اللقرب الي حضرة علام الغيوب أ لحج ةالإسلام أبى حامد محمد بن محمد الفزالى ا 1 مختصرمنالمكاشفة الكبرى , حقق نصوصحه وخرح أحاديثه أبوعبد الرحمن صلاح محمد محمد عويضه .سس مكاشفةالقلوب سملم هو الإمام الكبير أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الغزالى . 03 1 ولد فى طوس ء ونشأ فيها » وكان عاقلاً مقبلاً على طلب العلم وتحصيله ‏ .وأخذ العلم عن جمع من المشايخ منهم إمام الحرمين ٠‏ ثم ولاه نظام الملك تدريس ران 55 تصاتيفه : ألف الإمام الغزالى الكثير من المؤلفات نذكر منها : . نهاية المطلب » لإمام الحرمين‎ ٠ #البسيط » فى القروع على‎ ) ٠ . الوسيط » قى الققه الشاقعى‎ 3 ) ١ ) 2 الوجيز» فى الفروع . . تهافت الفلاسفة ؟‎ ) ه )‏ مقاصد الغلاسفة » إحياء علوم الدين؟ . ١‏ ) « فضائح الباطنية » . معقنافوني 0 تب 6 8 ) جواهر القرآن ؟ . وفاته : توفى_-رضى الله عنهتقى سنة 008 ه) . انكر ترجمت 2 يد ١)العير؛/ .1١‏ . 549 /7 شذرات الذهب‎ ) ١ ) التجوم الزاهرة 8 / 7/8[ . كته : أبو عبد الرحمن صلاح بن محمد بن عويضة .

اللقرب الي حضرة علام الغيوب أ لحج ةالإسلام أبى حامد محمد بن محمد الفزالى ا 1 مختصرمنالمكاشفة الكبرى , حقق نصوصحه وخرح أحاديثه أبوعبد الرحمن صلاح محمد محمد عويضه .سس مكاشفةالقلوب سملم هو الإمام الكبير أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الغزالى . 03 1 ولد فى طوس ء ونشأ فيها » وكان عاقلاً مقبلاً على طلب العلم وتحصيله ‏ .وأخذ العلم عن جمع من المشايخ منهم إمام الحرمين ٠‏ ثم ولاه نظام الملك تدريس ران 55 تصاتيفه : ألف الإمام الغزالى الكثير من المؤلفات نذكر منها : . نهاية المطلب » لإمام الحرمين‎ ٠ #البسيط » فى القروع على‎ ) ٠ . الوسيط » قى الققه الشاقعى‎ 3 ) ١ ) 2 الوجيز» فى الفروع . . تهافت الفلاسفة ؟‎ ) ه )‏ مقاصد الغلاسفة » إحياء علوم الدين؟ . ١‏ ) « فضائح الباطنية » . معقنافوني 0 تب 6 8 ) جواهر القرآن ؟ . وفاته : توفى_-رضى الله عنهتقى سنة 008 ه) . انكر ترجمت 2 يد ١)العير؛/ .1١‏ . 549 /7 شذرات الذهب‎ ) ١ ) التجوم الزاهرة 8 / 7/8[ . كته : أبو عبد الرحمن صلاح بن محمد بن عويضة .

# مانافم الحمد لله الذى أحمسن تدبير الكائنات رخلق الأرضين والسموات وأنزل الماء من المعصرات وأنشأ الحب والنبات وقدر الارزاق والأفوات وأثاب على الأعمال الصالحات . ١ة. والسلام‏ على سيدنا محمد ذى المسجزات الظاهرات الذى حصل من نوره وجوه و الكاتات . وبعد فهذا كتاب اخترته من الكتاب البديع حسن لصنيع المسمى بمكاشفة القلوب المقرب إلى علام الغيوب المدسوب إلى الشيخ الغزالى وقد سميته كأصله بمكاشفة القلوب وإعوذ بالله من الشرك والذنوب واقتصرت نيه على ماثة وأحد عشر بابا ليحفظ ما فيها أولو العلم والالباب . 0 جاء فى الخبر عن النبى عه أنه قال : ١‏ أن الله تعالى خبلق ملكا له جناح فى المشرق وجناح فى المغرب ورأسه تحت العرش ورجلاء تحت الأرض السابعة : وعليه بعدد خلق الله تعالى ريش » فإذا صلى رجل أو امرأة من أمئى على ؛ أمره الله تعالى بأن ينضمس فى بحر من نور تحت العرش فيغمس فيه ثم يخرج وينفض جناحيه فيقطر من كل ريشة قطرة . فيخلق الله تعالى من كل قطرة ملكا يستففر له إلى يوم القيامة . قال بعض الحكماء : سلامة الجسد فى قلة الطعام » وسلامة الروح فى قلة الأثام وسلامة الدين فى الصلاة على خير الأثام . قال تعالى : « يا أيه لذن آمنُوا الوا لله 4 يمنى اشوا الله ط لطر قف ما قات لدي يعنى ما عملت ليوم القيامة ومعناه تصدقوا واعملوا بالطاعة لتجدوا ثوابها يوم القيامة افا لله إن الله بر ما تَعملون © من الخير والشر » فإن الملائكة والسماء والأرض والليل والنهار يوم القيامة بشهدون بما عمل ابن آدم من خير أو شر طاعة أو معصية حتى أن جوارحه تشهد عليه والارض تشهد للمؤمن والزاهد فتقول : صلى على وصام وحيج وجاهد فيفرح المؤمن والزاهد وتشهد على الكافر والعاصى فتفول : أشرك على ظهرى وشرب الخمر وأكل الحرام فياويله أن آية 140 ) سورة الحشر مكاشفة القلوب 3 ناقعه فى لساب أرحتم الراحدين . الؤمن هو الذى يخاف الله تعالى بجميع جر رخة كما قال الفقيّه أبوالليث : علامة خوف الله تظهر فى سبعة أشياء : أولها : لسانه فبمنعه من الكذب والغيية زالشئيمة والبهدان وكلام الفضل ويجعله مشخولا ِبذكر الله تعالى وتلاوة القرآن ومذاكرة العلم ‏ والثانى : قلبه فيخرج منه العدارة والبهتان وحسد الإخوان , لآن الحسد يمحو الحسنات كما قال عله : ٠‏ الحسد يأكل الحسنات كما تأكل الثار الحطب 3076© . واعلم أن الحسد من الأمراض العظيمة فى القلوب ولا تداوى أمراض القلوب إلا بالعلم والعمل . والشالث افلا ينظر إلى الحرام من الأكل والشرب والكسوة وغيرها ولا إلى الدنيا بالرضبة ؛ بل يكون نظره على وجه الاعتبار ولا ينظر إلى ما لا يحل له كما قال تلك : « من مل عينيه من الحرام ملا الله تعالى يوم القيافة عينيه من الثار » 99© . والراع : بطن فلا يدل بطنه حراما فإنهلائم كبير كما قال لل : «إذا وقعت لقمة من الحرام فى بعلن ابن آدام لعته كل ملك فى الأرض والسماء ما دامت تلك اللقمة فى بطنه ٠‏ وإن مات عل تلك الحالة قمأواه جهنم ؟ . والخامس : يده فلا يمد يده إلى الحرام بل يمدها إلى ما فيه طاعة الله تعالى . وروى عن كعب الأحبار أنه قال : أن الله تعالى خلق دارا من زيرجدة خخضراء فيها سبعون ألف دار فى كل دار سبعون ألف بيت لا يتزلها إلا رجل يعرض عليه الحرام فيتركه من مهاف اله تعالى , والسادس : قدمه فلا يمشى فى معصية الله بل يمشى فى طاعته ورضاه وإلى صحبة العلماء والصلحاء .

# مانافم الحمد لله الذى أحمسن تدبير الكائنات رخلق الأرضين والسموات وأنزل الماء من المعصرات وأنشأ الحب والنبات وقدر الارزاق والأفوات وأثاب على الأعمال الصالحات . ١ة. والسلام‏ على سيدنا محمد ذى المسجزات الظاهرات الذى حصل من نوره وجوه و الكاتات . وبعد فهذا كتاب اخترته من الكتاب البديع حسن لصنيع المسمى بمكاشفة القلوب المقرب إلى علام الغيوب المدسوب إلى الشيخ الغزالى وقد سميته كأصله بمكاشفة القلوب وإعوذ بالله من الشرك والذنوب واقتصرت نيه على ماثة وأحد عشر بابا ليحفظ ما فيها أولو العلم والالباب . 0 جاء فى الخبر عن النبى عه أنه قال : ١‏ أن الله تعالى خبلق ملكا له جناح فى المشرق وجناح فى المغرب ورأسه تحت العرش ورجلاء تحت الأرض السابعة : وعليه بعدد خلق الله تعالى ريش » فإذا صلى رجل أو امرأة من أمئى على ؛ أمره الله تعالى بأن ينضمس فى بحر من نور تحت العرش فيغمس فيه ثم يخرج وينفض جناحيه فيقطر من كل ريشة قطرة . فيخلق الله تعالى من كل قطرة ملكا يستففر له إلى يوم القيامة . قال بعض الحكماء : سلامة الجسد فى قلة الطعام » وسلامة الروح فى قلة الأثام وسلامة الدين فى الصلاة على خير الأثام . قال تعالى : « يا أيه لذن آمنُوا الوا لله 4 يمنى اشوا الله ط لطر قف ما قات لدي يعنى ما عملت ليوم القيامة ومعناه تصدقوا واعملوا بالطاعة لتجدوا ثوابها يوم القيامة افا لله إن الله بر ما تَعملون © من الخير والشر » فإن الملائكة والسماء والأرض والليل والنهار يوم القيامة بشهدون بما عمل ابن آدم من خير أو شر طاعة أو معصية حتى أن جوارحه تشهد عليه والارض تشهد للمؤمن والزاهد فتقول : صلى على وصام وحيج وجاهد فيفرح المؤمن والزاهد وتشهد على الكافر والعاصى فتفول : أشرك على ظهرى وشرب الخمر وأكل الحرام فياويله أن آية 140 ) سورة الحشر مكاشفة القلوب 3 ناقعه فى لساب أرحتم الراحدين . الؤمن هو الذى يخاف الله تعالى بجميع جر رخة كما قال الفقيّه أبوالليث : علامة خوف الله تظهر فى سبعة أشياء : أولها : لسانه فبمنعه من الكذب والغيية زالشئيمة والبهدان وكلام الفضل ويجعله مشخولا ِبذكر الله تعالى وتلاوة القرآن ومذاكرة العلم ‏ والثانى : قلبه فيخرج منه العدارة والبهتان وحسد الإخوان , لآن الحسد يمحو الحسنات كما قال عله : ٠‏ الحسد يأكل الحسنات كما تأكل الثار الحطب 3076© . واعلم أن الحسد من الأمراض العظيمة فى القلوب ولا تداوى أمراض القلوب إلا بالعلم والعمل . والشالث افلا ينظر إلى الحرام من الأكل والشرب والكسوة وغيرها ولا إلى الدنيا بالرضبة ؛ بل يكون نظره على وجه الاعتبار ولا ينظر إلى ما لا يحل له كما قال تلك : « من مل عينيه من الحرام ملا الله تعالى يوم القيافة عينيه من الثار » 99© . والراع : بطن فلا يدل بطنه حراما فإنهلائم كبير كما قال لل : «إذا وقعت لقمة من الحرام فى بعلن ابن آدام لعته كل ملك فى الأرض والسماء ما دامت تلك اللقمة فى بطنه ٠‏ وإن مات عل تلك الحالة قمأواه جهنم ؟ . والخامس : يده فلا يمد يده إلى الحرام بل يمدها إلى ما فيه طاعة الله تعالى . وروى عن كعب الأحبار أنه قال : أن الله تعالى خلق دارا من زيرجدة خخضراء فيها سبعون ألف دار فى كل دار سبعون ألف بيت لا يتزلها إلا رجل يعرض عليه الحرام فيتركه من مهاف اله تعالى , والسادس : قدمه فلا يمشى فى معصية الله بل يمشى فى طاعته ورضاه وإلى صحبة العلماء والصلحاء .

والسابع : طاعته فيجعل طاعته خحالصة لوجه الله تعالى ويخاق ذلك فهو من الذ, تعال الرياء والتفاق فإذا فعل ال الله تعالى فى حقهم : 9 والآخرة عند ربك للمثقين 274 وقال فى آية ضعيف ) أبرداود( 460 ) » وضعيف الجامع (/8049) . 50( موضوع ) الفوائد المجموعة ص ٠077‏ ) : حتديث )بهل 5) سورة لخر 0 0 مكاشفة القلوب آخسرى 9 إن امن فى جنات رعيُود 4 1١‏ ) وقال اله تعالى : إن لمن لى جنات تيو 09 وقال الله تعالى : 8 إن الْمُتشين فى مَقَامٍ أمين 4( كأنه تعالى يفول : أنهم ينجون يوم القيامة من النار . وينبغى للمؤمن أن يكون بين الخوف والرجاء فيرجو رحمة الله ولا ييأس منها كما قال الله تعالى : فط لاطا من رْْمة الله 4 47 ) ويعبد الله ويرجع عن أفعاله القييحة ويتوب إلى الله . حكاية : بيئما داود_عليه السلام جالس فى صومعته يتلو الزبور إذ رأى دودة حمراء فى التراب فققال ف نفسه ما أراد الله فى هذه الدودة ؟ فأذن الله للدودة حتى تكلمت فقالت : يانبى الله أما نهارى فألهمنى ربى أن أقول فى كل يوم سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا اللووالله أكبر ألف مرة , وأما ليلى فألهمنى ربى أن أقول فى كل ليلة اللهم صل على محمد النبى الأمى وعلى آله وصحبه وسلم ألف مرة ٠‏ فأنت ما تقول حتى أستفيد منك ؛ فندم داود عليه السلام على احتفار الدودة وخخاف من الله تعالى وتاب إليه وتوكل عليه . وكان إيراهيم الخيل ‏ صلوات الله عليه إذا ذكر خطينته يغشى عليه ويسمع اضطراب قلبه ميلا فى ميل فأرسل الله إليه جبريل فأتاه فققال له الجبار يقرئك السلام ويقول هل رأيت خليلا يخاف خليله فقال يا جبريل إذا ذكرت خطيتتى وفكرت فى غقوبته نسيت خلتى . فهذه أحوال الأنبياء والأولياء والصالحين والزاهدين فتأمل 1 . فى الخوف من الله تعالى ايضا. فال أبو الليث ‏ رحمه الله تعالى ‏ : أن لله ملائكة فى السماء السابعة سجدا منذ خلقهم الله تعالى إلى يوم القيامة ترتعد فرائصهم من مخافة الله تعالى » وإذا كانوا يوم القيامة رفعوا انك ما عبدئاك حق عبادتك وذلك قوله تعالى : 9 يَخَافُود نهم من ون » ( ) يعنى لا يعصون الله تعالى طرفة عين . وقال رسول الله عل : « اذ اقشعر جسد العبد من خشية الله تعالى تحاتت عنه ذنيه كما يتحات عن الشجرة ورقها »‏ بامرأة فخرجت تلك المرأة إلى حاجة لها فذهب الرجل معها فلما (؟ ) آية (/10 ) سورة الطور 0 آية ( 61 ) سورة الزمر آية( 80 ) سورة التحل تعلشنة قتنوب 2-1 خلا بها فى البادية ونام الناس أفشى الرجل سره إليها فقالت له المرأة أنام الناس بأجمعهم ففرح الرجل بقولها وظن أنها قد أجابته فقام وطاف حول القاء ذا الناس نيام فرجع إليها وقال لها نعم هم نيام فقالت : ما تقول فى الله تعالى أنائم فى هذه الساعة فققال الرجل إن الله تعالى لا.

والسابع : طاعته فيجعل طاعته خحالصة لوجه الله تعالى ويخاق ذلك فهو من الذ, تعال الرياء والتفاق فإذا فعل ال الله تعالى فى حقهم : 9 والآخرة عند ربك للمثقين 274 وقال فى آية ضعيف ) أبرداود( 460 ) » وضعيف الجامع (/8049) . 50( موضوع ) الفوائد المجموعة ص ٠077‏ ) : حتديث )بهل 5) سورة لخر 0 0 مكاشفة القلوب آخسرى 9 إن امن فى جنات رعيُود 4 1١‏ ) وقال اله تعالى : إن لمن لى جنات تيو 09 وقال الله تعالى : 8 إن الْمُتشين فى مَقَامٍ أمين 4( كأنه تعالى يفول : أنهم ينجون يوم القيامة من النار . وينبغى للمؤمن أن يكون بين الخوف والرجاء فيرجو رحمة الله ولا ييأس منها كما قال الله تعالى : فط لاطا من رْْمة الله 4 47 ) ويعبد الله ويرجع عن أفعاله القييحة ويتوب إلى الله . حكاية : بيئما داود_عليه السلام جالس فى صومعته يتلو الزبور إذ رأى دودة حمراء فى التراب فققال ف نفسه ما أراد الله فى هذه الدودة ؟ فأذن الله للدودة حتى تكلمت فقالت : يانبى الله أما نهارى فألهمنى ربى أن أقول فى كل يوم سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا اللووالله أكبر ألف مرة , وأما ليلى فألهمنى ربى أن أقول فى كل ليلة اللهم صل على محمد النبى الأمى وعلى آله وصحبه وسلم ألف مرة ٠‏ فأنت ما تقول حتى أستفيد منك ؛ فندم داود عليه السلام على احتفار الدودة وخخاف من الله تعالى وتاب إليه وتوكل عليه . وكان إيراهيم الخيل ‏ صلوات الله عليه إذا ذكر خطينته يغشى عليه ويسمع اضطراب قلبه ميلا فى ميل فأرسل الله إليه جبريل فأتاه فققال له الجبار يقرئك السلام ويقول هل رأيت خليلا يخاف خليله فقال يا جبريل إذا ذكرت خطيتتى وفكرت فى غقوبته نسيت خلتى . فهذه أحوال الأنبياء والأولياء والصالحين والزاهدين فتأمل 1 . فى الخوف من الله تعالى ايضا. فال أبو الليث ‏ رحمه الله تعالى ‏ : أن لله ملائكة فى السماء السابعة سجدا منذ خلقهم الله تعالى إلى يوم القيامة ترتعد فرائصهم من مخافة الله تعالى » وإذا كانوا يوم القيامة رفعوا انك ما عبدئاك حق عبادتك وذلك قوله تعالى : 9 يَخَافُود نهم من ون » ( ) يعنى لا يعصون الله تعالى طرفة عين . وقال رسول الله عل : « اذ اقشعر جسد العبد من خشية الله تعالى تحاتت عنه ذنيه كما يتحات عن الشجرة ورقها »‏ بامرأة فخرجت تلك المرأة إلى حاجة لها فذهب الرجل معها فلما (؟ ) آية (/10 ) سورة الطور 0 آية ( 61 ) سورة الزمر آية( 80 ) سورة التحل تعلشنة قتنوب 2-1 خلا بها فى البادية ونام الناس أفشى الرجل سره إليها فقالت له المرأة أنام الناس بأجمعهم ففرح الرجل بقولها وظن أنها قد أجابته فقام وطاف حول القاء ذا الناس نيام فرجع إليها وقال لها نعم هم نيام فقالت : ما تقول فى الله تعالى أنائم فى هذه الساعة فققال الرجل إن الله تعالى لا.

ينام ولا تأخذه سئة ولانوم فقالت المرأة : إن الذى لم يدم ولاينام يراناوأن كان الناس لا يروننا فذلك أولى أن يخاف منه ء فشركها الرجل خوفا من الخالق » وتاب ورجع إلى وطنه ؛ قلمامات رأوه فى المنام فقيل له ما فعل الله بك فقال غفر لى بخوفى وتركى ذلك الذنب احكاية : كان فى بنى اسرائيل رجل عابد ذو عيال وأصابته المجاعة وصار مضطرا فبعث امرأنه لتطلب شيئا لعيالها فجاءت إلى بيت رجل تاجر وطلبت منه ماتقوت به عيالها فقال الرجل : نعم ولكن مكنينى من نفسك فسكتت الرأة وعادت إلى بيتها فنظرت إلى عيالها يصيحون ويقولون يا أمى نحن نموت من الجوع أعطنا ما تأكله فذهبت إلى الرجل وكلمته فى أمر عيالها فقال لها : أتكون حاجتى مقضية فقالت : نعم فلما خلا بها ارتعدت مفاصلها حتى كادت أعضاؤها تزول عن مواضعها فقال لها : مالك ؟ فقالت إنى أخاف الله فقال الرجل إنك تخافين الله تعالى مع مابك من الفقر فأنا أحق بالخوف منك » وامتنع عنها وقضى حاجتها وانصرفت بنعمة كثيرة إلى أولادها ففرحوا فأوحى الله إلى - موسى عليه السلام ‏ أن قل لفلان ابن فلان أنى قد غفرت ذنوبه » فجاء موسى -عليه السلام فقال لعلك قد فعلت يرا بينك وبين الله » فذكر القصة عليه ٠‏ فقال إن الله تعالى قد غفر لك ما كان من ذنوبك . . كذا فى مجمع اللطائف . وروى عن النبى عله أنه قال : يققول الله تعالى : 9 لا أجمع على عبدى حوفين ولا أمنين ٠‏ 0 أمنته فى الآخرة ‏ ومن أمننى فى الدنيا أخفته يوم القيا. () قال الله تعالى 111110110111111 وكان عمر رضى الله عنه يسقط من الخوفف إذا سمع آية من القرآن مغشيا عليه وأخذ يوما نت تبنة ولم أك شيئا مذكورا : يا ليتنى لم تلدنى أمى ؛ وييكى كثيرا حتى تج#رى خبار : يؤتى بعبد بوم القيامة فترجح سيآته فيؤمر به إلى النار فتتكلم شعرة من رب رسولك محمد تنه قال : : من بكى من خخشية الله حرم الله تلك العنين على النار وإنى يتكيت من خشيتك فيفر الله له ويستخلصه من النار ييركة شعرة واحنة . بن 1 3 آية( 44 ) سورة المائدة‎ ١ آية 1/0 ) سورة آل عمران‎ )6( 0 مكاشفة التلوب كنت تبكى من خشيتك فيغفر الله له ويستخلصه من النار يبركة شعرة واحدة كانت تبكى من خشية الله فى الدئيا ء وينادى جبريل عليه السلام تجا فلان ابن فلان بشعرة واحدة ؟ ٠‏ وفى بداية الهداية : إذا كان يوم القيامة جىء بجهنم تزفر زفرة فتجئو كل أمة على ركبها من هولها كما قال الله تعالى :ري عُرأئةجلية 104 إى على الركب د كل آمة تنص إلى كتابها » فإذا أتوا النار سمعوا لها تغيظا وزفيرا تسمع زفرتها من مسيرة مخمسمائة عام » وكل واحد حتى الأنبياء يقول: : نفسى نفسى إلا صفى الأنبياء عله فإنه يقول: أمتى أمنى » وتخرج من الجحيم نار مل الجبال فتسجتهد أمة محمد عله فى دفعها وتقول يا نار بحق المصلين وبحق المصدقين ويحق الخاشعين ويحق الصائمين أن ترجعى فلا ترجع وينادى جبريل -' - عليه السلام_أن النار قصدت أمة محمد ملل ثم يأتى بقدح من ماء فيناوله رسول الله عله ويقول : يا رسبول الله خحذ يذ وركامايها كدعوا تاي ال رل عله ما هذا فيقول : جبريل عليه السلام هذا ماء دموع عصاة أمتك الذين يكوا من خشية الله تعالى فالآن أمرت أن أعطيكه نترشه على النارٍ فتطفأ النار باذن الله تعالى . وكان عله يقول:« اللهم ارزقنى.

ينام ولا تأخذه سئة ولانوم فقالت المرأة : إن الذى لم يدم ولاينام يراناوأن كان الناس لا يروننا فذلك أولى أن يخاف منه ء فشركها الرجل خوفا من الخالق » وتاب ورجع إلى وطنه ؛ قلمامات رأوه فى المنام فقيل له ما فعل الله بك فقال غفر لى بخوفى وتركى ذلك الذنب احكاية : كان فى بنى اسرائيل رجل عابد ذو عيال وأصابته المجاعة وصار مضطرا فبعث امرأنه لتطلب شيئا لعيالها فجاءت إلى بيت رجل تاجر وطلبت منه ماتقوت به عيالها فقال الرجل : نعم ولكن مكنينى من نفسك فسكتت الرأة وعادت إلى بيتها فنظرت إلى عيالها يصيحون ويقولون يا أمى نحن نموت من الجوع أعطنا ما تأكله فذهبت إلى الرجل وكلمته فى أمر عيالها فقال لها : أتكون حاجتى مقضية فقالت : نعم فلما خلا بها ارتعدت مفاصلها حتى كادت أعضاؤها تزول عن مواضعها فقال لها : مالك ؟ فقالت إنى أخاف الله فقال الرجل إنك تخافين الله تعالى مع مابك من الفقر فأنا أحق بالخوف منك » وامتنع عنها وقضى حاجتها وانصرفت بنعمة كثيرة إلى أولادها ففرحوا فأوحى الله إلى - موسى عليه السلام ‏ أن قل لفلان ابن فلان أنى قد غفرت ذنوبه » فجاء موسى -عليه السلام فقال لعلك قد فعلت يرا بينك وبين الله » فذكر القصة عليه ٠‏ فقال إن الله تعالى قد غفر لك ما كان من ذنوبك . . كذا فى مجمع اللطائف . وروى عن النبى عله أنه قال : يققول الله تعالى : 9 لا أجمع على عبدى حوفين ولا أمنين ٠‏ 0 أمنته فى الآخرة ‏ ومن أمننى فى الدنيا أخفته يوم القيا. () قال الله تعالى 111110110111111 وكان عمر رضى الله عنه يسقط من الخوفف إذا سمع آية من القرآن مغشيا عليه وأخذ يوما نت تبنة ولم أك شيئا مذكورا : يا ليتنى لم تلدنى أمى ؛ وييكى كثيرا حتى تج#رى خبار : يؤتى بعبد بوم القيامة فترجح سيآته فيؤمر به إلى النار فتتكلم شعرة من رب رسولك محمد تنه قال : : من بكى من خخشية الله حرم الله تلك العنين على النار وإنى يتكيت من خشيتك فيفر الله له ويستخلصه من النار ييركة شعرة واحنة . بن 1 3 آية( 44 ) سورة المائدة‎ ١ آية 1/0 ) سورة آل عمران‎ )6( 0 مكاشفة التلوب كنت تبكى من خشيتك فيغفر الله له ويستخلصه من النار يبركة شعرة واحدة كانت تبكى من خشية الله فى الدئيا ء وينادى جبريل عليه السلام تجا فلان ابن فلان بشعرة واحدة ؟ ٠‏ وفى بداية الهداية : إذا كان يوم القيامة جىء بجهنم تزفر زفرة فتجئو كل أمة على ركبها من هولها كما قال الله تعالى :ري عُرأئةجلية 104 إى على الركب د كل آمة تنص إلى كتابها » فإذا أتوا النار سمعوا لها تغيظا وزفيرا تسمع زفرتها من مسيرة مخمسمائة عام » وكل واحد حتى الأنبياء يقول: : نفسى نفسى إلا صفى الأنبياء عله فإنه يقول: أمتى أمنى » وتخرج من الجحيم نار مل الجبال فتسجتهد أمة محمد عله فى دفعها وتقول يا نار بحق المصلين وبحق المصدقين ويحق الخاشعين ويحق الصائمين أن ترجعى فلا ترجع وينادى جبريل -' - عليه السلام_أن النار قصدت أمة محمد ملل ثم يأتى بقدح من ماء فيناوله رسول الله عله ويقول : يا رسبول الله خحذ يذ وركامايها كدعوا تاي ال رل عله ما هذا فيقول : جبريل عليه السلام هذا ماء دموع عصاة أمتك الذين يكوا من خشية الله تعالى فالآن أمرت أن أعطيكه نترشه على النارٍ فتطفأ النار باذن الله تعالى . وكان عله يقول:« اللهم ارزقنى.

تبكيان من خشيتك قبل أن لايكون الدمع »29 أعينى هلا تبكيان على ذنبى نناثر عمرى من يدى ولا أدرى حكى عن محمد بن المنذر_رحمه الله تعالى- ا 0 ويقول بلغنى أن النار لا تأكل موضعا مسته غى للمؤمن أن يخاف من عذاب الله وينهى نفسه عن الشهوات النفساتية كما قال الله تعالي فأنًا من طفئ 9ك وآفر الحا اليا رج فَإذ اْجحيم هئ انأ و وما من خاف قم به ونَهى الف عن ار 9 فإ اجن بي انار 6 74") ومن أراد أن ينجو من عذاب الله وينال ثوابه ورحمته فليصير على شدائد الدنيا وطاعة الله ويجتتب المعاصى . وفى زهر الرياض : روى عن النبى عله أنه قال : 9 إذا دخل أهل الجنة الجنة تتلقاهم الملائكة بكل خير ونعمة ضع لهم الثابر وتفرش ويؤتى لهم بألوان الأطعمة والفواكه وتكون فيهم مع هذه النعمة حيرة فيقول الله : ٠‏ يا عبادى ما هذه الحيرة وليست هذه دار فيقولون : إن لنا . فيقول الله تعالى : : إرفعوا احجب عن الوجوه » فتقول الملائكة : يا ربنا اة؟ فيقول الله تعالى : « ارفعوا الحجب فانهم كانوا ذاكرين موغدا قد جا كيف يرونك وقد كانوا عصاء (01آ سورة الجائية 1 (؟ )( ضعيف )حلية الأولياء 1/ 117-143 ؛ وضعيق الجامع (/111)» والضعيقة (21500 (©) آية 41-517 ) سورة النازعات - مكاشفة القلوب ل لام ساجدين باكين فى الدنيا طمعا فى لقائى » فترفع الحجب فينظرون فيخرون سجد لله عز وجل فيقول الله تعالى : ؛ ارفعوا رؤوسكم فإن هذه ليست بدار العمل بل دار الكرامة » فيتجلى لهم بلا كيف ويقول لهم انبساطا ٠‏ سلام عليكم عبادى نقد رضيت عنكم فهل رضيتم عنى » فيقولون وما لتايا ربنا لانرضى وقد أعطيتنا مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر وهو قوله تعالى : ظ رضى اللهُعنهُمْ وَرضوا عنْه ١4‏ )وقوله تعالى ف سام ول من رب رُحيم 01064 من أراد أن ينجو من عذاب الله وينال ثوابه ورحمته ويدخل جتته فلينه نفسه عن شهوات الدنيا وليصبر على شدائدها ومصاتبها » كما قال الله تعالى : ف واللهُ يحب الصابرين 204 والصبر على أوجه : صهر على طاعة لله ؛ وصبر عن محارمه ؛ وصبر على للصيمة ود الصدمة الأولى فمن صبر على طاعة الله تعالى أعطاه الله تعالى يوم القيامة ثلشمائة درجة فى ابلنة كل درجة ما بين السماء والارض ٠‏ ومن صبر عن محارم الله أعطاه الله تعالى يوم القيامة ستمائة درجة كل درجة مثل ما بين السماء السابعة والأرض السابعة » ومن صبر على المصيية أعطاه الله تعالى يوم القيامة سبعمائة درجة فى اللجنة كل درجة ما بين العرش إلى الثرى . روى عن التبى لله أنه قال : يقول الله تعالى : :ما من عبد: بلية قاعتصم بى إلا أعطيته قبل أن يسألنى وأستجب له قبل أن يدعونى ؛ وما من عبد نزلت به بلية فاعتصم بمخلوق دونى إلا أغلقت أبواب السماء عنه ؛ فيجب على العاقل أن يصبر للبلاء ولا يشكو فيئجو من عذاب الدنيا والآخرة . لأن أشد البلاء على الأنبياء والأولياء ؟ . قال الجنيد البغدادى- رحمه الله: البلاء سراج العارفين ويقظة المريدين وصلاح المؤمنين . وهلاك الغافلين ٠‏ لا يجد أحد حلاوة الإيمان حتى يأنيه البلاء ويرضى ويصبر . وفال مه :‏ مسن مرض ليلة فصبر ورضى عن الله خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ء فإذا مرضتم فلا تشمنوا العافية» , قال الضحاك من لم ييثل. كل أربعين ليلة ببلية أو هم أو مصيبة فليس له عند الله خبير . ١057017‏ ) سور آية 680 ) سورة يس آية ١1470‏ ) سورة آل عمران تنزيه الشريعة 7/ 90 بنحوه .

تبكيان من خشيتك قبل أن لايكون الدمع »29 أعينى هلا تبكيان على ذنبى نناثر عمرى من يدى ولا أدرى حكى عن محمد بن المنذر_رحمه الله تعالى- ا 0 ويقول بلغنى أن النار لا تأكل موضعا مسته غى للمؤمن أن يخاف من عذاب الله وينهى نفسه عن الشهوات النفساتية كما قال الله تعالي فأنًا من طفئ 9ك وآفر الحا اليا رج فَإذ اْجحيم هئ انأ و وما من خاف قم به ونَهى الف عن ار 9 فإ اجن بي انار 6 74") ومن أراد أن ينجو من عذاب الله وينال ثوابه ورحمته فليصير على شدائد الدنيا وطاعة الله ويجتتب المعاصى . وفى زهر الرياض : روى عن النبى عله أنه قال : 9 إذا دخل أهل الجنة الجنة تتلقاهم الملائكة بكل خير ونعمة ضع لهم الثابر وتفرش ويؤتى لهم بألوان الأطعمة والفواكه وتكون فيهم مع هذه النعمة حيرة فيقول الله : ٠‏ يا عبادى ما هذه الحيرة وليست هذه دار فيقولون : إن لنا . فيقول الله تعالى : : إرفعوا احجب عن الوجوه » فتقول الملائكة : يا ربنا اة؟ فيقول الله تعالى : « ارفعوا الحجب فانهم كانوا ذاكرين موغدا قد جا كيف يرونك وقد كانوا عصاء (01آ سورة الجائية 1 (؟ )( ضعيف )حلية الأولياء 1/ 117-143 ؛ وضعيق الجامع (/111)» والضعيقة (21500 (©) آية 41-517 ) سورة النازعات - مكاشفة القلوب ل لام ساجدين باكين فى الدنيا طمعا فى لقائى » فترفع الحجب فينظرون فيخرون سجد لله عز وجل فيقول الله تعالى : ؛ ارفعوا رؤوسكم فإن هذه ليست بدار العمل بل دار الكرامة » فيتجلى لهم بلا كيف ويقول لهم انبساطا ٠‏ سلام عليكم عبادى نقد رضيت عنكم فهل رضيتم عنى » فيقولون وما لتايا ربنا لانرضى وقد أعطيتنا مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر وهو قوله تعالى : ظ رضى اللهُعنهُمْ وَرضوا عنْه ١4‏ )وقوله تعالى ف سام ول من رب رُحيم 01064 من أراد أن ينجو من عذاب الله وينال ثوابه ورحمته ويدخل جتته فلينه نفسه عن شهوات الدنيا وليصبر على شدائدها ومصاتبها » كما قال الله تعالى : ف واللهُ يحب الصابرين 204 والصبر على أوجه : صهر على طاعة لله ؛ وصبر عن محارمه ؛ وصبر على للصيمة ود الصدمة الأولى فمن صبر على طاعة الله تعالى أعطاه الله تعالى يوم القيامة ثلشمائة درجة فى ابلنة كل درجة ما بين السماء والارض ٠‏ ومن صبر عن محارم الله أعطاه الله تعالى يوم القيامة ستمائة درجة كل درجة مثل ما بين السماء السابعة والأرض السابعة » ومن صبر على المصيية أعطاه الله تعالى يوم القيامة سبعمائة درجة فى اللجنة كل درجة ما بين العرش إلى الثرى . روى عن التبى لله أنه قال : يقول الله تعالى : :ما من عبد: بلية قاعتصم بى إلا أعطيته قبل أن يسألنى وأستجب له قبل أن يدعونى ؛ وما من عبد نزلت به بلية فاعتصم بمخلوق دونى إلا أغلقت أبواب السماء عنه ؛ فيجب على العاقل أن يصبر للبلاء ولا يشكو فيئجو من عذاب الدنيا والآخرة . لأن أشد البلاء على الأنبياء والأولياء ؟ . قال الجنيد البغدادى- رحمه الله: البلاء سراج العارفين ويقظة المريدين وصلاح المؤمنين . وهلاك الغافلين ٠‏ لا يجد أحد حلاوة الإيمان حتى يأنيه البلاء ويرضى ويصبر . وفال مه :‏ مسن مرض ليلة فصبر ورضى عن الله خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ء فإذا مرضتم فلا تشمنوا العافية» , قال الضحاك من لم ييثل. كل أربعين ليلة ببلية أو هم أو مصيبة فليس له عند الله خبير . ١057017‏ ) سور آية 680 ) سورة يس آية ١1470‏ ) سورة آل عمران تنزيه الشريعة 7/ 90 بنحوه .

وعن معاة بن جبل رضى الله عنه ‏ قال: إذا ابتلى العبد المؤمن بالسقم قال لصاحب الشمال ارفع القلم عنه وقال لصاحب اليمين اكتب لعبدى أحسن ما كان يعمل . وجاء فى الخير عن النبى عَلله :3 له امد را عبدى فإن هو قال الحمد لله رفع ذا كا فق 3 نل خا ني ين ل يماش من سدراء لق سه 2 3 حكى أنه كان نى بنى اسرائيل رجل فاسق وكان لا بمتنع عن الفسى حتى ضح أهل بللده وعجزوا عن منعه عن فسقه فتضرعوا إلى الله تعالى فأوحى الله تعالى إلى موسى عليه السلام - أن فى بنى اسرائيل شابا فاسقا ء فأخرجه من بلدهم حتى لا تقع عليهم النار بسبب فسقة » فجاء , موسى عليه السلام فأخمرجه فذهب الشاب إلي قرية من القرى فأمر الله موسى أن يخرجه من / تلك القرية فأخرجه موسى عليه السلام ‏ فخرج إلى مقازة ليس فيها خلق ولازرع ولا وحوش ولا طيور فمرض فى تلك المفازة وليس عنده معين يعينه فوقع على التراب ووضع رأسه عليه وقال. الوكانت والدتى عند رأسى لرححمتنى ولبكت على مذلتى ٠‏ ولوكان والدى حاضرا لأعاتتى وتولى أمرى ٠‏ ولو كانت زوجتى حناضرة لبكت على فراقى ؛ ولو كان أولادى حاضرين عندى لبكوا خلف جازتى ولقالوا اللهم أغفر لوالدنا الغريب الضعيف العاصى الفاسق المطرود من يلده إلى قرية ومن القرية إلى مغازة ومن المفازة يخرج من الدنيا إلى الآخرة آيسا من كل الأشياء . اللهى تطعتنى عن والدى وأولادى وزوجتى فلا تقطعنى من رحمتك فإنك أحرقت قلبى بفراقهم افلا تحرقنى بنارك لأجل معصيتى » فأرسل الله تعالى له حوراء على صفة أمه وحوراء على صفة زوجته وغلمانا على صفة أولاده ٠‏ وملكا على صفة والده فجلسوا عنده وبكوا عليه فقال : إن هذا والدى ووالدتى وزوجتى وأولادى حضروا عندى وطاب قلبه » ووصل إلى رحمة الله تعالى طاهرا مغفورا له » فأوحى الله تعالى إلى موسى__ عليه السلام إذظب إلى مفازة كذا وموضع كذا فإنه مات ولى من الأولياء فأحضره وتول أمره وواره ؛ فلماحضر موسى- عليه السلام ذلك الموضع رأى الشاب الذى كان أخرجه من البلد ومن القرية بأمر الله تعالى ورأى الحور العين ال موسى_عليه السلام : يا رب أما هذا الشباب الذى أخرجته من البلد ومن القرية بأمرك ؟ فقال الله تعالى يا موسى إنى رحمته وتجاوزت عنه بأثينه فى موضعه وفراقه وطنه ووالدئه ووائده وأولاده وزوجته أرسلت إليه حوراء على صفة والدته وملكا على صفة والده وحوراء على صفة زوجته يترحمون على مذلته فى غربته فإنه إذا مات الغريب بكى عليه أهل السموات وأهل الأرض رحمة له » فكيف لا أرحمه وأنا ارحم الراحمين ؟ ! . الوطاض : حديث مكاشنة القلوبً ١‏ إذا وقع الغريب فى النزع يقول الله تعالى : يا ملائكتى هذا غريب مسافر ترك أولاده وعياله ووالديه وإذا مات لا يبكى عليه أحد ولا يحزن ثم يجعل الله واحداً من الملائكة على صور أبيه وواحداً على صورة ولده وواحدا على صورة واحد من أناربه فيدخلون فيرى والديه وعياله فيطيب قلبه وتخرج روحه مع الفرح والسرور . خسرجت جنازته يشيعونها ويدعرن ل ء لى قبره إلى يوم القيامة فذلك قوله تعالى : 1 لطي بده 6104 وقال ابن عطاء : يتبين صدق العبد من كذبه فى أوقات البلاء والرخماء فمن شكر فى أيام الرخماء وجزع فى أيام البلاء فهو من الكاذيين ولواجتمع فى رجل علم الثقلين ثم هاجت عليه رياح البلاء فأظهر الشكوى ل نزل به لا ينفعه على ولا عمله كما جاه فى الحديث القدسى يقول الله تعالى :‏ من لم يرضى بقضائى ولم يشكر لعطائى فليطلب ريا سوائى » 97 , حكى وهب بن منبه أن نبيا عبد الله خمسين عاما فأوحى الله إليه أنى قد غفرت لك ٠‏ فقال يا رب لماذا تغفر لى ولم أذنب قط ؟

وعن معاة بن جبل رضى الله عنه ‏ قال: إذا ابتلى العبد المؤمن بالسقم قال لصاحب الشمال ارفع القلم عنه وقال لصاحب اليمين اكتب لعبدى أحسن ما كان يعمل . وجاء فى الخير عن النبى عَلله :3 له امد را عبدى فإن هو قال الحمد لله رفع ذا كا فق 3 نل خا ني ين ل يماش من سدراء لق سه 2 3 حكى أنه كان نى بنى اسرائيل رجل فاسق وكان لا بمتنع عن الفسى حتى ضح أهل بللده وعجزوا عن منعه عن فسقه فتضرعوا إلى الله تعالى فأوحى الله تعالى إلى موسى عليه السلام - أن فى بنى اسرائيل شابا فاسقا ء فأخرجه من بلدهم حتى لا تقع عليهم النار بسبب فسقة » فجاء , موسى عليه السلام فأخمرجه فذهب الشاب إلي قرية من القرى فأمر الله موسى أن يخرجه من / تلك القرية فأخرجه موسى عليه السلام ‏ فخرج إلى مقازة ليس فيها خلق ولازرع ولا وحوش ولا طيور فمرض فى تلك المفازة وليس عنده معين يعينه فوقع على التراب ووضع رأسه عليه وقال. الوكانت والدتى عند رأسى لرححمتنى ولبكت على مذلتى ٠‏ ولوكان والدى حاضرا لأعاتتى وتولى أمرى ٠‏ ولو كانت زوجتى حناضرة لبكت على فراقى ؛ ولو كان أولادى حاضرين عندى لبكوا خلف جازتى ولقالوا اللهم أغفر لوالدنا الغريب الضعيف العاصى الفاسق المطرود من يلده إلى قرية ومن القرية إلى مغازة ومن المفازة يخرج من الدنيا إلى الآخرة آيسا من كل الأشياء . اللهى تطعتنى عن والدى وأولادى وزوجتى فلا تقطعنى من رحمتك فإنك أحرقت قلبى بفراقهم افلا تحرقنى بنارك لأجل معصيتى » فأرسل الله تعالى له حوراء على صفة أمه وحوراء على صفة زوجته وغلمانا على صفة أولاده ٠‏ وملكا على صفة والده فجلسوا عنده وبكوا عليه فقال : إن هذا والدى ووالدتى وزوجتى وأولادى حضروا عندى وطاب قلبه » ووصل إلى رحمة الله تعالى طاهرا مغفورا له » فأوحى الله تعالى إلى موسى__ عليه السلام إذظب إلى مفازة كذا وموضع كذا فإنه مات ولى من الأولياء فأحضره وتول أمره وواره ؛ فلماحضر موسى- عليه السلام ذلك الموضع رأى الشاب الذى كان أخرجه من البلد ومن القرية بأمر الله تعالى ورأى الحور العين ال موسى_عليه السلام : يا رب أما هذا الشباب الذى أخرجته من البلد ومن القرية بأمرك ؟ فقال الله تعالى يا موسى إنى رحمته وتجاوزت عنه بأثينه فى موضعه وفراقه وطنه ووالدئه ووائده وأولاده وزوجته أرسلت إليه حوراء على صفة والدته وملكا على صفة والده وحوراء على صفة زوجته يترحمون على مذلته فى غربته فإنه إذا مات الغريب بكى عليه أهل السموات وأهل الأرض رحمة له » فكيف لا أرحمه وأنا ارحم الراحمين ؟ ! . الوطاض : حديث مكاشنة القلوبً ١‏ إذا وقع الغريب فى النزع يقول الله تعالى : يا ملائكتى هذا غريب مسافر ترك أولاده وعياله ووالديه وإذا مات لا يبكى عليه أحد ولا يحزن ثم يجعل الله واحداً من الملائكة على صور أبيه وواحداً على صورة ولده وواحدا على صورة واحد من أناربه فيدخلون فيرى والديه وعياله فيطيب قلبه وتخرج روحه مع الفرح والسرور . خسرجت جنازته يشيعونها ويدعرن ل ء لى قبره إلى يوم القيامة فذلك قوله تعالى : 1 لطي بده 6104 وقال ابن عطاء : يتبين صدق العبد من كذبه فى أوقات البلاء والرخماء فمن شكر فى أيام الرخماء وجزع فى أيام البلاء فهو من الكاذيين ولواجتمع فى رجل علم الثقلين ثم هاجت عليه رياح البلاء فأظهر الشكوى ل نزل به لا ينفعه على ولا عمله كما جاه فى الحديث القدسى يقول الله تعالى :‏ من لم يرضى بقضائى ولم يشكر لعطائى فليطلب ريا سوائى » 97 , حكى وهب بن منبه أن نبيا عبد الله خمسين عاما فأوحى الله إليه أنى قد غفرت لك ٠‏ فقال يا رب لماذا تغفر لى ولم أذنب قط ؟

فأمر الله علاقه فضرب عليه ولم ينم تلك الليلة فجاء ملك الصبح فشكا إليه ما لقى من ضريان العرق ققال إن ربك يقول لك عيادة خممسين عاما ما تعدل شكوى هذا العرق . فى الرياضة والشهوة النغسانية أوحى الله إلى موسى-عليه السلام- : يا موسى إن أردت أن أكون أقرب إليك من كلامك إلى لسسانك ومن وسوسة قلبك إلى قلبك ومن ررحك إلى بدنك ومن نور بصرك إلى عينيك ومن سمعك إلى أذنك فأكثر من الصلاة على محمد غَلله . قال تعالى : ٠‏ ولتنظر نفس ما قدمت لغد » يعنى ما عملت فى يوم القيامة - اعلم أيها الإنسان أن النفس الأمارة بالسوء هى أعدى لك من إبليس وإنما يتقو عليك الشيطان بهوى النفس . وشهواتها فلا تغرنك نفسك بالأمائى والغرور , لأن من طبع النفس الأمن والغغلة والراحة والفترة والكسل فدعواها باطل وكل شىء منها غرور وإن رضيت عنها واتبعت أمرها هلكت وإن غفلت عن محاسبتها غرقت وإن عجزت عن مخالفتها واتبعت هواها إلى انا آية (18 ) سورة الشور ( ضعيف ) اماف السادة لمتقين 5 / 76١‏ ؛ وضعيف الجامع 9841 ) , 3 7 مم مكاشنة القلوب وليس للنفس مرجوع إلى افير هى رأس البلايا ومعدن الفضيحة وهى خزانة إبليس وماوى كل شر لا يعر فها إلا خالقها ف وتوا لله إن الله حبر بم و4 يعنى من الخير والشر . واذا تفكر العبد فيما مضى من غمره فى طلب آخرته كان هذا التفكر غسل القلب كما قال عله « تفكر ساعة خمير من عيادة سنة )١(‏ كذا فى تفسير أبى الليث ٠‏ فينبغى للعاقل أن يتوب من الذنوب الماضية ويتفكر فيما يقربه وينجو به فى الدار الآخبرة ٠‏ ويقصر الأمّل ويعجل التوبة ويذكر الله تعالى ؛ ويترك المناهى ويصبر نفسه ولا يتبع الشهوات التفسانية فالنفس صتم , فمن عبد النفس يعبد الصنم ومن عبد الله بالإخلاص قهر الذى قهر وروى أن مالك بن دينار كان يمشى فى سوق البصرة قرأى التين فاشتهاه فخلع نافله وأعطاء إلى البقال وقال أعطنى التين قرأى البقال النعل وقال لا يساوى شيثا فمضى مالك ٠‏ فقيل للبقال أليس تعرف من هذا ؟ قال لا قيل هو مالك بن دينار فحمل البقال الطبق على رأس غلامه وقال له إقبل هذا منى فأبى فققال إقبل فان فيه تحريرى فقال له مالك بن دينار : إن كان فيه تحريرك فغيه تعذيى ء فألح الغلام عليه فقال مالك بن دينار حلفت أن لا أبيع الدين بالين ولا آكل البين إلى يوم الدين . حكى أن مالك بن دينار مرض مرضه الذى مات فيه قدحا من العسل واللبن ليثره فيه رغيفا حارا فمضى الخادم وحمله إليه فأخذه مالك بن دينار ونظر فيه ساعة وقال يا نفس قد صبرت ثلاثين سئة وقد بقى من عمرك ساعة ورمى القدح من يديه وصبر نفسه ومات . . وهكذا أحوال الأنبياء والأولياء والصادقين والعاشقين والزاهدين . قال سليمان بن داود عليه السلام أن القاهر لنفسه أشد تمن يفتح المديئة وحده . وقال على بن أبى طالب _كرم الله وجهه.

فأمر الله علاقه فضرب عليه ولم ينم تلك الليلة فجاء ملك الصبح فشكا إليه ما لقى من ضريان العرق ققال إن ربك يقول لك عيادة خممسين عاما ما تعدل شكوى هذا العرق . فى الرياضة والشهوة النغسانية أوحى الله إلى موسى-عليه السلام- : يا موسى إن أردت أن أكون أقرب إليك من كلامك إلى لسسانك ومن وسوسة قلبك إلى قلبك ومن ررحك إلى بدنك ومن نور بصرك إلى عينيك ومن سمعك إلى أذنك فأكثر من الصلاة على محمد غَلله . قال تعالى : ٠‏ ولتنظر نفس ما قدمت لغد » يعنى ما عملت فى يوم القيامة - اعلم أيها الإنسان أن النفس الأمارة بالسوء هى أعدى لك من إبليس وإنما يتقو عليك الشيطان بهوى النفس . وشهواتها فلا تغرنك نفسك بالأمائى والغرور , لأن من طبع النفس الأمن والغغلة والراحة والفترة والكسل فدعواها باطل وكل شىء منها غرور وإن رضيت عنها واتبعت أمرها هلكت وإن غفلت عن محاسبتها غرقت وإن عجزت عن مخالفتها واتبعت هواها إلى انا آية (18 ) سورة الشور ( ضعيف ) اماف السادة لمتقين 5 / 76١‏ ؛ وضعيف الجامع 9841 ) , 3 7 مم مكاشنة القلوب وليس للنفس مرجوع إلى افير هى رأس البلايا ومعدن الفضيحة وهى خزانة إبليس وماوى كل شر لا يعر فها إلا خالقها ف وتوا لله إن الله حبر بم و4 يعنى من الخير والشر . واذا تفكر العبد فيما مضى من غمره فى طلب آخرته كان هذا التفكر غسل القلب كما قال عله « تفكر ساعة خمير من عيادة سنة )١(‏ كذا فى تفسير أبى الليث ٠‏ فينبغى للعاقل أن يتوب من الذنوب الماضية ويتفكر فيما يقربه وينجو به فى الدار الآخبرة ٠‏ ويقصر الأمّل ويعجل التوبة ويذكر الله تعالى ؛ ويترك المناهى ويصبر نفسه ولا يتبع الشهوات التفسانية فالنفس صتم , فمن عبد النفس يعبد الصنم ومن عبد الله بالإخلاص قهر الذى قهر وروى أن مالك بن دينار كان يمشى فى سوق البصرة قرأى التين فاشتهاه فخلع نافله وأعطاء إلى البقال وقال أعطنى التين قرأى البقال النعل وقال لا يساوى شيثا فمضى مالك ٠‏ فقيل للبقال أليس تعرف من هذا ؟ قال لا قيل هو مالك بن دينار فحمل البقال الطبق على رأس غلامه وقال له إقبل هذا منى فأبى فققال إقبل فان فيه تحريرى فقال له مالك بن دينار : إن كان فيه تحريرك فغيه تعذيى ء فألح الغلام عليه فقال مالك بن دينار حلفت أن لا أبيع الدين بالين ولا آكل البين إلى يوم الدين . حكى أن مالك بن دينار مرض مرضه الذى مات فيه قدحا من العسل واللبن ليثره فيه رغيفا حارا فمضى الخادم وحمله إليه فأخذه مالك بن دينار ونظر فيه ساعة وقال يا نفس قد صبرت ثلاثين سئة وقد بقى من عمرك ساعة ورمى القدح من يديه وصبر نفسه ومات . . وهكذا أحوال الأنبياء والأولياء والصادقين والعاشقين والزاهدين . قال سليمان بن داود عليه السلام أن القاهر لنفسه أشد تمن يفتح المديئة وحده . وقال على بن أبى طالب _كرم الله وجهه.

: ما أنا ونفسى إلا كراعى غنم كلما ضمها من جاتب انتشرت من جانب آخخر : من أمات نفسه يلف فى كفن الرحمة ؛ ويدفن فى أرض الكرامة ٠‏ ومن أمات قلبه يلف فى كفن اللعئة ويدفن فى أرض العقوبة قال يحيى بن معاذ الرازى ‏ رحمة الله تعالى-: جاهد نفسك بالطاعه والرياضة فالرياضة هجر المنام وقلة الكلام ه وحمل الأذى من الأنام والقلة من الطعام ٠‏ نيتولد من قلة المنام صفو الإرادات ؛ ومن قلة الكلام السلامة من الآفات ٠‏ ومن احتمال الأذى البلوغ إلى الغايات ؛ ومن قلة الطعام موت الشهوات لأن فى كثرة الأكل قسوة القلب وذهاب ثرره » نور الحكمة الجوع و ( موضوع ) تذكرة الموضوعات ( 184 ) : وضعيف الجامع 68484 مكاشفة القلوب ل الشبع يبعد من الله كما فال مكل :‏ ثوروا قلوبكم بالجبوع وجاهدوا أنفسكم بالجوع والعطش وأديموا قرع باب الجنة بالجوع فان الاجر فى ذلك كاجر المجاهد فى سبيل الله ٠‏ وأنه ليس من عمل أحب إلى الله من جوع وعطش ولن يلج ملكوت السماء من ملا بطنه وفقد حلاوة العيادات ؟ 9 نال أب بكر الصديق رضى الله عنه- : ما شبعت منذ أسلمت لأجد حلاوة عبادة ربى » > ومارويت منذ أسلمت اشتياقا إلى لقاء ربى لآن فى كشرة الأكل قلة العبادة » لأنه إذا أكثر الإنسان الأكل ثقل بدنه وغلبته عيناه وفترت أعضاؤء فلا يجىء منه شىء وإن اجخهد الا النوم فيكون كالجيفة الملقاة كذا فى منهاج العابدين . عن لمان الحكيم أنه فال لابنه : لا تكثر النوم والأكل فان من أكثر منهما جاء يوم القيامة مفلسا من الأعمال الصالحة . . كذا فى منية الفتى . ين : لاتميتوا القلوب بكثرة الطعام والشراب فنإن القلب يموت كالزرع اذا كثر عليه لامعا . ولقد شبه ذلك بعض الصالحين بأن المعدة كالندز تحت القلب تغلق:والبنشاز يصلل إليه فكثزة البخار تكدره وتسوده وفى كثرة الأكل'قلة الفهم والعلم فإن البطنة تذهب القطنة , حكى عن يحبى بن زكريا- عليه السلام أن إبليس بدا له وعليه معاليق فقال له يحبى ما هذه قال الشهوات التى أصيد بها بنى آدم قال يحمى : هل تجد لى فيها شيثا فال:: لا إلا أنك شبعت ذات ليلة فنفلناك عن الصلاة » قال يحيى ‏ عليه السلام- : لا جرم أنى لا أشبع أبدا . فقال أبليس لاجرم أنى لا أنصح أحدا أبدا . فهلء فيمن لم يشبع فى عمره الا ليلة فكيف يمن لا يجوع فى عمره لبلة ثم يطمع فى العبادة . حكى أيضا عن يحبى بن زكريا- عليه السلام- أنه شبع مرة من خبز شعير قنام تلك الليلة عسن ورده فأوحى الله تعالى إليه يا يحبى هل وجدت دارا هى خير لك من دارى أو وجدت جوارا هو خبر لك من جوارى ٠‏ وعزتى وجلالى لر اطلعت على الفردوس واطلعت على جهثم لبكيت الصديد بدل الدموع وللبست الحديد بدل الموج . (201 ) الضعيفة , وتذكرة الموضوعات . فى غلبه 3 غى للعافل أن يقمع شهوة النفس بالجوع إذا اللجوع قهر لعدو الله : قال عَلله « الشيطان يجرى من ابن آدم مجرى الدم فضيقوا مسجاريه بالجوع ؛ )١(‏ إن أقرب الناس إلى الله تعالى يوم القيامة من طال جوعه وعطشه ء وأعظم المهلكات لابن آدم شهوة البطن فيها أخرج آدم وحواء من دار القرار إلى دار الذل والافتقار : اذ نهاههما عن أكل الشجر: شهوتهما حتى أكلا فبدت لهما سوآنهما . والبطن على التحقين ينبوع الشهواث . وقال بعض الحكماء : من استولت عليه النفس صار أسيرا فى حب شهواتها محصورا فى سجن عفواتها » ومنعت قله من الفوائد » من سقى أرض الجوارح بالشهوات فقدٍ غرسٌ فى قلبه شجرة الندامة .

: ما أنا ونفسى إلا كراعى غنم كلما ضمها من جاتب انتشرت من جانب آخخر : من أمات نفسه يلف فى كفن الرحمة ؛ ويدفن فى أرض الكرامة ٠‏ ومن أمات قلبه يلف فى كفن اللعئة ويدفن فى أرض العقوبة قال يحيى بن معاذ الرازى ‏ رحمة الله تعالى-: جاهد نفسك بالطاعه والرياضة فالرياضة هجر المنام وقلة الكلام ه وحمل الأذى من الأنام والقلة من الطعام ٠‏ نيتولد من قلة المنام صفو الإرادات ؛ ومن قلة الكلام السلامة من الآفات ٠‏ ومن احتمال الأذى البلوغ إلى الغايات ؛ ومن قلة الطعام موت الشهوات لأن فى كثرة الأكل قسوة القلب وذهاب ثرره » نور الحكمة الجوع و ( موضوع ) تذكرة الموضوعات ( 184 ) : وضعيف الجامع 68484 مكاشفة القلوب ل الشبع يبعد من الله كما فال مكل :‏ ثوروا قلوبكم بالجبوع وجاهدوا أنفسكم بالجوع والعطش وأديموا قرع باب الجنة بالجوع فان الاجر فى ذلك كاجر المجاهد فى سبيل الله ٠‏ وأنه ليس من عمل أحب إلى الله من جوع وعطش ولن يلج ملكوت السماء من ملا بطنه وفقد حلاوة العيادات ؟ 9 نال أب بكر الصديق رضى الله عنه- : ما شبعت منذ أسلمت لأجد حلاوة عبادة ربى » > ومارويت منذ أسلمت اشتياقا إلى لقاء ربى لآن فى كشرة الأكل قلة العبادة » لأنه إذا أكثر الإنسان الأكل ثقل بدنه وغلبته عيناه وفترت أعضاؤء فلا يجىء منه شىء وإن اجخهد الا النوم فيكون كالجيفة الملقاة كذا فى منهاج العابدين . عن لمان الحكيم أنه فال لابنه : لا تكثر النوم والأكل فان من أكثر منهما جاء يوم القيامة مفلسا من الأعمال الصالحة . . كذا فى منية الفتى . ين : لاتميتوا القلوب بكثرة الطعام والشراب فنإن القلب يموت كالزرع اذا كثر عليه لامعا . ولقد شبه ذلك بعض الصالحين بأن المعدة كالندز تحت القلب تغلق:والبنشاز يصلل إليه فكثزة البخار تكدره وتسوده وفى كثرة الأكل'قلة الفهم والعلم فإن البطنة تذهب القطنة , حكى عن يحبى بن زكريا- عليه السلام أن إبليس بدا له وعليه معاليق فقال له يحبى ما هذه قال الشهوات التى أصيد بها بنى آدم قال يحمى : هل تجد لى فيها شيثا فال:: لا إلا أنك شبعت ذات ليلة فنفلناك عن الصلاة » قال يحيى ‏ عليه السلام- : لا جرم أنى لا أشبع أبدا . فقال أبليس لاجرم أنى لا أنصح أحدا أبدا . فهلء فيمن لم يشبع فى عمره الا ليلة فكيف يمن لا يجوع فى عمره لبلة ثم يطمع فى العبادة . حكى أيضا عن يحبى بن زكريا- عليه السلام- أنه شبع مرة من خبز شعير قنام تلك الليلة عسن ورده فأوحى الله تعالى إليه يا يحبى هل وجدت دارا هى خير لك من دارى أو وجدت جوارا هو خبر لك من جوارى ٠‏ وعزتى وجلالى لر اطلعت على الفردوس واطلعت على جهثم لبكيت الصديد بدل الدموع وللبست الحديد بدل الموج . (201 ) الضعيفة , وتذكرة الموضوعات . فى غلبه 3 غى للعافل أن يقمع شهوة النفس بالجوع إذا اللجوع قهر لعدو الله : قال عَلله « الشيطان يجرى من ابن آدم مجرى الدم فضيقوا مسجاريه بالجوع ؛ )١(‏ إن أقرب الناس إلى الله تعالى يوم القيامة من طال جوعه وعطشه ء وأعظم المهلكات لابن آدم شهوة البطن فيها أخرج آدم وحواء من دار القرار إلى دار الذل والافتقار : اذ نهاههما عن أكل الشجر: شهوتهما حتى أكلا فبدت لهما سوآنهما . والبطن على التحقين ينبوع الشهواث . وقال بعض الحكماء : من استولت عليه النفس صار أسيرا فى حب شهواتها محصورا فى سجن عفواتها » ومنعت قله من الفوائد » من سقى أرض الجوارح بالشهوات فقدٍ غرسٌ فى قلبه شجرة الندامة .

إنّالله تعالى خملق الخلق على ثلاثة ضسروب لق الملائكة وركب فيهم العقل ولم يركب فيهم الشهوة » وخلق البهائم وركب فيها الشهوة ولم يركب فيها العقل » وخلق ابن آدم وركب فبه العقل والشهوة » فمنّ غلبت شهوته عق له فالبهالم ير منه ٠‏ ومن تلب عفلة هته فهو غير من الملافكة . حكاية : قال إبراهيم الخوأص : كنت فى جبل للكام فرأيت رمانا فاشتهيته فأخذت منه واحدة فشققتها فوجدتها حامضة فمضيت وتركت الرمان فرأيت رجلا مطروحا قد أجتمعت عليه الزنايير فقلت : السلام عليك فقال لى : وعليك اليسلام يا إبراهيم » فقلت : من أين عرفتتى فقال : من عرف الله لل يخفى عليه شىء فقلت أرى لك مع الله حالا فهلا سألته أن ينجيك من هذه الزنابير ؟ فقمال إنى إرى لك من الله حالا فهلا سألته أن ينجيك من شهوة الرمات فإن الرمان يجد الانسان ألمه فى الآخرة ولذع الزنابير يجد المه فى الدنيا ء ولذع الزتايير على النفوس ولذع الشهوات على القلوب . . فمضيت وتركته . الشهوة تصير الملوك عبيدا : والصبر يصير العبيد ملوكا : ألا ترى إلى د السلام وّليخا ؛ فقد صار يوسف سلطان مصر بصبره » وصارت زليخا ذا عجوزا حكى : أبوالحسن الرازى أنه رأى والده فى منامه بعد مونه يسنتين وعليه ثياب من القطران فقال يا أبى ما لى أرى عليك هيثة أهل النار فقال يا والدى جذبتنى نفسى إلى النار فاحذر ياولدى من 3 ( صحيح ) أحمد / 704 وصحيح الجامع . مكاشفة الذلوب 275 وو ل عي إنى ابتليت باريع : ماسلطو » إلالشدةشقوتى وعنائى: إبليس والدنيا وتقى والهتويا ‏ # كيف الخلاص وكلهماعدات وأرى الهوى تدعو إليه خواطرى # ه فى ظلمةالشه وات والآراء قال حاتم الأصم رجمه الله : نفسى رباطى » وعلمى سلاحى ٠‏ وذنبى محيبتى والشيطان عدوى ء وأنا بتفسى غادر . حكى عن يعض أهل المعرفة أنه قال : الجهاد على ثلاثة أصناف : جهاد مع الكقار وهو جهاد الظاهر كالذى فى قوله تعاا : 9 يُجَاهدُونَ في سبل الله 4 217 وجهاد. مع أصحاب الباطل بالعلم والحجة كقولة تعالى : واه الى هي أضنن ب وجهادمع الس الامارة بالسوء كال فى قولة تعالى : فوَالذين جَاهدُوا فنا ديهم سب 4 277 وقوله مله : أفضل الجهاد جهاد النفس ». إن الصحابة ‏ رضوان الله عليهم أجمعين كانوا اذا رجعوا من جهاد الكفار يقولون رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر . وإنما سموا الجهاد مع الهوى والنفس والشيطان أكبر لآن الجهاد معهما أدوم وجهاد الكفار يكون فى وقت دون وقت » لأن الغازى يرى العدو ولا يرى الشيطان ؛ والجهاد مع عدو يراه أسهل من الجهاد مع عدو لايراه» ولآن للشيطان معينا مسن نفسك وهو الهوى ء وليس للكافر من نفسك معين ؛ فلذلك كان أشد ؛ ولأنك إذا قتلت الكافر تمد النصر والغنيمة وإن قتلك الكافر تجد الشهادة والجنة ‏ ولا تفدز أن تقتل الشيطان » وأن قتلك الشيطان فى عقوبة الرحمن . كما قيل من فر منه فرسه فى الحرب يقع فى أيدى الكفار ء ومن فر منه الإيمان يقع فى غضب الجبار نعوذ بالله منه » ومن وقع فى أيدى الكفار لا تغل يده إلى عنقه. ولا تقيد رجله ولا يجوع بطنه ولايعرى بدنه » ومن وقع فى غضب الجبار يسود وجهه وتغل يده إلى عنقه بالأغلال وتقيد رجله بقيود النار » ويكون طعامه نارا وشرابه نارا ولياسه من نار . الغفلة تزيد الحسرة , الغفلة تزيل النعمة » وتحجب عن الخدمة » الغ تزيد الملامة والدامة اتزيد الجسد , الغفلة آبة 1783 سورة النحل آبة 543 ) سورة العنكبوت متو بج ص سويت تست حكى أن بعض الصالحين رأى أستاذه فى المنام فسأله أى الحسرة أعظم عندكم فقال حسرة الغقلة .

إنّالله تعالى خملق الخلق على ثلاثة ضسروب لق الملائكة وركب فيهم العقل ولم يركب فيهم الشهوة » وخلق البهائم وركب فيها الشهوة ولم يركب فيها العقل » وخلق ابن آدم وركب فبه العقل والشهوة » فمنّ غلبت شهوته عق له فالبهالم ير منه ٠‏ ومن تلب عفلة هته فهو غير من الملافكة . حكاية : قال إبراهيم الخوأص : كنت فى جبل للكام فرأيت رمانا فاشتهيته فأخذت منه واحدة فشققتها فوجدتها حامضة فمضيت وتركت الرمان فرأيت رجلا مطروحا قد أجتمعت عليه الزنايير فقلت : السلام عليك فقال لى : وعليك اليسلام يا إبراهيم » فقلت : من أين عرفتتى فقال : من عرف الله لل يخفى عليه شىء فقلت أرى لك مع الله حالا فهلا سألته أن ينجيك من هذه الزنابير ؟ فقمال إنى إرى لك من الله حالا فهلا سألته أن ينجيك من شهوة الرمات فإن الرمان يجد الانسان ألمه فى الآخرة ولذع الزنابير يجد المه فى الدنيا ء ولذع الزتايير على النفوس ولذع الشهوات على القلوب . . فمضيت وتركته . الشهوة تصير الملوك عبيدا : والصبر يصير العبيد ملوكا : ألا ترى إلى د السلام وّليخا ؛ فقد صار يوسف سلطان مصر بصبره » وصارت زليخا ذا عجوزا حكى : أبوالحسن الرازى أنه رأى والده فى منامه بعد مونه يسنتين وعليه ثياب من القطران فقال يا أبى ما لى أرى عليك هيثة أهل النار فقال يا والدى جذبتنى نفسى إلى النار فاحذر ياولدى من 3 ( صحيح ) أحمد / 704 وصحيح الجامع . مكاشفة الذلوب 275 وو ل عي إنى ابتليت باريع : ماسلطو » إلالشدةشقوتى وعنائى: إبليس والدنيا وتقى والهتويا ‏ # كيف الخلاص وكلهماعدات وأرى الهوى تدعو إليه خواطرى # ه فى ظلمةالشه وات والآراء قال حاتم الأصم رجمه الله : نفسى رباطى » وعلمى سلاحى ٠‏ وذنبى محيبتى والشيطان عدوى ء وأنا بتفسى غادر . حكى عن يعض أهل المعرفة أنه قال : الجهاد على ثلاثة أصناف : جهاد مع الكقار وهو جهاد الظاهر كالذى فى قوله تعاا : 9 يُجَاهدُونَ في سبل الله 4 217 وجهاد. مع أصحاب الباطل بالعلم والحجة كقولة تعالى : واه الى هي أضنن ب وجهادمع الس الامارة بالسوء كال فى قولة تعالى : فوَالذين جَاهدُوا فنا ديهم سب 4 277 وقوله مله : أفضل الجهاد جهاد النفس ». إن الصحابة ‏ رضوان الله عليهم أجمعين كانوا اذا رجعوا من جهاد الكفار يقولون رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر . وإنما سموا الجهاد مع الهوى والنفس والشيطان أكبر لآن الجهاد معهما أدوم وجهاد الكفار يكون فى وقت دون وقت » لأن الغازى يرى العدو ولا يرى الشيطان ؛ والجهاد مع عدو يراه أسهل من الجهاد مع عدو لايراه» ولآن للشيطان معينا مسن نفسك وهو الهوى ء وليس للكافر من نفسك معين ؛ فلذلك كان أشد ؛ ولأنك إذا قتلت الكافر تمد النصر والغنيمة وإن قتلك الكافر تجد الشهادة والجنة ‏ ولا تفدز أن تقتل الشيطان » وأن قتلك الشيطان فى عقوبة الرحمن . كما قيل من فر منه فرسه فى الحرب يقع فى أيدى الكفار ء ومن فر منه الإيمان يقع فى غضب الجبار نعوذ بالله منه » ومن وقع فى أيدى الكفار لا تغل يده إلى عنقه. ولا تقيد رجله ولا يجوع بطنه ولايعرى بدنه » ومن وقع فى غضب الجبار يسود وجهه وتغل يده إلى عنقه بالأغلال وتقيد رجله بقيود النار » ويكون طعامه نارا وشرابه نارا ولياسه من نار . الغفلة تزيد الحسرة , الغفلة تزيل النعمة » وتحجب عن الخدمة » الغ تزيد الملامة والدامة اتزيد الجسد , الغفلة آبة 1783 سورة النحل آبة 543 ) سورة العنكبوت متو بج ص سويت تست حكى أن بعض الصالحين رأى أستاذه فى المنام فسأله أى الحسرة أعظم عندكم فقال حسرة الغقلة .

وروى أن بعضهم رأى ذا النون المصرى فى متامه فقال له ما فعل الله يك ققال أوقه ن يديه وفال لى يا مدع ياكذاب ادعيت محبتى ثم غفلت عنى . أنت فى غفلة وقلبك ساهفى »هه ذهبالعمروالذثوبكمافى حكى أن رجلا من الصنالخفين رأى والذه فى منامه فقال يا أبت كيف أنت وكيف حالك فقال اله يا ولدى عشنا فى الدنيا غافلين ومتنا غافلين . وفى زهر الرياض كان يعقوب عليه السلام ‏ مؤاخيا ملك الموث فزاره فقال له يعقوب يا ملك الموت أزائراً جثت أم قابضا روحى ء فقال بل زائراً قال فإنى أسألك حاجه قال : وما هى قال : أن تعلمني إذا دنا أجلى وأردت أن تقبض روحى فقال نعم أرسل إليك رسولين أو ثلاثة » قلما انقضى أجله أتى إليه ملك الموت فقال أزائرا جثت أم لقبض روحى فقال لقبض روحك فقال أولست كنت أخبرتنى أنك ترسل إلى رسولين أو ثلاثة قال قد نعلت بياض شعرك بعد سواده . وضعف بدنك بعد قوته » وانحتاء جسمك بعد استقامته » هذء رسلى يا يعقوب إلى بنى آدم قبل ال موت . مضى الدهر والأيام والذتب حاصل! » وجاء رسول الموت والقلب غافل نعيمك فى الدنيا غرور وحسرةا »» وعيشك فى الدثيا محال وباطل نال أبو على الدفاق دخلت على رجل صالح أعوده وهر مريض وكان من الشايخ وحوله تلاميذه وهو يبكى وقد بلغ أرذل العمر فقلت له أيها كلا بل أبكى على فوت صلاتى » هذا وما سجدت إلا فى غفلة ولاارفعت رأسى الا فى غفلة وما أنا أموت على الغفلة الصعداء وأنشد يقول : تفكرت فى حشرى ويوم قيامتى واصياح حدى فى المقابر ثاويا اقريدا وحيدا بعد عزورقمة #» رهيبنابجرمى والتراب وساديا تفكرت فى طول الحساب وعرضه وذلمقامى حين أعطى كتابيا ولكن رجاتى فيك ربى وخالقى # # بأنكتمفوياإلهى خطائيا وفى عيون الأخبار ذكر عن شقيق البلخى أنه قال : الناس يقولون ثلاثة أقوال وقد تألفوها فى أعمالهم : يقولون نحن عبيد الله وهم يعملون عمل الأحرار وهذا خلاف قولهم . ويقولوذ مكاشفة القلوب 2 أن الله كفيل بأرزقانا ولا تطمئن قلوبهم إلا بالدنيا رجمع حطامها : وهذا أيضا خلاف قولهم . ويقولون لابد ننا من الموت وهم يعملون أعمال من لا يموت وهذا أيضا خلاف قولهم . فانظر لنفسك يا أخى بأى بدن بين يدى الله تعالى وبأى لسان تهيبه ٠:‏ وماذا تقول إذا سألك عن القليل والكثير ٠‏ فأعد للتنؤالةتجنوابا وللجواب صوابا ٠‏ واتقوا الله إن الله بير بما تعملون أى من الخير والشر ٠‏ ثم وعظ المؤمنين بأن لا بتركوا أمره وبأنؤتحدوه فى السر والعلانية جاء فى الخبر عن النبى لله أنه قال : ٠‏ مكتوب على ساق العسرش أنا مطيع من أطاعنى ومحب من أحبنى ومجيب من دعاتى وغافر لمن استنفرنى 2١76‏ » فينبغى للعاقل أن يطيع الله بالخوف والإخلاص فى طاعته والرضا يقضاته والصبر على بلائه وبالشكر على نعمائه والقناعة بإعطائه يقول الله تعالى : من لم يرض بقضائى » ولم يصبر على بلائى ٠‏ ولم يشكر على نعمائى ولم يقنع بعطائى فليطلب ربا سوائى 257 . وقال رجل للحسن البصرى رحمه الله : إنى لا أجد للطاعة لذة فقال له لعلك نظرت فى وجه من لايخاف الله : العبودية أن تترك الأشياء كلها لله . وقال رجل لأبى يزيد رحمه الله إنى لا أجد للطاعة لذة فقال لأنك تعبد الطاعة ولا تعيد الله أعبد الله حتى حبذ للطاعة لذة .

وروى أن بعضهم رأى ذا النون المصرى فى متامه فقال له ما فعل الله يك ققال أوقه ن يديه وفال لى يا مدع ياكذاب ادعيت محبتى ثم غفلت عنى . أنت فى غفلة وقلبك ساهفى »هه ذهبالعمروالذثوبكمافى حكى أن رجلا من الصنالخفين رأى والذه فى منامه فقال يا أبت كيف أنت وكيف حالك فقال اله يا ولدى عشنا فى الدنيا غافلين ومتنا غافلين . وفى زهر الرياض كان يعقوب عليه السلام ‏ مؤاخيا ملك الموث فزاره فقال له يعقوب يا ملك الموت أزائراً جثت أم قابضا روحى ء فقال بل زائراً قال فإنى أسألك حاجه قال : وما هى قال : أن تعلمني إذا دنا أجلى وأردت أن تقبض روحى فقال نعم أرسل إليك رسولين أو ثلاثة » قلما انقضى أجله أتى إليه ملك الموت فقال أزائرا جثت أم لقبض روحى فقال لقبض روحك فقال أولست كنت أخبرتنى أنك ترسل إلى رسولين أو ثلاثة قال قد نعلت بياض شعرك بعد سواده . وضعف بدنك بعد قوته » وانحتاء جسمك بعد استقامته » هذء رسلى يا يعقوب إلى بنى آدم قبل ال موت . مضى الدهر والأيام والذتب حاصل! » وجاء رسول الموت والقلب غافل نعيمك فى الدنيا غرور وحسرةا »» وعيشك فى الدثيا محال وباطل نال أبو على الدفاق دخلت على رجل صالح أعوده وهر مريض وكان من الشايخ وحوله تلاميذه وهو يبكى وقد بلغ أرذل العمر فقلت له أيها كلا بل أبكى على فوت صلاتى » هذا وما سجدت إلا فى غفلة ولاارفعت رأسى الا فى غفلة وما أنا أموت على الغفلة الصعداء وأنشد يقول : تفكرت فى حشرى ويوم قيامتى واصياح حدى فى المقابر ثاويا اقريدا وحيدا بعد عزورقمة #» رهيبنابجرمى والتراب وساديا تفكرت فى طول الحساب وعرضه وذلمقامى حين أعطى كتابيا ولكن رجاتى فيك ربى وخالقى # # بأنكتمفوياإلهى خطائيا وفى عيون الأخبار ذكر عن شقيق البلخى أنه قال : الناس يقولون ثلاثة أقوال وقد تألفوها فى أعمالهم : يقولون نحن عبيد الله وهم يعملون عمل الأحرار وهذا خلاف قولهم . ويقولوذ مكاشفة القلوب 2 أن الله كفيل بأرزقانا ولا تطمئن قلوبهم إلا بالدنيا رجمع حطامها : وهذا أيضا خلاف قولهم . ويقولون لابد ننا من الموت وهم يعملون أعمال من لا يموت وهذا أيضا خلاف قولهم . فانظر لنفسك يا أخى بأى بدن بين يدى الله تعالى وبأى لسان تهيبه ٠:‏ وماذا تقول إذا سألك عن القليل والكثير ٠‏ فأعد للتنؤالةتجنوابا وللجواب صوابا ٠‏ واتقوا الله إن الله بير بما تعملون أى من الخير والشر ٠‏ ثم وعظ المؤمنين بأن لا بتركوا أمره وبأنؤتحدوه فى السر والعلانية جاء فى الخبر عن النبى لله أنه قال : ٠‏ مكتوب على ساق العسرش أنا مطيع من أطاعنى ومحب من أحبنى ومجيب من دعاتى وغافر لمن استنفرنى 2١76‏ » فينبغى للعاقل أن يطيع الله بالخوف والإخلاص فى طاعته والرضا يقضاته والصبر على بلائه وبالشكر على نعمائه والقناعة بإعطائه يقول الله تعالى : من لم يرض بقضائى » ولم يصبر على بلائى ٠‏ ولم يشكر على نعمائى ولم يقنع بعطائى فليطلب ربا سوائى 257 . وقال رجل للحسن البصرى رحمه الله : إنى لا أجد للطاعة لذة فقال له لعلك نظرت فى وجه من لايخاف الله : العبودية أن تترك الأشياء كلها لله . وقال رجل لأبى يزيد رحمه الله إنى لا أجد للطاعة لذة فقال لأنك تعبد الطاعة ولا تعيد الله أعبد الله حتى حبذ للطاعة لذة .