذي هو أولى القولين بتأويل ذلك، ما قاله قتادة لأنه قد عقبه بقوله: {قم الليل} [المزمل: 2] فكان ذلك بيانا عن أن وصفه بالتزمل بالثياب للصلاة، وأن ذلك هو أظهر معنييه وقوله: {قم الليل إلا قليلا} [المزمل: 2] يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم: {قم الليل} [المزمل: 2] يا محمد كله {إلا قليلا} [البقرة: 83] منه. {نصفه} [المزمل: 3] يقول: قم نصف الليل {أو انقص منه قليلا أو زد عليه} [المزمل: 4] يقول: {أو زد عليه} [المزمل: 4] خيره الله تعالى ذكره حين فرض عليه قيام الليل بين هذه المنازل أي ذلك شاء فعل، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فيما ذكر يقومون الليل، نحو قيامهم في شهر رمضان فيما ذكر حتى خفف ذلك عنهم. ذكر من قال ذلك حدثنا أبو كريب، قال: ثنا أبو أسامة، عن مسعر، قال: ثنا سماك الحنفي، 23P359 قال: سمعت ابن عباس، يقول: لما نزل أول المزمل، كانوا يقومون نحوا من قيامهم في رمضان، وكان بين أولها وآخرها قريب من سنة. حدثنا أبو كريب، قال: ثنا محمد بن بشر، عن مسعر، قال: ثنا سماك، أنه سمع ابن عباس يقول، فذكر نحوه. إلا أنه قال: نحوا من قيامهم في شهر رمضان حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا يزيد بن حيان، عن موسى بن عبيدة، قال: ثني محمد بن طحلاء مولى أم سلمة، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة، قالت: كنت أجعل لرسول الله صلى الله عليه وسلم حصيرا يصلي عليه من الليل، فتسامع به الناس، فاجتمعوا، فخرج كالمغضب، وكان بهم رحيما، فخشي أن يكتب عليهم قيام الليل، فقال: «يا أيها الناس، اكلفوا من الأعمال ما تطيقون، فإن الله لا يمل من الثواب حتى تملوا من العمل وخير الأعمال ما دمتم عليه» . ونزل القرآن: {يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا نصفه أو انقص منه قليلا أو زد عليه} [المزمل: 2] حتى كان الرجل يربط الحبل ويتعلق، فمكثوا بذلك ثمانية أشهر، فرأى الله ما يبتغون من رضوانه فرحمهم فردهم 23P360 إلى الفريضة وترك قيام الليل حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن موسى بن عبيدة الحميري، عن محمد بن طحلاء؛ عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة قالت: كنت أشتري لرسول الله صلى الله عليه وسلم حصيرا، فكان يقوم عليه من أول الليل، فتسمع الناس بصلاته، فاجتمعت جماعة من الناس؛ فلما رأى اجتماعهم كره ذلك، فخشي أن يكتب عليهم، فدخل البيت كالمغضب، فجعلوا يتنحنحون ويتسعلون حتى خرج إليهم، فقال: «يا أيها الناس إن الله لا يمل حتى تملوا، يعني من الثواب، فاكلفوا من العمل ما تطيقون فإن خير العمل أدومه وإن قل» . ونزلت عليه: {يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا} [المزمل: 2] السورة.
Deutsch Tercümesi (Ehl-i Sünnet)[المزمل: 1_2_3_4] القول في تأويل قوله تعالى: {يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا نصفه أو انقص منه قليلا أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا} [المزمل: 1_2_3_4] يعني بقوله: {يا أيها المزمل} [المزمل: 1] هو الملتف بثيابه. وإنما عني بذلك نبي الله صلى الله عليه وسلم. واختلف أهل التأويل في المعنى الذي وصف الله به نبيه صلى الله عليه وسلم في هذه الآية من التزمل، فقال بعضهم: وصفه بأنه متزمل في ثيابه، متأهب للصلاة. ذكر من قال ذلك حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: {يا أيها المزمل} [المزمل: 1] أي المتزمل في ثيابه حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة {يا أيها المزمل} [المزمل: 1] هو الذي تزمل بثيابه وقال آخرون: وصفه بأنه متزمل النبوة والرسالة ذكر من قال ذلك حدثنا محمد بن المثنى، قال: ثني عبد الأعلى، قال: ثنا داود، عن عكرمة، في قوله: {يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا} [المزمل: 2] قال: زملت هذا الأمر فقم به قال أبو جعفر: والذي هو أولى القولين بتأويل ذلك، ما قاله قتادة لأنه قد عقبه بقوله: {قم الليل} [المزمل: 2] فكان ذلك بيانا عن أن وصفه بالتزمل بالثياب للصلاة، وأن ذلك هو أظهر معنييه وقوله: {قم الليل إلا قليلا} [المزمل: 2] يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم: {قم الليل} [المزمل: 2] يا محمد كله {إلا قليلا} [البقرة: 83] منه. {نصفه} [المزمل: 3] يقول: قم نصف الليل {أو انقص منه قليلا أو زد عليه} [المزمل: 4] يقول: {أو زد عليه} [المزمل: 4] خيره الله تعالى ذكره حين فرض عليه قيام الليل بين هذه المنازل أي ذلك شاء فعل، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فيما ذكر يقومون الليل، نحو قيامهم في شهر رمضان فيما ذكر حتى خفف ذلك عنهم. ذكر من قال ذلك حدثنا أبو كريب، قال: ثنا أبو أسامة، عن مسعر، قال: ثنا سماك الحنفي، 23P359 قال: سمعت ابن عباس، يقول: لما نزل أول المزمل، كانوا يقومون نحوا من قيامهم في رمضان، وكان بين أولها وآخرها قريب من سنة. حدثنا أبو كريب، قال: ثنا محمد بن بشر، عن مسعر، قال: ثنا سماك، أنه سمع ابن عباس يقول، فذكر نحوه. إلا أنه قال: نحوا من قيامهم في شهر رمضان حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا يزيد بن حيان، عن موسى بن عبيدة، قال: ثني محمد بن طحلاء مولى أم سلمة، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة، قالت: كنت أجعل لرسول الله صلى الله عليه وسلم حصيرا يصلي عليه من الليل، فتسامع به الناس، فاجتمعوا، فخرج كالمغضب، وكان بهم رحيما، فخشي أن يكتب عليهم قيام الليل، فقال: «يا أيها الناس، اكلفوا من الأعمال ما تطيقون، فإن الله لا يمل من الثواب حتى تملوا من العمل وخير الأعمال ما دمتم عليه» . ونزل القرآن: {يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا نصفه أو انقص منه قليلا أو زد عليه} [المزمل: 2] حتى كان الرجل يربط الحبل ويتعلق، فمكثوا بذلك ثمانية أشهر، فرأى الله ما يبتغون من رضوانه فرحمهم فردهم 23P360 إلى الفريضة وترك قيام الليل حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن موسى بن عبيدة الحميري، عن محمد بن طحلاء؛ عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة قالت: كنت أشتري لرسول الله صلى الله عليه وسلم حصيرا، فكان يقوم عليه من أول الليل، فتسمع الناس بصلاته، فاجتمعت جماعة من الناس؛ فلما رأى اجتماعهم كره ذلك، فخشي أن يكتب عليهم، فدخل البيت كالمغضب، فجعلوا يتنحنحون ويتسعلون حتى خرج إليهم، فقال: «يا أيها الناس إن الله لا يمل حتى تملوا، يعني من الثواب، فاكلفوا من العمل ما تطيقون فإن خير العمل أدومه وإن قل» . ونزلت عليه: {يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا} [المزمل: 2] السورة.
Abschnitt V23/P358–V23/P362Taberî — Câmiü'l-Beyân (s. V23/P358–V23/P362)
Orijinal Metin (AR)قال: فكتبت عليهم، وأنزلت بمنزلة الفريضة حتى إن كان أحدهم ليربط الحبل فيتعلق به؛ فلما رأى الله ما يكلفون مما يبتغون به وجه الله ورضاه، وضع ذلك عنهم، فقال: {إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل ونصفه} [المزمل: 20] إلى {علم أن لن تحصوه فتاب عليكم} [المزمل: 20] فردهم إلى الفريضة، ووضع عنهم النافلة، إلا ما تطوعوا به حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثنا معاوية، عن علي، عن ابن عباس، في قوله: {قم الليل إلا قليلا نصفه أو انقص منه قليلا أو زد عليه 23P361 ورتل القرآن ترتيلا} [المزمل: 3] فأمر الله نبيه والمؤمنين بقيام الليل إلا قليلا، فشق ذلك على المؤمنين، ثم خفف عنهم فرحمهم، وأنزل الله بعد هذا: {علم أن سيكون منكم مرضى وآخرون يضربون في الأرض} [المزمل: 20] إلى قوله: {فاقرءوا ما تيسر منه} فوسع الله وله الحمد، ولم يضيق حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يعقوب، عن جعفر، عن سعيد، قال: لما أنزل الله على نبيه: {يا أيها المزمل} [المزمل: 1] قال: مكث النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الحال عشر سنين يقوم الليل كما أمره الله، وكانت طائفة من أصحابه يقومون معه، فأنزل الله عليه بعد عشر سنين: {إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك} [المزمل: 20] إلى قوله: {وأقيموا الصلاة} [المزمل: 20] فخفف الله عنهم بعد عشر سنين حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، عن الحسين، عن يزيد، عن عكرمة والحسن، قالا: قال في سورة المزمل {قم الليل إلا قليلا نصفه أو انقص منه قليلا أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا} [المزمل: 3] نسختها الآية التي فيها: {علم أن لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرآن} حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، {قم الليل إلا قليلا} [المزمل: 2] قاموا حولا أو حولين حتى انتفخت سوقهم وأقدامهم، فأنزل الله 23P362 تخفيفا بعد في آخر السورة حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن قيس بن وهب، عن أبي عبد الرحمن، قال: لما نزلت: {يا أيها المزمل} [المزمل: 1] قاموا بها حولا حتى ورمت أقدامهم وسوقهم حتى نزلت: {فاقرءوا ما تيسر منه} فاستراح الناس قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن جرير بياع الملاء، عن الحسن، قال: الحمد لله تطوع بعد فريضة حدثنا أبو كريب، قال: ثنا وكيع، عن مبارك، عن الحسن، قال لما نزلت {يا أيها المزمل} [المزمل: 1] الآية، قام المسلمون حولا، فمنهم من أطاقه، ومنهم من لم يطقه، حتى نزلت الرخصة قال: ثنا وكيع، عن إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: لما نزل أول المزمل كانوا يقومون نحوا من قيامهم في شهر رمضان، وكان بين أولها وآخرها نحو من سنة وقوله : {ورتل القرآن ترتيلا} [المزمل: 4] يقول جل وعز: وبين القرآن إذا قرأته تبيينا، وترسل فيه ترسلا. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال. ثنا ابن علية، قال: ثنا أبو رجاء، عن الحسن، في قوله: {ورتل القرآن ترتيلا} [المزمل: 4] قال: اقرأه قراءة بينة حدثنا ابن بشار، قال.
Deutsch Tercümesi (Ehl-i Sünnet)قال: فكتبت عليهم، وأنزلت بمنزلة الفريضة حتى إن كان أحدهم ليربط الحبل فيتعلق به؛ فلما رأى الله ما يكلفون مما يبتغون به وجه الله ورضاه، وضع ذلك عنهم، فقال: {إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل ونصفه} [المزمل: 20] إلى {علم أن لن تحصوه فتاب عليكم} [المزمل: 20] فردهم إلى الفريضة، ووضع عنهم النافلة، إلا ما تطوعوا به حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثنا معاوية، عن علي، عن ابن عباس، في قوله: {قم الليل إلا قليلا نصفه أو انقص منه قليلا أو زد عليه 23P361 ورتل القرآن ترتيلا} [المزمل: 3] فأمر الله نبيه والمؤمنين بقيام الليل إلا قليلا، فشق ذلك على المؤمنين، ثم خفف عنهم فرحمهم، وأنزل الله بعد هذا: {علم أن سيكون منكم مرضى وآخرون يضربون في الأرض} [المزمل: 20] إلى قوله: {فاقرءوا ما تيسر منه} فوسع الله وله الحمد، ولم يضيق حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يعقوب، عن جعفر، عن سعيد، قال: لما أنزل الله على نبيه: {يا أيها المزمل} [المزمل: 1] قال: مكث النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الحال عشر سنين يقوم الليل كما أمره الله، وكانت طائفة من أصحابه يقومون معه، فأنزل الله عليه بعد عشر سنين: {إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك} [المزمل: 20] إلى قوله: {وأقيموا الصلاة} [المزمل: 20] فخفف الله عنهم بعد عشر سنين حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، عن الحسين، عن يزيد، عن عكرمة والحسن، قالا: قال في سورة المزمل {قم الليل إلا قليلا نصفه أو انقص منه قليلا أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا} [المزمل: 3] نسختها الآية التي فيها: {علم أن لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرآن} حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، {قم الليل إلا قليلا} [المزمل: 2] قاموا حولا أو حولين حتى انتفخت سوقهم وأقدامهم، فأنزل الله 23P362 تخفيفا بعد في آخر السورة حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن قيس بن وهب، عن أبي عبد الرحمن، قال: لما نزلت: {يا أيها المزمل} [المزمل: 1] قاموا بها حولا حتى ورمت أقدامهم وسوقهم حتى نزلت: {فاقرءوا ما تيسر منه} فاستراح الناس قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن جرير بياع الملاء، عن الحسن، قال: الحمد لله تطوع بعد فريضة حدثنا أبو كريب، قال: ثنا وكيع، عن مبارك، عن الحسن، قال لما نزلت {يا أيها المزمل} [المزمل: 1] الآية، قام المسلمون حولا، فمنهم من أطاقه، ومنهم من لم يطقه، حتى نزلت الرخصة قال: ثنا وكيع، عن إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: لما نزل أول المزمل كانوا يقومون نحوا من قيامهم في شهر رمضان، وكان بين أولها وآخرها نحو من سنة وقوله : {ورتل القرآن ترتيلا} [المزمل: 4] يقول جل وعز: وبين القرآن إذا قرأته تبيينا، وترسل فيه ترسلا. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال. ثنا ابن علية، قال: ثنا أبو رجاء، عن الحسن، في قوله: {ورتل القرآن ترتيلا} [المزمل: 4] قال: اقرأه قراءة بينة حدثنا ابن بشار، قال.
Abschnitt V23/P362–V23/P364Taberî — Câmiü'l-Beyân (s. V23/P362–V23/P364)
Orijinal Metin (AR)ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد، {ورتل القرآن ترتيلا} [المزمل: 4] فقال: بعضه على أثر بعض حدثنا محمد بن عبد الله المخزومي، قال: ثنا جعفر بن عون، قال: أخبرنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد {ورتل القرآن ترتيلا} [المزمل: 4] فقال: بعضه على أثر بعض، على تؤدة حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول الله {ورتل القرآن ترتيلا} [المزمل: 4] قال: ترسل فيه ترسلا حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد {ورتل القرآن ترتيلا} [المزمل: 4] فقال: بعضه على أثر بعض حدثني زكريا بن يحيى بن أبي زائدة، قال: ثنا حجاج بن محمد، قال: قال ابن جريج، عن عطاء، {ورتل القرآن ترتيلا} [المزمل: 4] قال: الترتيل النبذ: الطرح حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، {ورتل القرآن ترتيلا} [المزمل: 4] قال بينه بيانا حدثنا أبو كريب، قال: ثنا وكيع، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، {ورتل القرآن ترتيلا} [المزمل: 4] قال: بينه بيانا حدثنا أبو كريب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد {ورتل القرآن ترتيلا} [المزمل: 4] قال: بعضه على أثر بعض 23P364
Deutsch Tercümesi (Ehl-i Sünnet)ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد، {ورتل القرآن ترتيلا} [المزمل: 4] فقال: بعضه على أثر بعض حدثنا محمد بن عبد الله المخزومي، قال: ثنا جعفر بن عون، قال: أخبرنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد {ورتل القرآن ترتيلا} [المزمل: 4] فقال: بعضه على أثر بعض، على تؤدة حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول الله {ورتل القرآن ترتيلا} [المزمل: 4] قال: ترسل فيه ترسلا حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد {ورتل القرآن ترتيلا} [المزمل: 4] فقال: بعضه على أثر بعض حدثني زكريا بن يحيى بن أبي زائدة، قال: ثنا حجاج بن محمد، قال: قال ابن جريج، عن عطاء، {ورتل القرآن ترتيلا} [المزمل: 4] قال: الترتيل النبذ: الطرح حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، {ورتل القرآن ترتيلا} [المزمل: 4] قال بينه بيانا حدثنا أبو كريب، قال: ثنا وكيع، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، {ورتل القرآن ترتيلا} [المزمل: 4] قال: بينه بيانا حدثنا أبو كريب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد {ورتل القرآن ترتيلا} [المزمل: 4] قال: بعضه على أثر بعض 23P364