حكى أن رجلا دخل فى الصلاة فلما اتنهى إلى قوله فيا د 4 27 خطر بباله أنه عابد لله فى الحقيقة فنودى فى السر كذبت إنما تعبد الخلق فتاب واعتزل الناس » ثم شرع فى الصلاة فلما انتهى إلى قولة 9 إي نعبد © نودى كذبت إنما تعبد مالك فتصدق مماله كله » ثم شرع فى الصلاة فلما اتنهى إلى قولة « مد نودى كذب إما تعبد ثيابك فتصدق بها إلاما لابد له منه ‏ ثم شرع فيهافلما انتهى إلى قوله « إِالك تعد > نودى الآن صدقت إا تعبد ريك وفى رونق المجالس : ضاع لرجل جوالق فلم يدر من أخذها منه فلما دخل فى الصلاة تذكره فلما سلم قال لغلامه اذهب إلى فلان ابن فلان واسترد منه الجوالق فقال له الغلام متى ذكرته فقال حين كنت فى الصلاة فقال يا مولاى كنت طالب الجوالق لا طالب الخالق ٠‏ فأعتقه مولاه يبركة اعتقادة . «ينبغى للعاقل أن يشرك الدنيا ويعبد الله وينفكر أمامه ويريد الآخرة ؛ كما قال الله وى )0 مكشفةالثلوب تعالى ف من كان يُِيسد حرث الآخرة نزذ له فى حرله ومن كان يُريسدُ حَرْثَ السدّني174) أى ملاذها من الباسها وطعامها وشرابها فا ته منّها ونال فى الأخرَة من ُصيب 4 بأن يتزع من قلبه حب الآخبرة » ,لذلك أنفق أبو بكر الصديق_رضى الله عنه ‏ على النبى مله أربعين ألف دينار فى السر وأربعين ألف دينار فى العلانية حتى لم يبق له شىء ٠‏ وكان عله معرضا عن النانيَا وشهواتها ولذاتها هو نه ولذلك كان جهاز السيدة الزهراء رضى الله عنهالما زوجها النبى ملل من على جلد كبش مدبوغ ووسادة أدم حشوها ليف . 3 فى نسيان الله تعالى ,والفسق والنغاق جاءت امرأة إلى الحسن البصرى_رضى الله عنه ‏ نقالت إنة كانت لى ابئة شابة فماتث. وأحببت أن أراها فى المنام فجئتك كى تعلمنى ما أستعبين به على رؤيتها فعلمها فرأتها وعليها الباس من قطران وفى عنقها الغل وفى رجلها القيد فأخبرت الحسن بذلك فاغتم ». ومضت مدة ثم رآها الحسن في الجئة وعلي رزسها تاج فقالت يا حسن بذلك أما تعرفنى أناابئة المرأة التى أتتك وقالت لك كذا فقال لها ما الذى صيرك إلى ما أرى ؟ قالت مر بنا رجل فصلى على النبى لله مرة “ وكان فى المقبرة خحمسمائة وخمسون إنسان فى العذاب فنودى إرفعوا العذاب عنهم بيركة صلاة هذا الرجل . بصلاة رجل على محمد مله أصابتهم المغفرة فمن يصلى عليه منذ حمسين سنة أفلا يجد شفاعته يوم القيامة . قال الله تعالى : ظ ولا تَكُونُوا 4 أى فى المعصية ظ كالذين 4 يعنى المنافقين الذين لَانْسُوا الله 4 17 يعنى تركوا أمر الله وفعلوا خلافه وتلذذوا بشهوات الدنيا وركنوا إلى غرورها . وسئل رسول الله مه عن المؤمن والمنافق فقال : 8 إن المومن همه فئ الصلاة والصيام والمنافق همه فى الطعام والشراب كالبهيمة وترك العبادة والصلاة » والمؤمن مشغول بالصدقة وطلب المغفرة . والمنافق مشغول بالحرص والأمل ٠‏ والمؤمن آيس من كل أحد الا من الله والمنافق راج كل أحد إلا الله ٠‏ والمؤمن يقدم ماله دون دينه : والمنافق يقدم دينه دون ماله » والمؤمن آمن من كل أحد إلا من الله والمنافق خحائف من كل أحد إلا من الله ؛ والمومن يحسن وييكى ٠‏ والمنافق يسئ ويضحك . ء والمؤمن يحب الوحدة والخلوة ‏ والمنافق يحب الخلطة واللا ء والمؤمن يزرع ويخشى الفساد ؛ والمنافق يقلع ويرجو الحصاد »-والمؤمن يأمر وينهى سياسة دينية ويصلح » آية3١3)‏ سورة الشوري. آية 16 ) سورة الحشر مكاشنة القلوب مم بهم وهم بمميعًاه (1 الآية . . يعنى إن ماتوا على كفرهم وثقاقهم فبدا بالنافق, . أواهم جميعا النار وقال تعالى : 9 إل افقين فى الدرك اسل من الا 7 الآية .

حكى أن رجلا دخل فى الصلاة فلما اتنهى إلى قوله فيا د 4 27 خطر بباله أنه عابد لله فى الحقيقة فنودى فى السر كذبت إنما تعبد الخلق فتاب واعتزل الناس » ثم شرع فى الصلاة فلما انتهى إلى قولة 9 إي نعبد © نودى كذبت إنما تعبد مالك فتصدق مماله كله » ثم شرع فى الصلاة فلما اتنهى إلى قولة « مد نودى كذب إما تعبد ثيابك فتصدق بها إلاما لابد له منه ‏ ثم شرع فيهافلما انتهى إلى قوله « إِالك تعد > نودى الآن صدقت إا تعبد ريك وفى رونق المجالس : ضاع لرجل جوالق فلم يدر من أخذها منه فلما دخل فى الصلاة تذكره فلما سلم قال لغلامه اذهب إلى فلان ابن فلان واسترد منه الجوالق فقال له الغلام متى ذكرته فقال حين كنت فى الصلاة فقال يا مولاى كنت طالب الجوالق لا طالب الخالق ٠‏ فأعتقه مولاه يبركة اعتقادة . «ينبغى للعاقل أن يشرك الدنيا ويعبد الله وينفكر أمامه ويريد الآخرة ؛ كما قال الله وى )0 مكشفةالثلوب تعالى ف من كان يُِيسد حرث الآخرة نزذ له فى حرله ومن كان يُريسدُ حَرْثَ السدّني174) أى ملاذها من الباسها وطعامها وشرابها فا ته منّها ونال فى الأخرَة من ُصيب 4 بأن يتزع من قلبه حب الآخبرة » ,لذلك أنفق أبو بكر الصديق_رضى الله عنه ‏ على النبى مله أربعين ألف دينار فى السر وأربعين ألف دينار فى العلانية حتى لم يبق له شىء ٠‏ وكان عله معرضا عن النانيَا وشهواتها ولذاتها هو نه ولذلك كان جهاز السيدة الزهراء رضى الله عنهالما زوجها النبى ملل من على جلد كبش مدبوغ ووسادة أدم حشوها ليف . 3 فى نسيان الله تعالى ,والفسق والنغاق جاءت امرأة إلى الحسن البصرى_رضى الله عنه ‏ نقالت إنة كانت لى ابئة شابة فماتث. وأحببت أن أراها فى المنام فجئتك كى تعلمنى ما أستعبين به على رؤيتها فعلمها فرأتها وعليها الباس من قطران وفى عنقها الغل وفى رجلها القيد فأخبرت الحسن بذلك فاغتم ». ومضت مدة ثم رآها الحسن في الجئة وعلي رزسها تاج فقالت يا حسن بذلك أما تعرفنى أناابئة المرأة التى أتتك وقالت لك كذا فقال لها ما الذى صيرك إلى ما أرى ؟ قالت مر بنا رجل فصلى على النبى لله مرة “ وكان فى المقبرة خحمسمائة وخمسون إنسان فى العذاب فنودى إرفعوا العذاب عنهم بيركة صلاة هذا الرجل . بصلاة رجل على محمد مله أصابتهم المغفرة فمن يصلى عليه منذ حمسين سنة أفلا يجد شفاعته يوم القيامة . قال الله تعالى : ظ ولا تَكُونُوا 4 أى فى المعصية ظ كالذين 4 يعنى المنافقين الذين لَانْسُوا الله 4 17 يعنى تركوا أمر الله وفعلوا خلافه وتلذذوا بشهوات الدنيا وركنوا إلى غرورها . وسئل رسول الله مه عن المؤمن والمنافق فقال : 8 إن المومن همه فئ الصلاة والصيام والمنافق همه فى الطعام والشراب كالبهيمة وترك العبادة والصلاة » والمؤمن مشغول بالصدقة وطلب المغفرة . والمنافق مشغول بالحرص والأمل ٠‏ والمؤمن آيس من كل أحد الا من الله والمنافق راج كل أحد إلا الله ٠‏ والمؤمن يقدم ماله دون دينه : والمنافق يقدم دينه دون ماله » والمؤمن آمن من كل أحد إلا من الله والمنافق خحائف من كل أحد إلا من الله ؛ والمومن يحسن وييكى ٠‏ والمنافق يسئ ويضحك . ء والمؤمن يحب الوحدة والخلوة ‏ والمنافق يحب الخلطة واللا ء والمؤمن يزرع ويخشى الفساد ؛ والمنافق يقلع ويرجو الحصاد »-والمؤمن يأمر وينهى سياسة دينية ويصلح » آية3١3)‏ سورة الشوري. آية 16 ) سورة الحشر مكاشنة القلوب مم بهم وهم بمميعًاه (1 الآية . . يعنى إن ماتوا على كفرهم وثقاقهم فبدا بالنافق, . أواهم جميعا النار وقال تعالى : 9 إل افقين فى الدرك اسل من الا 7 الآية .

والمنائق اشتقاقه فى اللغة نافقاء اليربوع ويقال إن لليربوع حجرتين إحداهما النافقاء والأخرى القاصعاء فيظهر نفسه فى إحداهما ويخرج من الأخرى » ولهذا سمى المنافق منافقا ٠‏ لأنه يظهر من نفسه أنه مسلم ويخرج من الإسلام إلى الكفر ٠‏ وفىالحديث مشل المنافق كمثل الشاة ترى بين قطيعين من الغنم تسارة تسير إلى هذا لقطيع وتارة إلى هذا القطيع ولا تسكن لواححد منهما لأنها غريية يست منهما» (! ) ركذلك المنافقين لايستقر مع المسلمين بالكلية ولاامع الكافرين ٠‏ إن الله خلق النار ولها سبعة أبواب كما قال الله تعالى : ف لها مع لزواب» 90 آلآية . . من حديد مطبقة باللغة وعليها ظهارة النحاس ويطانة الرصاص فى أصلها العذاب وفوقها السخط وأرضها من نحاس وزجاج وححديد ورصاص » النار من فوق أهلها والثار من تحتهم » والثار عن أيمانهم والثار عن شمائلهم ٠‏ طيقاتها يعضها فوق بعض أعد للمنافقين منها الدرك الأسفل ٠‏ . وجاء فى الخبر أن جيريل أنى النبى لله فقال : يا جبريل صف لى الثار وحرها فقال : إن الله عز وجل خلق الثار فأوقدها ألف عام حتى احمرت ثم أوقدها ألف عام حتى اييضت ثم أوقدها ألف عام حتى اسودت فهى سوداء مظلمة والذى بعثك باحق نبي لو أن ثوبا من ثياب أهل النار ظهر لأهل الأرض لماتوا جميعا ولو أن دلوا من شرابها صب على ماء الأ ض جميعه لقتل من ذاقه ولوأن ذراعا من السلسلة التى ذكرها الله تعالى يقوله : <ثُم فى سق ها سبعون خاي املكُوه 4 77) الآية . . كل فراع طوله من المشرق إلى الغرب ولو وضع على جبال الدنيا لذايت ولو أن رجلا دخل النار ثم أخرج منها لمات أهل الأرض من ويح 067 , ٠‏ وسأل تله جبريل ققال يا جبريل صف لى أبواب جهنم أهى كأبولنا هذه فقا يا رسول الله آي 38-392 ) سور آية( 140 )سورة النناء آية (148 ) سورة النساء آي( 44 ) سورة الحجر 017( ضعيف ) الضعيقة (0313؟ 5) سورة الحاقة . 0 - 'مكاشنة القلوب لا ولكنها طياق بعضها أسفل من بعض ٠‏ من الباب إلى الباب مسيرة سبعين سنة كل باب منها أشد حرا من الذى يليه بسبعين ضعفا . وسأله أيضا عن سكان هذه الأبواب فقال أما الأسفل ففيه المنافقون واسمه الهاوية كما قال الله تعالى : ف إنالْمَُافقنَ فى الك الأسُقل من ال © والباب الثانى فيه المشركون واسمه الجحيم ٠‏ والباب الثالث فيه الصابتون واسمه سقر ء والباب الرابع فيه إبليس_ عليه اللعئة ومن تبعه من المجوس واسمه لظى » والياب الخامس فيه اليهود واسمه الحطمة والباب السادس فيه النصارى واسمه السعير ‏ ثم أمسك جبريل عليه السلام فقال له رسول الله مه لم تخبرنى عسن سكان الباب السابع فقال جبريل : يا محمد لا تسألنى عنه فقال له : أخبرنى عنه فقال فيه أهل الكبائر من أمتك الذين مانوا ولم يتوبوا » 5 روى أنه لم نزل قوله تعالى : ط ون سكم إلا وَاردُهَا 4 )7١‏ اشتد خوفه علله على أمنه ويكى بكاءً شديداً قالعارن بالله وبشدة سطوته و اخوفا شديداً وييكى على نفسه وتفريطه قبل أن . يرى هذه الشدائد ويعاين هذه الدار المخو: أن تنتهك الأستاذ ويعرض على المنتقم الجبار ويؤمر به إلى النار . فكم من شيخ ينادى فى الثار واشيبتاه »ء وكم من شاب ينادى فى النار واشياباء » وكم من امرأة فى الثار: نار تنادى وافضيحتاه واهتك ستراه » وقد سودت رجوههم وأجسادهم وانكسرت ظهورهم فلا يكرم كبيرهم ولا يرحم صغيرهم ولا تستر نساؤهم . اللهم أجرنا من النار ومن عذاب النار ومن كل عمل يقربنا إلى النار » وأدخلنا الجنة مع الأبرار برحمتك يا عزيز يا غفار » اللهم استر عوراتنا » وآمن روعاتنا وأقلنا من عثراتناء» ولا تفضحنا بين يديك يا أرحم الراحمين . وصل الله على سيدئا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

والمنائق اشتقاقه فى اللغة نافقاء اليربوع ويقال إن لليربوع حجرتين إحداهما النافقاء والأخرى القاصعاء فيظهر نفسه فى إحداهما ويخرج من الأخرى » ولهذا سمى المنافق منافقا ٠‏ لأنه يظهر من نفسه أنه مسلم ويخرج من الإسلام إلى الكفر ٠‏ وفىالحديث مشل المنافق كمثل الشاة ترى بين قطيعين من الغنم تسارة تسير إلى هذا لقطيع وتارة إلى هذا القطيع ولا تسكن لواححد منهما لأنها غريية يست منهما» (! ) ركذلك المنافقين لايستقر مع المسلمين بالكلية ولاامع الكافرين ٠‏ إن الله خلق النار ولها سبعة أبواب كما قال الله تعالى : ف لها مع لزواب» 90 آلآية . . من حديد مطبقة باللغة وعليها ظهارة النحاس ويطانة الرصاص فى أصلها العذاب وفوقها السخط وأرضها من نحاس وزجاج وححديد ورصاص » النار من فوق أهلها والثار من تحتهم » والثار عن أيمانهم والثار عن شمائلهم ٠‏ طيقاتها يعضها فوق بعض أعد للمنافقين منها الدرك الأسفل ٠‏ . وجاء فى الخبر أن جيريل أنى النبى لله فقال : يا جبريل صف لى الثار وحرها فقال : إن الله عز وجل خلق الثار فأوقدها ألف عام حتى احمرت ثم أوقدها ألف عام حتى اييضت ثم أوقدها ألف عام حتى اسودت فهى سوداء مظلمة والذى بعثك باحق نبي لو أن ثوبا من ثياب أهل النار ظهر لأهل الأرض لماتوا جميعا ولو أن دلوا من شرابها صب على ماء الأ ض جميعه لقتل من ذاقه ولوأن ذراعا من السلسلة التى ذكرها الله تعالى يقوله : <ثُم فى سق ها سبعون خاي املكُوه 4 77) الآية . . كل فراع طوله من المشرق إلى الغرب ولو وضع على جبال الدنيا لذايت ولو أن رجلا دخل النار ثم أخرج منها لمات أهل الأرض من ويح 067 , ٠‏ وسأل تله جبريل ققال يا جبريل صف لى أبواب جهنم أهى كأبولنا هذه فقا يا رسول الله آي 38-392 ) سور آية( 140 )سورة النناء آية (148 ) سورة النساء آي( 44 ) سورة الحجر 017( ضعيف ) الضعيقة (0313؟ 5) سورة الحاقة . 0 - 'مكاشنة القلوب لا ولكنها طياق بعضها أسفل من بعض ٠‏ من الباب إلى الباب مسيرة سبعين سنة كل باب منها أشد حرا من الذى يليه بسبعين ضعفا . وسأله أيضا عن سكان هذه الأبواب فقال أما الأسفل ففيه المنافقون واسمه الهاوية كما قال الله تعالى : ف إنالْمَُافقنَ فى الك الأسُقل من ال © والباب الثانى فيه المشركون واسمه الجحيم ٠‏ والباب الثالث فيه الصابتون واسمه سقر ء والباب الرابع فيه إبليس_ عليه اللعئة ومن تبعه من المجوس واسمه لظى » والياب الخامس فيه اليهود واسمه الحطمة والباب السادس فيه النصارى واسمه السعير ‏ ثم أمسك جبريل عليه السلام فقال له رسول الله مه لم تخبرنى عسن سكان الباب السابع فقال جبريل : يا محمد لا تسألنى عنه فقال له : أخبرنى عنه فقال فيه أهل الكبائر من أمتك الذين مانوا ولم يتوبوا » 5 روى أنه لم نزل قوله تعالى : ط ون سكم إلا وَاردُهَا 4 )7١‏ اشتد خوفه علله على أمنه ويكى بكاءً شديداً قالعارن بالله وبشدة سطوته و اخوفا شديداً وييكى على نفسه وتفريطه قبل أن . يرى هذه الشدائد ويعاين هذه الدار المخو: أن تنتهك الأستاذ ويعرض على المنتقم الجبار ويؤمر به إلى النار . فكم من شيخ ينادى فى الثار واشيبتاه »ء وكم من شاب ينادى فى النار واشياباء » وكم من امرأة فى الثار: نار تنادى وافضيحتاه واهتك ستراه » وقد سودت رجوههم وأجسادهم وانكسرت ظهورهم فلا يكرم كبيرهم ولا يرحم صغيرهم ولا تستر نساؤهم . اللهم أجرنا من النار ومن عذاب النار ومن كل عمل يقربنا إلى النار » وأدخلنا الجنة مع الأبرار برحمتك يا عزيز يا غفار » اللهم استر عوراتنا » وآمن روعاتنا وأقلنا من عثراتناء» ولا تفضحنا بين يديك يا أرحم الراحمين . وصل الله على سيدئا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

فص التوبة التوبة واجبة على كل مسلم ومسلمة : قال الله تعالى : ف تُوبُوا إلى اله توي نُصُوحًا 4 70© والأمر للوجوب . وقال تعالى 8 ولا تكوثوا كالذين نسوا الله 4 يعنى عاهدوا الله وتبذوا كتابه 1463117 )سورة النساء سورة مريم (©)آية83) عورة الحرم مكاشئة القلوب جحي ين ل ب . طهورهم ‏ فأنساهم أنفسهم » يعنى أنساهم حالهم حتى لم ينهوا أنقسهم ولم يقدموا لها خيرا . ل عع : ومن أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كرم اللة لقاء. 8 م انفامئُون 4 107) يعنى العاصون الناقضون عهدهم ؛ أى الخارجون عن طريق الهداية والرحمة , نمفرة ‏ والقاسق على نوعين فاسق كافر وفاسق فاجر ٠‏ فالفاسق الكافر هو من لم يؤمن بالله . سوله وخرج عن الهداية ودخحل فى الضلالة كما قال الله تال + لفقي عن أمروبّه 4 0" يعنى ج عن طاعة أمر ربه بالإيمان » والفاسق الفاجر هو الذى يشرب الخمر ويأكل الحرام ونزئق . يمصى الله تعالى ويخرج من طريق العبادة ويدخل فى المعصية ولايأتى بالشرك ٠‏ والفرق بينهما أن الفاسق الكافر لا يرجى غفرانه إلا بالشهادة والتوبة قبل موته » والفاسق القاجر يرجى غغرانه بالتوبة قبل ا موت ٠‏ فإن كل معصية أصلها من الشهوة التفساتية يرجى غقرلتها وكل معصية أصلها من الكبر لا يرجى غفراتها . ,معصية ابليس كان أصلها من الكبر ٠. ‏ الموت رجاء أن يقيلك الله : كما قال الله تعالى : 8 وَهُوٌ الآية . . يعنى يتجاوزعما عملوا بقبوله التوبة . حكى أن رجلا كان كلما أذنب يكتب ذنبه فى دي ان فأذنب يوما قنشر ديوانه ليكتب فيه فلم يجد قيه إلا قوله تعالى : طفأوتتك يدل الله م حسنات 6 الآية . . يعنى يبدل مكان الشرك الإيمان » ومكاث الزنا العفو » ومكان المعصية العصمة والطاعة . وحكى أن عمر بن الخطاب_رضى الله عنه_مر وقتا من الأوقات فى سكك المدينة فاستقيله شاب وهو حامل قارورة تحت ثيابه فقال عمر أيها اشاب ما الذى تحمل تحت ثيابك وكان خمرا فخجل الشاب أن يقول خخمرا وقال فى سره الهى لا تخجلنى عند عمر ولا تقضحى ”,بي عنه فلا أشرب الخمر أبدا , ثم قال يا أمير المؤمنين الذى أحمل هو خخ , فقال أرنى حتى أراء فكشفها بين يديه فرآها عمر صارت خلا - فانظر إلى ممخلوق تاب من خدوف مخلوق فبدل الله سبحانه وتعالى خخمره با خل لا علم منه صحيح ) البخاري (78:4) (1]آية (14 )سورة الحشو > ©( 50 ) سورة الكو آية (6؟ ) سورة/ + حسن )لين ماجة ( 41090 ) وصحيح الجامع هه +07 > :1( 70)سورة الفرقان اعت مكاشحة تنوب إخلاص التوبة ٠‏ فلو تاب العاصى المفلس عن الأعمال الفاسدة توبة نصوحا وندم على ذنبه يدل الله سبحانه وتعالى : خمر سيثاته بخل الطاعة . رع . رضى الله عنه قال : خخرجت ذات ليلة بعدما صليت الغشّاء الآخرة فى الطريق فقالت يا أبا هريرة إنى ارتكبتة نبا فل لى من توبة إناء فقلت لها هلكت وأهلكت ٠‏ والله بال دلخت وفك 9 28 الل ها آخر » إلى قوله : « فأرتك يِل الله ماهم حسنات 174 الآية . . فخرجت وقلت من يدلنى على امرأة سألتنى مسألة والصبيان يقولون جن أبو هريرة حتى أدركتها وأخيرتهًا بذلك فشهقت شهقة من السرور وقالت إن لى حديقة جعلتها صدقة لله ورسوله ‏ حكاية : عن عتبة الغلام رحمه الله تعالى- وكان من أهل الفسق والفجور مشهورا بالقساد وشرب الخمر فدخل يوما فى مجلس الحسن البصرى وهو يقرأ فى تفسير قوله تعالى : « ألم يَأنِ للذين آمنوا أن الذكر الله 74) يعنى ألم يجىء وقت نخاف قلوبهم ؟

فص التوبة التوبة واجبة على كل مسلم ومسلمة : قال الله تعالى : ف تُوبُوا إلى اله توي نُصُوحًا 4 70© والأمر للوجوب . وقال تعالى 8 ولا تكوثوا كالذين نسوا الله 4 يعنى عاهدوا الله وتبذوا كتابه 1463117 )سورة النساء سورة مريم (©)آية83) عورة الحرم مكاشئة القلوب جحي ين ل ب . طهورهم ‏ فأنساهم أنفسهم » يعنى أنساهم حالهم حتى لم ينهوا أنقسهم ولم يقدموا لها خيرا . ل عع : ومن أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كرم اللة لقاء. 8 م انفامئُون 4 107) يعنى العاصون الناقضون عهدهم ؛ أى الخارجون عن طريق الهداية والرحمة , نمفرة ‏ والقاسق على نوعين فاسق كافر وفاسق فاجر ٠‏ فالفاسق الكافر هو من لم يؤمن بالله . سوله وخرج عن الهداية ودخحل فى الضلالة كما قال الله تال + لفقي عن أمروبّه 4 0" يعنى ج عن طاعة أمر ربه بالإيمان » والفاسق الفاجر هو الذى يشرب الخمر ويأكل الحرام ونزئق . يمصى الله تعالى ويخرج من طريق العبادة ويدخل فى المعصية ولايأتى بالشرك ٠‏ والفرق بينهما أن الفاسق الكافر لا يرجى غفرانه إلا بالشهادة والتوبة قبل موته » والفاسق القاجر يرجى غغرانه بالتوبة قبل ا موت ٠‏ فإن كل معصية أصلها من الشهوة التفساتية يرجى غقرلتها وكل معصية أصلها من الكبر لا يرجى غفراتها . ,معصية ابليس كان أصلها من الكبر ٠. ‏ الموت رجاء أن يقيلك الله : كما قال الله تعالى : 8 وَهُوٌ الآية . . يعنى يتجاوزعما عملوا بقبوله التوبة . حكى أن رجلا كان كلما أذنب يكتب ذنبه فى دي ان فأذنب يوما قنشر ديوانه ليكتب فيه فلم يجد قيه إلا قوله تعالى : طفأوتتك يدل الله م حسنات 6 الآية . . يعنى يبدل مكان الشرك الإيمان » ومكاث الزنا العفو » ومكان المعصية العصمة والطاعة . وحكى أن عمر بن الخطاب_رضى الله عنه_مر وقتا من الأوقات فى سكك المدينة فاستقيله شاب وهو حامل قارورة تحت ثيابه فقال عمر أيها اشاب ما الذى تحمل تحت ثيابك وكان خمرا فخجل الشاب أن يقول خخمرا وقال فى سره الهى لا تخجلنى عند عمر ولا تقضحى ”,بي عنه فلا أشرب الخمر أبدا , ثم قال يا أمير المؤمنين الذى أحمل هو خخ , فقال أرنى حتى أراء فكشفها بين يديه فرآها عمر صارت خلا - فانظر إلى ممخلوق تاب من خدوف مخلوق فبدل الله سبحانه وتعالى خخمره با خل لا علم منه صحيح ) البخاري (78:4) (1]آية (14 )سورة الحشو > ©( 50 ) سورة الكو آية (6؟ ) سورة/ + حسن )لين ماجة ( 41090 ) وصحيح الجامع هه +07 > :1( 70)سورة الفرقان اعت مكاشحة تنوب إخلاص التوبة ٠‏ فلو تاب العاصى المفلس عن الأعمال الفاسدة توبة نصوحا وندم على ذنبه يدل الله سبحانه وتعالى : خمر سيثاته بخل الطاعة . رع . رضى الله عنه قال : خخرجت ذات ليلة بعدما صليت الغشّاء الآخرة فى الطريق فقالت يا أبا هريرة إنى ارتكبتة نبا فل لى من توبة إناء فقلت لها هلكت وأهلكت ٠‏ والله بال دلخت وفك 9 28 الل ها آخر » إلى قوله : « فأرتك يِل الله ماهم حسنات 174 الآية . . فخرجت وقلت من يدلنى على امرأة سألتنى مسألة والصبيان يقولون جن أبو هريرة حتى أدركتها وأخيرتهًا بذلك فشهقت شهقة من السرور وقالت إن لى حديقة جعلتها صدقة لله ورسوله ‏ حكاية : عن عتبة الغلام رحمه الله تعالى- وكان من أهل الفسق والفجور مشهورا بالقساد وشرب الخمر فدخل يوما فى مجلس الحسن البصرى وهو يقرأ فى تفسير قوله تعالى : « ألم يَأنِ للذين آمنوا أن الذكر الله 74) يعنى ألم يجىء وقت نخاف قلوبهم ؟

فوعظ الشيخ فى تفسيره هذه الآية وعظا بليغا حتى أبكى الناس ٠‏ فقام من بينهم شاب فقال ياتقى المؤمنين أيقبل الله الفاسق الفاجر مثلى إذا تاب ؟ فقال الشيخ نعم يقبل الله توبة فسقك وفجورك فلما سمع عتبة الغلام هذا الكلام اصفر وجهه وارتعدت فرائصه فصاح صيحة فخر مغشيا عليه فلما أفاق دنا منه الحسن وقال الأبيات : أياشابالربالعرش علص «» سعير للعصاةلهازفير ©« وغيظ يوم يؤخطبالتواصى فان تصبر على التيران فاعصه »ه ولاكن عن العصيان قاصى وفيماقدكبت من الخطايا «ه رهنتالتقس فاجهدفى الخلاص أتدرى ماجزاء ذوى المعاصى فصاح عتبة صيحة عظيمة وخر مغشيا عليه » فلما أفاق قال ياشيخ هل يقبل الرب الرحيم توبة مثلى اللنيم ؟ فقال الشيخ هل يقبل توبة العبد الجافى إلا الرب المعافى ؟ ثم رقع رأسه ودعا ثلاث دعوات : الأولى قال إلهى إن كنت قبلت توبتى وغفرت ذنوبى فأكرمنى بالقهم والحفظ. حتى أحفظ كل ما سمعت من العلم والقرآن : والثائية قال إلهى أكرمنى يحسن الصوت حتى إن كل من سمع قراءتى يزداد رقة فى قلبه وإن كان قاسى القلب ٠‏ والثالثة قال إلهى أكرمنى بالرزق آية 7١54‏ ) سورة الفرقان ؟ )آية(17 )سور الحديد . ركاشنة القلوب يي او ُوو575797979ب5ب5بئئ222 22272722575757 . وول وارزفنى من حيث لا أحتسب . فاستجاب الله جميع دعائه حتى زاد فهمه وحفظه وكان . ر. ! الف ر أن تاب كل من سمع قراءثه » وكان يوضع فى بيته كل يوم قصعة من المرق ورغيفان ولا أحد من يضعها وكان على هذه الحال حتى فارق الدئيا , هذا حال من أناب إلي الله تعالي » للآن الله لاايضيع أجر من أحسن غملاً . وسئل بعض العلماء هل يعرف العبد إذا تاب أن توبته قبلت أم ردت ؟ فقال لا حكم فى ذلك ن. ذلك علاماث أن يرى نفسه معصومة من المعصية ؛ ويرى الفرج عن قلبه غائبا والرب. شهدا : ويقارب أهل الخير ويباعد أهل الفسق » فيرى القليل من الدنيا كثيراً والكثير من عمل الآععرة قليلا ؛ ويرى قلبه مشتغلا بما فرضص الله تعالى عليه ٠‏ ويكون حافظا للسانه دائم الفكرة ملازم الغم والندامة على ما فرط من ذنوبه ٠‏ فىالمحبة ذكر أن رجلاً رأى صورة قبيحة فى اليادية فقال : من أنت ؟ قالت : أنا عملك القبيح قال : قم التجاة منك قالت الصلاة على النبى عَلله كما قال عَلله « الصلاة على نور على الصراط ومن عسي على يوم الجمعة ثمانين مرة غفر الله له ذنوب ثمانين عاما» 297 , وحكى أن رجلا كان غافلا عن الصلاة على سيدنا محمد فرأى النبى لله ليلة فى المنام ولم يكت إلبه فقال يا رسول الله آأنت على غضبان ؟ قال لا قال فلم لا تنظر إلى قال لأنى لا أعرفك . تقال كيف لا تعرفنى وأنا رجل من أمتك وقد روى العلماء أنك أعرف بأمتك من الوالدة بالولد د صدوا ولكن إنك لانذكرنى بالصلاة » وأن معرفتى بأمتى يقدر صلاتهم على ثم انتبه الرجل إحب على نفسه أن يصلى على النبى عَلله كل يوم ماثة مرة ففعل ذلك ثم رآه بعد ذلك فى المنام. “عر فك الآن واشفع لك ٠‏ أى لأنه صار محبا لرسول الله . انتهى . نر لله تعالى : ط قُلْ إن كسم تبون الله 13 الآية سر الأشرف وأصحابه إلى الإسلام قالوا نحن فى المنزلة أب : « قل إن كم تحبرن الله فائبعرنى 4 على دينى قإنى رسول الله أؤدى رسالته إليكم سببف جذاً) ضميف الجامع ( 17614 ٠‏ والضعيفة 078-141 . + /سورة آل عمران مسسس سس سس سسسسم وم سس متكتطفة الثلوب حجن عليكم ( يكم ل ري يكم وال ليم 4 .

فوعظ الشيخ فى تفسيره هذه الآية وعظا بليغا حتى أبكى الناس ٠‏ فقام من بينهم شاب فقال ياتقى المؤمنين أيقبل الله الفاسق الفاجر مثلى إذا تاب ؟ فقال الشيخ نعم يقبل الله توبة فسقك وفجورك فلما سمع عتبة الغلام هذا الكلام اصفر وجهه وارتعدت فرائصه فصاح صيحة فخر مغشيا عليه فلما أفاق دنا منه الحسن وقال الأبيات : أياشابالربالعرش علص «» سعير للعصاةلهازفير ©« وغيظ يوم يؤخطبالتواصى فان تصبر على التيران فاعصه »ه ولاكن عن العصيان قاصى وفيماقدكبت من الخطايا «ه رهنتالتقس فاجهدفى الخلاص أتدرى ماجزاء ذوى المعاصى فصاح عتبة صيحة عظيمة وخر مغشيا عليه » فلما أفاق قال ياشيخ هل يقبل الرب الرحيم توبة مثلى اللنيم ؟ فقال الشيخ هل يقبل توبة العبد الجافى إلا الرب المعافى ؟ ثم رقع رأسه ودعا ثلاث دعوات : الأولى قال إلهى إن كنت قبلت توبتى وغفرت ذنوبى فأكرمنى بالقهم والحفظ. حتى أحفظ كل ما سمعت من العلم والقرآن : والثائية قال إلهى أكرمنى يحسن الصوت حتى إن كل من سمع قراءتى يزداد رقة فى قلبه وإن كان قاسى القلب ٠‏ والثالثة قال إلهى أكرمنى بالرزق آية 7١54‏ ) سورة الفرقان ؟ )آية(17 )سور الحديد . ركاشنة القلوب يي او ُوو575797979ب5ب5بئئ222 22272722575757 . وول وارزفنى من حيث لا أحتسب . فاستجاب الله جميع دعائه حتى زاد فهمه وحفظه وكان . ر. ! الف ر أن تاب كل من سمع قراءثه » وكان يوضع فى بيته كل يوم قصعة من المرق ورغيفان ولا أحد من يضعها وكان على هذه الحال حتى فارق الدئيا , هذا حال من أناب إلي الله تعالي » للآن الله لاايضيع أجر من أحسن غملاً . وسئل بعض العلماء هل يعرف العبد إذا تاب أن توبته قبلت أم ردت ؟ فقال لا حكم فى ذلك ن. ذلك علاماث أن يرى نفسه معصومة من المعصية ؛ ويرى الفرج عن قلبه غائبا والرب. شهدا : ويقارب أهل الخير ويباعد أهل الفسق » فيرى القليل من الدنيا كثيراً والكثير من عمل الآععرة قليلا ؛ ويرى قلبه مشتغلا بما فرضص الله تعالى عليه ٠‏ ويكون حافظا للسانه دائم الفكرة ملازم الغم والندامة على ما فرط من ذنوبه ٠‏ فىالمحبة ذكر أن رجلاً رأى صورة قبيحة فى اليادية فقال : من أنت ؟ قالت : أنا عملك القبيح قال : قم التجاة منك قالت الصلاة على النبى عَلله كما قال عَلله « الصلاة على نور على الصراط ومن عسي على يوم الجمعة ثمانين مرة غفر الله له ذنوب ثمانين عاما» 297 , وحكى أن رجلا كان غافلا عن الصلاة على سيدنا محمد فرأى النبى لله ليلة فى المنام ولم يكت إلبه فقال يا رسول الله آأنت على غضبان ؟ قال لا قال فلم لا تنظر إلى قال لأنى لا أعرفك . تقال كيف لا تعرفنى وأنا رجل من أمتك وقد روى العلماء أنك أعرف بأمتك من الوالدة بالولد د صدوا ولكن إنك لانذكرنى بالصلاة » وأن معرفتى بأمتى يقدر صلاتهم على ثم انتبه الرجل إحب على نفسه أن يصلى على النبى عَلله كل يوم ماثة مرة ففعل ذلك ثم رآه بعد ذلك فى المنام. “عر فك الآن واشفع لك ٠‏ أى لأنه صار محبا لرسول الله . انتهى . نر لله تعالى : ط قُلْ إن كسم تبون الله 13 الآية سر الأشرف وأصحابه إلى الإسلام قالوا نحن فى المنزلة أب : « قل إن كم تحبرن الله فائبعرنى 4 على دينى قإنى رسول الله أؤدى رسالته إليكم سببف جذاً) ضميف الجامع ( 17614 ٠‏ والضعيفة 078-141 . + /سورة آل عمران مسسس سس سس سسسسم وم سس متكتطفة الثلوب حجن عليكم ( يكم ل ري يكم وال ليم 4 .

وحب المؤمنين لله اتباعهم أمره وإيثار طاعته وابتغاء مرضاته ؛ وحب الله للمؤمنين ثنازه عليهم وثوابه لهم وعفره عنهم وإنعامه عليهم برحمته وعصمته وتوفيقه , قال الإمام فى إحيائه من ادعى أربعا من غير أربع فهو كذاب : من ادعى حب الجنة ولم يعمل بالطاعة فهو كذاب » ومن ادعى حب النبى عله ولم يحب العلماء والفقراء فهوكذاب ». ومن ادعى المدوف من النار ولم يشرك المعاصى فهو كذاب ؛ ومن ادعى حب الله تعالى وشكا من البلوى فهو كذاب ٠‏ كما قالت رابعة : تعصى الإله وأنت تظهر حب »ه هذ العمرى فى القياس بويع لو كان حبك صادقا لأطعت إن الحبلن يحب مطيع وعلامة المحبة موافقة المحبوب واجتئاب خلافه . حكى أن جماعة دخلوا على الشبلى رحمه الله تعالى فقال من أنتم قالوا نحن أحباؤك فأقبل ثم رماهم بالحجارة فهربوا منه فقال لهم ثهربون منى لز كتتم أحبائى لما فررتم من بلائى » ثم قال الشبلى رحمه الله أهل امحبة شربوا بكأس الوداد فضاقت عليهم الأرض والبلاد وعرفوا الله حق معرفته وتاهوا فى عظمته وتحيروا فى قدرته وشربوا بكأس حبه وغرقوا فى بحر أنسه وتلذذوا بمناجاته ٠‏ ثم أنشد : ذكر المحبة يا مسولاى اسكرنى وهل رأيت محبا غسيسر سكران ويقال إن البعير إذا سكر لا يأكل العلف أربعين يوما ولو حمل عليه أضعاف ما يحمله لحمله لأنه إذا هاج فى قلبه ذكر محبوبه لا يحب العلف ولا يعيا من الحمل الثقيل لاشتياقه الى محيوبه . فإذا كان من شأن الابل شهوتها وتحمل الحمل الثقيل لاجل محبوبها فهل أنتم تركتم شهوة محرمة لأجل الله تعالى وهل حملتم على أنفسكم حملا ثقيلا لأجل الله تعالى , فإن لم تفعلوا شبثا من الخيرات ما ذكرت فدعواكم اسم بلا معنى لا تتفع فى الدنيا ولافى العقبى ؛ ولاعند الخلق ولا عند الخالق . وعن على كرم الله وجهه قال : من اشتاق إلى الجنة سارع إلى اخيرات : ومن خناف الثار نهى نفسه عن الشهوات ؛ ومن تيقن اموت هانث عليه اللذاث ٠‏ وسئل إبراهيم الخواص عن المحبة فقال : محو الإرادات وإحراق جميع الصفات والحاجات وإغراق نفسه فى بحر الإشارات . الباب العاشر فى العشق 5 ميل الطبع إلى » الملا فإن تأكد ذلك الميل وقوى سمى عشقنا فيجاوز إلى أن يكون رفي لْحَبوبهُ وينفق مايسّلك لأجله ألا ترى إلى زليخا بلغ بها من محبة يوسف_ عليه السلام أن ذهب مالها وجمالها وكان لها من الجواهر والقلائد وقر سبعين جملا وقد أنفقتها كلها فى محبة يوسف وكل من قال رأ يوسف اليوم أعطته قلادة تغتيه حتى لم ييق, لها قبىه وكانت تسمى كل شىء باسم يوسف وقد نسيت كل شىء سواه من فرط العشق وإذا رقعت رأسها إلى السماء رأت اسم يوسف مكتوبا على الكواكب .

وحب المؤمنين لله اتباعهم أمره وإيثار طاعته وابتغاء مرضاته ؛ وحب الله للمؤمنين ثنازه عليهم وثوابه لهم وعفره عنهم وإنعامه عليهم برحمته وعصمته وتوفيقه , قال الإمام فى إحيائه من ادعى أربعا من غير أربع فهو كذاب : من ادعى حب الجنة ولم يعمل بالطاعة فهو كذاب » ومن ادعى حب النبى عله ولم يحب العلماء والفقراء فهوكذاب ». ومن ادعى المدوف من النار ولم يشرك المعاصى فهو كذاب ؛ ومن ادعى حب الله تعالى وشكا من البلوى فهو كذاب ٠‏ كما قالت رابعة : تعصى الإله وأنت تظهر حب »ه هذ العمرى فى القياس بويع لو كان حبك صادقا لأطعت إن الحبلن يحب مطيع وعلامة المحبة موافقة المحبوب واجتئاب خلافه . حكى أن جماعة دخلوا على الشبلى رحمه الله تعالى فقال من أنتم قالوا نحن أحباؤك فأقبل ثم رماهم بالحجارة فهربوا منه فقال لهم ثهربون منى لز كتتم أحبائى لما فررتم من بلائى » ثم قال الشبلى رحمه الله أهل امحبة شربوا بكأس الوداد فضاقت عليهم الأرض والبلاد وعرفوا الله حق معرفته وتاهوا فى عظمته وتحيروا فى قدرته وشربوا بكأس حبه وغرقوا فى بحر أنسه وتلذذوا بمناجاته ٠‏ ثم أنشد : ذكر المحبة يا مسولاى اسكرنى وهل رأيت محبا غسيسر سكران ويقال إن البعير إذا سكر لا يأكل العلف أربعين يوما ولو حمل عليه أضعاف ما يحمله لحمله لأنه إذا هاج فى قلبه ذكر محبوبه لا يحب العلف ولا يعيا من الحمل الثقيل لاشتياقه الى محيوبه . فإذا كان من شأن الابل شهوتها وتحمل الحمل الثقيل لاجل محبوبها فهل أنتم تركتم شهوة محرمة لأجل الله تعالى وهل حملتم على أنفسكم حملا ثقيلا لأجل الله تعالى , فإن لم تفعلوا شبثا من الخيرات ما ذكرت فدعواكم اسم بلا معنى لا تتفع فى الدنيا ولافى العقبى ؛ ولاعند الخلق ولا عند الخالق . وعن على كرم الله وجهه قال : من اشتاق إلى الجنة سارع إلى اخيرات : ومن خناف الثار نهى نفسه عن الشهوات ؛ ومن تيقن اموت هانث عليه اللذاث ٠‏ وسئل إبراهيم الخواص عن المحبة فقال : محو الإرادات وإحراق جميع الصفات والحاجات وإغراق نفسه فى بحر الإشارات . الباب العاشر فى العشق 5 ميل الطبع إلى » الملا فإن تأكد ذلك الميل وقوى سمى عشقنا فيجاوز إلى أن يكون رفي لْحَبوبهُ وينفق مايسّلك لأجله ألا ترى إلى زليخا بلغ بها من محبة يوسف_ عليه السلام أن ذهب مالها وجمالها وكان لها من الجواهر والقلائد وقر سبعين جملا وقد أنفقتها كلها فى محبة يوسف وكل من قال رأ يوسف اليوم أعطته قلادة تغتيه حتى لم ييق, لها قبىه وكانت تسمى كل شىء باسم يوسف وقد نسيت كل شىء سواه من فرط العشق وإذا رقعت رأسها إلى السماء رأت اسم يوسف مكتوبا على الكواكب .

وروى أنها ما آمنت وتزوجت به- عليه السلا انفردت عنه وتخلت للعبادة وانقطعت إلى الله تغالي» فكان يدعوها إلى فراشه نهارا فتداقع إلى الليل فإذا دعا ليلا سوفت به إلى التهار وقالثإيايؤْسف إنما كنت أحبك قبل أن أعرفه ٠‏ فأما إذا عرفته فما أبقت محبته محبة لسواه وما أريد بنذلا ؛ حتى قال لهاإن الله جل ذكره أمرنى بذلك وأخخيرنى أنه مخرج منك ولدين وجاعلهينا نبيين فقالت أما اذا كان الله تعالى أمرك بذلك وجعانى طريقا إليه فطاعتك لأمر الله وحكني أن مجنون ليلى قيل له ما اسمك قال ليلى وقيل له يوما أو مانت ليلى قال إن ليلى فى قلبى لم تنت أنا ليلى ٠‏ ومر يوم على دار لبلى فنظر إلى السماء ققيل له يامجنون لاتنظر إلى السماء ولكيين انظر إلى جدار ليلى لعلك تراها فال أنا أكتفى بنجم يقع ظله على دار ليلى ٠‏ وحكى عن منصور الحلاج رحمه الله تعالى أنهم حبسوه ثماتية عشر يوما فجاءه رضى الله عنه ‏ فقال يا منصور ما المحبة فقال لا تسألنى اليوم واسألنى غدا فلما جاء الغد وأخرجوه من السنجن وتصبوا النطع لأجل قثله . مر الشبلى بين يديه قنادى ياشبلى المحبة أولها حرق وآخرها قتل . إشارة تح للحلاج رضى الله عنه ‏ فى نظره أن كل شىء ما خلا الله باطل » وعلم أن الله هو الح نسى عند تحقق اسم الحبق اسم نفسسه فسئل من أنت قال أنا الحق ٠‏ روى أن صديق المحبة فى ثلاث خصال أن يختار كلام حيبيه على كلام غيره ويختار مجالسة حبيبه على مجالسة غيره ٠‏ ويختار رضا حبييه على رضا غيره . كذا قى المتهى ٠‏ وقيل : العشق هتك الاستار وكشف الأسراز . والوجد عجز الروج عن احتمال غلبة الشوق عند حلاوة الذكر » حتى لو قطع عضو من أعضائه لا يحس ولا يشعر تيد بو سكت 2 تعبدنة عيوب وحكى أن رجلا كان يغتسل فى الفرات فسمع رجلا يقرأ ف وَأحَارُوا ْم أنه الْمُجْرِمُن بم 200 فلم يزل يضطرب حنى غرق ومات . وعن محمد بن عيد الله البغدادى قال رأيتقى اليصرة شابا على سطح مرتفع قد أشرف على الناس وهو يفول من مات عاشقنا فليتتنت هكذا لاتير فى عشق بلا موت ثم رمى بنفسه فحمل ميتا . قال الجنيد ‏ رحمه الله تعالى- : التصرف ترك الاختبار . وحكى أن ذا النون المصرى رحمه الله دحل المسجد الحرام فرأى شابا عريانا مطروحا مريضا تحت اسطوانة وله أثين من قلب حزين قال فدنوت منه وسلمت عليه وقلت له من أنت يارغلام قال أنا غريب عاشق فعلمت ما يقول , قلت وأما مثلك فبكى بأعلى صوته وصاح صيحة عظيمة عالية فخرجت روحه من ساعته فطرحت عليه ثوبى وخرجت من عنده لطلب الكفن فاشتريت الكفن ورجعت إليه فلم أجده فى مكانه فقلت سبحان الله فسمعت هاتفا يقول : ياذا النون إن هذا الغريب الذى طلبه الشيطان فى الدنيا نما وجده وطلبه مالك فلم يره وطلبه رضوان فى الجنة فما وجده ء قلت فأين هو قال فسمعت هاتفا يقول : ف فى نَفْمْد صدق عند مُليك مدر 4 97 بيب محبته وكثرة طاعته وتعجيل توبته . كذا فى زهر الرياض .

وروى أنها ما آمنت وتزوجت به- عليه السلا انفردت عنه وتخلت للعبادة وانقطعت إلى الله تغالي» فكان يدعوها إلى فراشه نهارا فتداقع إلى الليل فإذا دعا ليلا سوفت به إلى التهار وقالثإيايؤْسف إنما كنت أحبك قبل أن أعرفه ٠‏ فأما إذا عرفته فما أبقت محبته محبة لسواه وما أريد بنذلا ؛ حتى قال لهاإن الله جل ذكره أمرنى بذلك وأخخيرنى أنه مخرج منك ولدين وجاعلهينا نبيين فقالت أما اذا كان الله تعالى أمرك بذلك وجعانى طريقا إليه فطاعتك لأمر الله وحكني أن مجنون ليلى قيل له ما اسمك قال ليلى وقيل له يوما أو مانت ليلى قال إن ليلى فى قلبى لم تنت أنا ليلى ٠‏ ومر يوم على دار لبلى فنظر إلى السماء ققيل له يامجنون لاتنظر إلى السماء ولكيين انظر إلى جدار ليلى لعلك تراها فال أنا أكتفى بنجم يقع ظله على دار ليلى ٠‏ وحكى عن منصور الحلاج رحمه الله تعالى أنهم حبسوه ثماتية عشر يوما فجاءه رضى الله عنه ‏ فقال يا منصور ما المحبة فقال لا تسألنى اليوم واسألنى غدا فلما جاء الغد وأخرجوه من السنجن وتصبوا النطع لأجل قثله . مر الشبلى بين يديه قنادى ياشبلى المحبة أولها حرق وآخرها قتل . إشارة تح للحلاج رضى الله عنه ‏ فى نظره أن كل شىء ما خلا الله باطل » وعلم أن الله هو الح نسى عند تحقق اسم الحبق اسم نفسسه فسئل من أنت قال أنا الحق ٠‏ روى أن صديق المحبة فى ثلاث خصال أن يختار كلام حيبيه على كلام غيره ويختار مجالسة حبيبه على مجالسة غيره ٠‏ ويختار رضا حبييه على رضا غيره . كذا قى المتهى ٠‏ وقيل : العشق هتك الاستار وكشف الأسراز . والوجد عجز الروج عن احتمال غلبة الشوق عند حلاوة الذكر » حتى لو قطع عضو من أعضائه لا يحس ولا يشعر تيد بو سكت 2 تعبدنة عيوب وحكى أن رجلا كان يغتسل فى الفرات فسمع رجلا يقرأ ف وَأحَارُوا ْم أنه الْمُجْرِمُن بم 200 فلم يزل يضطرب حنى غرق ومات . وعن محمد بن عيد الله البغدادى قال رأيتقى اليصرة شابا على سطح مرتفع قد أشرف على الناس وهو يفول من مات عاشقنا فليتتنت هكذا لاتير فى عشق بلا موت ثم رمى بنفسه فحمل ميتا . قال الجنيد ‏ رحمه الله تعالى- : التصرف ترك الاختبار . وحكى أن ذا النون المصرى رحمه الله دحل المسجد الحرام فرأى شابا عريانا مطروحا مريضا تحت اسطوانة وله أثين من قلب حزين قال فدنوت منه وسلمت عليه وقلت له من أنت يارغلام قال أنا غريب عاشق فعلمت ما يقول , قلت وأما مثلك فبكى بأعلى صوته وصاح صيحة عظيمة عالية فخرجت روحه من ساعته فطرحت عليه ثوبى وخرجت من عنده لطلب الكفن فاشتريت الكفن ورجعت إليه فلم أجده فى مكانه فقلت سبحان الله فسمعت هاتفا يقول : ياذا النون إن هذا الغريب الذى طلبه الشيطان فى الدنيا نما وجده وطلبه مالك فلم يره وطلبه رضوان فى الجنة فما وجده ء قلت فأين هو قال فسمعت هاتفا يقول : ف فى نَفْمْد صدق عند مُليك مدر 4 97 بيب محبته وكثرة طاعته وتعجيل توبته . كذا فى زهر الرياض .

وسثل بعض الشايخ عن المحب فقال قليل الخلطة كثيرة الخلوة دائم الفكر ظاهر الصمت ء لا: ييصر إذا نظر ولا يسمع إذا نودى ولا يفهم إذا كلم ولا يحزن إذا أصيب بمصيبة وإذا أصيب بجوع فلا درى ء ويعرى ولا يشعر ويشتم ولايخشى » ينظر إلى الله تعالى فى خلوته ويأنس به ويناجيه » وينازع أهل الدنيا فى دنياهم ٠‏ وقد قال أبو نواب النخشى فى علامات المحبة أبيانا : لاتخدمن فللحبيب دلائل ولذيه من تحف الحييب وسائل مثهاتتعمهبمه ربلائه ©» » وسروره فى كل ماهو قاعل فالمتع نه عطيةمقبولة »© والفقسر إكسرام وير عاجل ومن الدلائل أن ترى من عزمه #»ه طوع الحسبيب وإن الح العاذل ومن الدلائل أنيرى متبسما #» والقلب فيه من الحبيب بلابل ومن الدلائل أن يرى متفهما لكلام من يحظى لديه السائل ومن الدلائل أنيرى مع قشفا » مع حفظ ا من كل ماهوقائل آية547 )سورة يس آية 653 )سورة الفمر مح 1 عكشئنة اتذلوب كاية : مر عيسي ‏ عليه السلام ‏ بشاب بسفى بستانا فقال الشاب لعيسى سل ربك أن بررفنى من محبته مثقال ذرة 'فقال عيسى لا تطيق مقدار ذرة ؛ فقال نصف ذرة » فقال عيسى عبه السلام_ يارب إرزقه نص ف ذرة من محبتك ؛ فمضى عيسى عليه السلام فلما كان بعد مدة طويلة م بمجل ذلك الشاب فسأل عنه ققالوا جن وذهب إلى الجبال » فدعا الله عيسى_ عليه السلام- أن بريه إياه قرآه بين الجبال فوجده قائما على صخرة شأخصا طرفه إلى السماء فسلم عيسى ‏ عليه السلام فلم يرد عليه ٠‏ فقال أنا عبس . ذأوحى الله تعالى إلى عيسى كيف يسمع كلام الآدميين من كان فى قلبه مقدار نصف ذرة من محبتى » فوعزنى وجلالى لو قطعته بالمنشار لماعلم بذلك . من ادعى ثلاثة ولم يتطهر من ثلاثة فهو مغرور أولها من ادعى حلاوة ذكر الله وهو يحب الدنيا » وثانيها من ادعى محبة الإخلاص فى العمل ويحب تعظيم الناس له » وثالثها من ادعى محبة خالقه من غير اسقاط نفسه . قال رسول الله عله : ٠‏ سيأتى زمان على أمتى يحبون خمسا وينسون حمسا : يحبون الدنها ويتسون الآخرة » ويحبون المال ويتسون الحساب » ويحبون اخلق وينسون الخالق » ويحبون الذنوب وينسون التوبة » ويحبون الفصرر وينسون القبور» ‏ اوقا مصور بن حمر زاب يمظة اشاب لانيو نباك كن من تاب شر ازية ولطالة الأمل ولم يذكر موته » فقال إنى أتوب غدا أو بعد غد فجاءه ملك للوت وهو غافل عن فصار فى جوف القبر لا ينفعه مال ولا عبد ولا ولد ولا أب ولا آم » كما قال الله تعالى : ١ج‏ يوم لا يع مال ولا يون دك إلا من أتى الله بق سليم # 210 اللهم إرزقنا التوبة قبل الموث ٠‏ ونيهنا عند الغفلة وانفعنا بشفاعة نبيتا ير المرسلين عله . صفة المؤمن أن يتوب من يومه وساعته : ويندم على ما فعل من قنوبه ويرضى بالقوت من الدثيا ولا يشتغل بالدنيا » بل يشتغل بعمل الآخرة ويعبد الله تعالى بالإخلاص ٠‏ حكاية : كان رجل بالطلاق أن لاتصدق بصدقة فجاء سائل على باب داره وقال يا أهل الدار بحق الله ألا أعطيدمونى شيئا فأعطه للرأة ثلاثة أرغفة فاستقبله المنافق وقال من أعطاك هذه الأرغفة قال أعطونى من الدار أحدا ث افقاات أعطيت لأجل الله عز وجل فذهب المنافق وأوقد الننور حتي حمي » ثم قال قومي فألقي تفسك في التنور لأجل الله ٠‏ انق دعى الخلل فقالت الرأ الحيب يتزين لحيبه » وأنازائرة فأطبق امنافق عليها ومضى : فلمات لها ثلاثة أيام جاء النافق آي 4-440 ) سورة الشعراء 4 مكاشفة القلوب ففتح عليها رأس التنور ٠‏ فرأى المرأة سالمة بقدرة الله تعالى نتعجب الرجل من تلك الحال فهتف به هاتف يقول ما علمت أن النار لا تحرق أحبابنا .

وسثل بعض الشايخ عن المحب فقال قليل الخلطة كثيرة الخلوة دائم الفكر ظاهر الصمت ء لا: ييصر إذا نظر ولا يسمع إذا نودى ولا يفهم إذا كلم ولا يحزن إذا أصيب بمصيبة وإذا أصيب بجوع فلا درى ء ويعرى ولا يشعر ويشتم ولايخشى » ينظر إلى الله تعالى فى خلوته ويأنس به ويناجيه » وينازع أهل الدنيا فى دنياهم ٠‏ وقد قال أبو نواب النخشى فى علامات المحبة أبيانا : لاتخدمن فللحبيب دلائل ولذيه من تحف الحييب وسائل مثهاتتعمهبمه ربلائه ©» » وسروره فى كل ماهو قاعل فالمتع نه عطيةمقبولة »© والفقسر إكسرام وير عاجل ومن الدلائل أن ترى من عزمه #»ه طوع الحسبيب وإن الح العاذل ومن الدلائل أنيرى متبسما #» والقلب فيه من الحبيب بلابل ومن الدلائل أن يرى متفهما لكلام من يحظى لديه السائل ومن الدلائل أنيرى مع قشفا » مع حفظ ا من كل ماهوقائل آية547 )سورة يس آية 653 )سورة الفمر مح 1 عكشئنة اتذلوب كاية : مر عيسي ‏ عليه السلام ‏ بشاب بسفى بستانا فقال الشاب لعيسى سل ربك أن بررفنى من محبته مثقال ذرة 'فقال عيسى لا تطيق مقدار ذرة ؛ فقال نصف ذرة » فقال عيسى عبه السلام_ يارب إرزقه نص ف ذرة من محبتك ؛ فمضى عيسى عليه السلام فلما كان بعد مدة طويلة م بمجل ذلك الشاب فسأل عنه ققالوا جن وذهب إلى الجبال » فدعا الله عيسى_ عليه السلام- أن بريه إياه قرآه بين الجبال فوجده قائما على صخرة شأخصا طرفه إلى السماء فسلم عيسى ‏ عليه السلام فلم يرد عليه ٠‏ فقال أنا عبس . ذأوحى الله تعالى إلى عيسى كيف يسمع كلام الآدميين من كان فى قلبه مقدار نصف ذرة من محبتى » فوعزنى وجلالى لو قطعته بالمنشار لماعلم بذلك . من ادعى ثلاثة ولم يتطهر من ثلاثة فهو مغرور أولها من ادعى حلاوة ذكر الله وهو يحب الدنيا » وثانيها من ادعى محبة الإخلاص فى العمل ويحب تعظيم الناس له » وثالثها من ادعى محبة خالقه من غير اسقاط نفسه . قال رسول الله عله : ٠‏ سيأتى زمان على أمتى يحبون خمسا وينسون حمسا : يحبون الدنها ويتسون الآخرة » ويحبون المال ويتسون الحساب » ويحبون اخلق وينسون الخالق » ويحبون الذنوب وينسون التوبة » ويحبون الفصرر وينسون القبور» ‏ اوقا مصور بن حمر زاب يمظة اشاب لانيو نباك كن من تاب شر ازية ولطالة الأمل ولم يذكر موته » فقال إنى أتوب غدا أو بعد غد فجاءه ملك للوت وهو غافل عن فصار فى جوف القبر لا ينفعه مال ولا عبد ولا ولد ولا أب ولا آم » كما قال الله تعالى : ١ج‏ يوم لا يع مال ولا يون دك إلا من أتى الله بق سليم # 210 اللهم إرزقنا التوبة قبل الموث ٠‏ ونيهنا عند الغفلة وانفعنا بشفاعة نبيتا ير المرسلين عله . صفة المؤمن أن يتوب من يومه وساعته : ويندم على ما فعل من قنوبه ويرضى بالقوت من الدثيا ولا يشتغل بالدنيا » بل يشتغل بعمل الآخرة ويعبد الله تعالى بالإخلاص ٠‏ حكاية : كان رجل بالطلاق أن لاتصدق بصدقة فجاء سائل على باب داره وقال يا أهل الدار بحق الله ألا أعطيدمونى شيئا فأعطه للرأة ثلاثة أرغفة فاستقبله المنافق وقال من أعطاك هذه الأرغفة قال أعطونى من الدار أحدا ث افقاات أعطيت لأجل الله عز وجل فذهب المنافق وأوقد الننور حتي حمي » ثم قال قومي فألقي تفسك في التنور لأجل الله ٠‏ انق دعى الخلل فقالت الرأ الحيب يتزين لحيبه » وأنازائرة فأطبق امنافق عليها ومضى : فلمات لها ثلاثة أيام جاء النافق آي 4-440 ) سورة الشعراء 4 مكاشفة القلوب ففتح عليها رأس التنور ٠‏ فرأى المرأة سالمة بقدرة الله تعالى نتعجب الرجل من تلك الحال فهتف به هاتف يقول ما علمت أن النار لا تحرق أحبابنا .

وحكى أن آسية أمرأة فرعون كانت تكثم إيمانها من فرعون فلما اطلع فرعون على إيمانها أمربها أن تمذب فعذبوها بأنواع العذاتٍ وقال إرتدى فلم ترتد . فأتى بأوتاد وضربوها على أعضائها ثم قال ارتدى ؛ فقالت إنك تعلم أن نفسى وقلبى فى عصمة ربى لو قطعتنى إربا ماازددث إلاحبا » فمر موسى_عليه السلام بين يديها فنادت موسى : أخبرنى أراض عنى ربى أم ساخط قال موسى ‏ عليه السلام ‏ ياآسية ملائكة السموا فى انتظارك أي مشتاة إليك والله ك فإنها مقضية ؛ فقالت : ا رب ابن لى عسدلة ينا فى الجن ونْجنى من الطالمينَ 010 4 . رضى الله عنه قال كانت امرأة فرعون تعذب بالشمس فإذا انصرفوا عنها أظلتها الملائكة بأجنحتها وكانت ترى بيتها فى الجنة . وعن أبى هريرة أن فرعنون وتد لامراته أريعة أوتاد وأجعها وجعل على صدرها رجي واستقبل بها عين الشمس فرفعت رأسها إلى السماء فقالت : لآو ابن إلى عندك با فى الجة 4 250 الآية ال الحسن فنجاها الله أكرم نجاة ورقعها إلى الحنة فهى تأكل وتشرب ٠. ‏ وفيه دليل على أن الاستعاذة بالله والالشجاء إليه ومسألة الخلاص منه عند المحن والتوازل من سير الصالحين ودليل المؤمنين . د فى طاعة الله و محبته و محبة رسوله يه قال الله تعالى : ظ إن كُحُمْ تُحبُونَ الل فَابعُونى يُحْبْكُم الله 4 27 اعلم رحمك الله أن محبة العبد لله ولرسوله طاعته لهما واتباعه أمرهما ومحبة الله للعباد إنعامه عليهم بالغفران . قبل العبد إذا علم أن الكمال الحقيقى ليس إلا لله وأن كل ما يرى كمالا من نفسه أو من غيره فهر من الله وبائله لم يكن حبه إلا لله وفى الله » وذلك يقتضى إرادة طاعته والرغية فيما يفريه إليه فلذلك فسرت المحبة بإرادة الطاعة وجعلت مستلزمة لاتباع الرسول عله فى عبادته والحث على طاعتة . آية 110 ) سورة التحريم . آية110) سورة التحريم , آية 110 ) سورة آل عمران . مكاشفة القلوب لس ا وعن الحسن قال أقسوام : على عهد رسول الله كله يا محمد إنا لنحب ريثا فأتزل الله هذه الآية . قال لله : « من أحيا سنتى ققد أحبنى ومن أحبنى كان معى يوم القيامة فى الجنة » (21 وجاء فى الآثار الكش هورة أن الحمسك بسنة سيد الخدلائق والمرسلين عند فساد الخدلق واختلاف المذهب له أجر ماثة شهيد كذا فى شرعة الإسلام . وقال 0 كل أمتى يدخخلون الجنة إلا من أبى قالوا من أبى قال من أطاعنى دخل الجنة ومن عصانى فقند أبى كل حمل ليس على سنتى فهو معصية 6 20 وقال بعضهم لو رأيت شيخا يطير فى الهواء أو بمشى على البحر أو يأكل النار أو غير ذلك وهويترك فرضا من فرائض الله تعالي أو. ن السنن عامدا فاعلم أنه كذاب فى دعواه وليس فعله كزامة بل هو استدراج » تعوذ يالله منه . قال الجنيد رحمه الله_ما وصل أحد إلى الله إلا بالله والسبيل إلى الوصول إلى الله متابعة الصطفى أ . 'وقال أحمد الحوارى رحمه الله كل عمل بغير اتباع السنة فباطل كما قال لله من ضيع سنتى حرمت عليه شفاعتى . . . كذا فى شرعة الإسلام ٠‏ حكى أن رجلا من بعض للجانين ما استجهله فيه فأخبر بذلك معروف الكرخى ‏ رحمه الله - فتبسم ثم قال يا أخى له محبون صغار وكبار وعقلا ومجاتين فهذا الذى زايته من : وحكى عن الجتيد أنه قال مرض استاذنا السرى رحمه الله فلم نعرف لعلته دواء ولا عرفنا لها سبيا فوصف لنا طبيب حاذق فأ: قارورة ماثة فنظر إليها الطبيب وجعل ينظر إليها مليا ثم فال أراه بول عاشق قال الجنيد فصعقت وغشى على ووقعت القارورة من يدى ثم رجعت إلى السرى . قأخبرته فتبسم ثم قال قاتله الله ما أبصره قلت يا أستاذ وتيين اللحبة. البول قال نعم . قال الفضيل ‏ رحمه الله.

وحكى أن آسية أمرأة فرعون كانت تكثم إيمانها من فرعون فلما اطلع فرعون على إيمانها أمربها أن تمذب فعذبوها بأنواع العذاتٍ وقال إرتدى فلم ترتد . فأتى بأوتاد وضربوها على أعضائها ثم قال ارتدى ؛ فقالت إنك تعلم أن نفسى وقلبى فى عصمة ربى لو قطعتنى إربا ماازددث إلاحبا » فمر موسى_عليه السلام بين يديها فنادت موسى : أخبرنى أراض عنى ربى أم ساخط قال موسى ‏ عليه السلام ‏ ياآسية ملائكة السموا فى انتظارك أي مشتاة إليك والله ك فإنها مقضية ؛ فقالت : ا رب ابن لى عسدلة ينا فى الجن ونْجنى من الطالمينَ 010 4 . رضى الله عنه قال كانت امرأة فرعون تعذب بالشمس فإذا انصرفوا عنها أظلتها الملائكة بأجنحتها وكانت ترى بيتها فى الجنة . وعن أبى هريرة أن فرعنون وتد لامراته أريعة أوتاد وأجعها وجعل على صدرها رجي واستقبل بها عين الشمس فرفعت رأسها إلى السماء فقالت : لآو ابن إلى عندك با فى الجة 4 250 الآية ال الحسن فنجاها الله أكرم نجاة ورقعها إلى الحنة فهى تأكل وتشرب ٠. ‏ وفيه دليل على أن الاستعاذة بالله والالشجاء إليه ومسألة الخلاص منه عند المحن والتوازل من سير الصالحين ودليل المؤمنين . د فى طاعة الله و محبته و محبة رسوله يه قال الله تعالى : ظ إن كُحُمْ تُحبُونَ الل فَابعُونى يُحْبْكُم الله 4 27 اعلم رحمك الله أن محبة العبد لله ولرسوله طاعته لهما واتباعه أمرهما ومحبة الله للعباد إنعامه عليهم بالغفران . قبل العبد إذا علم أن الكمال الحقيقى ليس إلا لله وأن كل ما يرى كمالا من نفسه أو من غيره فهر من الله وبائله لم يكن حبه إلا لله وفى الله » وذلك يقتضى إرادة طاعته والرغية فيما يفريه إليه فلذلك فسرت المحبة بإرادة الطاعة وجعلت مستلزمة لاتباع الرسول عله فى عبادته والحث على طاعتة . آية 110 ) سورة التحريم . آية110) سورة التحريم , آية 110 ) سورة آل عمران . مكاشفة القلوب لس ا وعن الحسن قال أقسوام : على عهد رسول الله كله يا محمد إنا لنحب ريثا فأتزل الله هذه الآية . قال لله : « من أحيا سنتى ققد أحبنى ومن أحبنى كان معى يوم القيامة فى الجنة » (21 وجاء فى الآثار الكش هورة أن الحمسك بسنة سيد الخدلائق والمرسلين عند فساد الخدلق واختلاف المذهب له أجر ماثة شهيد كذا فى شرعة الإسلام . وقال 0 كل أمتى يدخخلون الجنة إلا من أبى قالوا من أبى قال من أطاعنى دخل الجنة ومن عصانى فقند أبى كل حمل ليس على سنتى فهو معصية 6 20 وقال بعضهم لو رأيت شيخا يطير فى الهواء أو بمشى على البحر أو يأكل النار أو غير ذلك وهويترك فرضا من فرائض الله تعالي أو. ن السنن عامدا فاعلم أنه كذاب فى دعواه وليس فعله كزامة بل هو استدراج » تعوذ يالله منه . قال الجنيد رحمه الله_ما وصل أحد إلى الله إلا بالله والسبيل إلى الوصول إلى الله متابعة الصطفى أ . 'وقال أحمد الحوارى رحمه الله كل عمل بغير اتباع السنة فباطل كما قال لله من ضيع سنتى حرمت عليه شفاعتى . . . كذا فى شرعة الإسلام ٠‏ حكى أن رجلا من بعض للجانين ما استجهله فيه فأخبر بذلك معروف الكرخى ‏ رحمه الله - فتبسم ثم قال يا أخى له محبون صغار وكبار وعقلا ومجاتين فهذا الذى زايته من : وحكى عن الجتيد أنه قال مرض استاذنا السرى رحمه الله فلم نعرف لعلته دواء ولا عرفنا لها سبيا فوصف لنا طبيب حاذق فأ: قارورة ماثة فنظر إليها الطبيب وجعل ينظر إليها مليا ثم فال أراه بول عاشق قال الجنيد فصعقت وغشى على ووقعت القارورة من يدى ثم رجعت إلى السرى . قأخبرته فتبسم ثم قال قاتله الله ما أبصره قلت يا أستاذ وتيين اللحبة. البول قال نعم . قال الفضيل ‏ رحمه الله.

لك أتحب الله فاسكت فإنك إن قلت : لا كفرت وإن فلت اتعم فليس وصفك المحبين فاحذر المقت ٠‏ 201 حسن ) الترمذي (550/4) . ( صديح ) البخارى( 2914 3 مكاشقة القلوب وقال سيان من حب من يحب الله تعالى قانما أحب الله ٠‏ ومن أكرم من يكرم الله تعالى قإما يكرم الله تعالى . وقال سهل علامة حب الله حب القرآن » وعلامة حب الله وحب القرآن حب النبى يلل , وعلامه حبه لله حب السنة ٠‏ وعلامة حب السئة حب الآخرة » وعلامة حب الآخرة بغض الدنيا وعلامة بمَهسَ الدنيا أن لا يأخذ منها إلا زادا وبلغة إلى الآخرة ٠‏ قال أبو الحسن الزتجانى أصل العبادة على ثلاثة أركان العين والقلب واللسان ٠»‏ فالعين بالعبرة والقلب, . واللسان بالصدق والتسبيح والذكر كما قال الله تعالى : ف اْكُرُوا الله ذكرا كيرا رأميلا» 49 يعنى غدوا وعشيا . 1 وحكى أن عبد الله وأحمد بن حرب حضرا موضعا ققطع أحمد بن حرب قطعة من هشيش الأرض فقال له عبد الله حصل عليك خمسة أشياء شغل قلبك به عن تسبيح مولاك ؛ وعودت نفسك الاشتغال بغير ذكر الله تعالى » وجعلت ذلك طريقا يفتدى بك فيه ٠‏ ومنعته عن تسييح ريه وألزمت نفسك حجة الله عز وجل يوم القيامة . كذا فى روئق المجالس ‏ وعن السرى_رضى الله عنه قال : رأيت من الجرجانى سويقا يستف منه فقلت لماذا لا . تأكل طعاما غيره ؟ قال إنى حسبت ما بين المضغ والاستفاف تسعين تسبيحة قما مضغت الخبز منل أربعين سنة . . وكان سهل بن عبد اله يأكل فى كل خدمسة عشر يرما فإذا دخل رمضان لم يأكل إلا أكلة واحدة ويصبر فى بعض الأوقات عن الطعام سبعين يوما » وكان إذا أكل ضعف واذا جاع قوى ٠‏ وجاور أبوحماد الأسود فى المسجد الحرام ثلاثين سنة ومارؤى أنه أكل وشرب ولا يخلو ساعة من ذكر الله . وحكى أن عمرو بن عبيد كان لا يخرج من منزله إلا لثلاث : للصلاة مع الجماعة ولعيادة المريض ء ولحضور الجثا, العمر جوهر نفيس لا قيمة له فينبغى أن تملا منه خزائن باقية فى الآخرة . واعلموا بأن طالب الآخرة لابد له من الزهد فى الحياة الدنيا ليصير همه واحدا ٠‏ ولا يفترق باطنه من ظاهره » ولا يمكن حفظ الحال لا بضبط الظاهر والباطن . وحكى عن إبراهيم الحاكم أنه قال كان أبى إِذا ‏ حيئان البحر يسبحون معه . » النوم دخل البحر فيسبح فتجتمع إليه آية(41- 45 ) سورة الاحزاب متاكفة التلوب 7 ااسلللل-سسيم وسكى إن وحب بن منبه دعا الله أن مرفع عنه النوم حل فذه_. بوه “يعي ن سله الحلاج قيد نفسه من كعبه إلى ركبتيه ثلاث عش في. وي الف رممة وكا اليد أن إلى السون فى بد قيتع 8 فيوس أرببههاثة ركعة ثم يوجع إلى بيه . وصلى حبشى بين دود م. <: حسة ربعن سة على طهر العشاء . فينيغى للمؤمن أن يكون دائما على الطهارة وكلى "حدث ينطه , يصدى . كعتين ويحتهد أن يستقبل القبلة فى كل مجلسه ه ويصور فى نفسه أنه جالس بين بان . م انه يثاعى قدر الحضور والمراقبة حتى يلازم السكيئة والوقار فى الفعل ويحتمل الأذى ولا يقب خسىء ويستغفر لكل سىء ولايعجب بنفسه ولايعمله فإن العجب من صفة الشيطان . وينظر الى نقسه بعين المتقارة ويرى الصاللحين بعين الاحترام والتعظيم » فمن نم يعرف حرمة الصاخين حرمه لله تعالى صحيتهم » ومن يعرف خرمة الطاعة تع من قلبه حلاوتها ٠‏ سعل الفضيل بن عياض فقبل لهيا أبا علي متي يكون الرجل صالما فال : ب كاقت التصيحة في نيتهوامخوف فى قلبه والصدق فى لساته والعمل الصالح فى جبوارحه . الأجسام هل تعالج القلوب » فق الطبيبا نعم قال صف الى فاع فذة.

لك أتحب الله فاسكت فإنك إن قلت : لا كفرت وإن فلت اتعم فليس وصفك المحبين فاحذر المقت ٠‏ 201 حسن ) الترمذي (550/4) . ( صديح ) البخارى( 2914 3 مكاشقة القلوب وقال سيان من حب من يحب الله تعالى قانما أحب الله ٠‏ ومن أكرم من يكرم الله تعالى قإما يكرم الله تعالى . وقال سهل علامة حب الله حب القرآن » وعلامة حب الله وحب القرآن حب النبى يلل , وعلامه حبه لله حب السنة ٠‏ وعلامة حب السئة حب الآخرة » وعلامة حب الآخرة بغض الدنيا وعلامة بمَهسَ الدنيا أن لا يأخذ منها إلا زادا وبلغة إلى الآخرة ٠‏ قال أبو الحسن الزتجانى أصل العبادة على ثلاثة أركان العين والقلب واللسان ٠»‏ فالعين بالعبرة والقلب, . واللسان بالصدق والتسبيح والذكر كما قال الله تعالى : ف اْكُرُوا الله ذكرا كيرا رأميلا» 49 يعنى غدوا وعشيا . 1 وحكى أن عبد الله وأحمد بن حرب حضرا موضعا ققطع أحمد بن حرب قطعة من هشيش الأرض فقال له عبد الله حصل عليك خمسة أشياء شغل قلبك به عن تسبيح مولاك ؛ وعودت نفسك الاشتغال بغير ذكر الله تعالى » وجعلت ذلك طريقا يفتدى بك فيه ٠‏ ومنعته عن تسييح ريه وألزمت نفسك حجة الله عز وجل يوم القيامة . كذا فى روئق المجالس ‏ وعن السرى_رضى الله عنه قال : رأيت من الجرجانى سويقا يستف منه فقلت لماذا لا . تأكل طعاما غيره ؟ قال إنى حسبت ما بين المضغ والاستفاف تسعين تسبيحة قما مضغت الخبز منل أربعين سنة . . وكان سهل بن عبد اله يأكل فى كل خدمسة عشر يرما فإذا دخل رمضان لم يأكل إلا أكلة واحدة ويصبر فى بعض الأوقات عن الطعام سبعين يوما » وكان إذا أكل ضعف واذا جاع قوى ٠‏ وجاور أبوحماد الأسود فى المسجد الحرام ثلاثين سنة ومارؤى أنه أكل وشرب ولا يخلو ساعة من ذكر الله . وحكى أن عمرو بن عبيد كان لا يخرج من منزله إلا لثلاث : للصلاة مع الجماعة ولعيادة المريض ء ولحضور الجثا, العمر جوهر نفيس لا قيمة له فينبغى أن تملا منه خزائن باقية فى الآخرة . واعلموا بأن طالب الآخرة لابد له من الزهد فى الحياة الدنيا ليصير همه واحدا ٠‏ ولا يفترق باطنه من ظاهره » ولا يمكن حفظ الحال لا بضبط الظاهر والباطن . وحكى عن إبراهيم الحاكم أنه قال كان أبى إِذا ‏ حيئان البحر يسبحون معه . » النوم دخل البحر فيسبح فتجتمع إليه آية(41- 45 ) سورة الاحزاب متاكفة التلوب 7 ااسلللل-سسيم وسكى إن وحب بن منبه دعا الله أن مرفع عنه النوم حل فذه_. بوه “يعي ن سله الحلاج قيد نفسه من كعبه إلى ركبتيه ثلاث عش في. وي الف رممة وكا اليد أن إلى السون فى بد قيتع 8 فيوس أرببههاثة ركعة ثم يوجع إلى بيه . وصلى حبشى بين دود م. <: حسة ربعن سة على طهر العشاء . فينيغى للمؤمن أن يكون دائما على الطهارة وكلى "حدث ينطه , يصدى . كعتين ويحتهد أن يستقبل القبلة فى كل مجلسه ه ويصور فى نفسه أنه جالس بين بان . م انه يثاعى قدر الحضور والمراقبة حتى يلازم السكيئة والوقار فى الفعل ويحتمل الأذى ولا يقب خسىء ويستغفر لكل سىء ولايعجب بنفسه ولايعمله فإن العجب من صفة الشيطان . وينظر الى نقسه بعين المتقارة ويرى الصاللحين بعين الاحترام والتعظيم » فمن نم يعرف حرمة الصاخين حرمه لله تعالى صحيتهم » ومن يعرف خرمة الطاعة تع من قلبه حلاوتها ٠‏ سعل الفضيل بن عياض فقبل لهيا أبا علي متي يكون الرجل صالما فال : ب كاقت التصيحة في نيتهوامخوف فى قلبه والصدق فى لساته والعمل الصالح فى جبوارحه . الأجسام هل تعالج القلوب » فق الطبيبا نعم قال صف الى فاع فذة.

8 قاد نطبيب علاجه التضاع والابت, وجفا فهل له من علاج » فقاذ ليب علاجه التضي] والابتهال و لبي اج سيت معش فوب تمنعنى عن الصلاة المكتوبة إذا جاء وقتها ٠‏ والثانى أن تأمرنى بالنهار ماشئت ولا تأمرنى بالليل » والعالث أن تبعل لى منزلا فى بيتك لا يدخله غيرى ٠‏ فقال له الرجل لك هذء الشروط ثم قال خرابا فقال الغلام يا مولاى أما علمت أن الخراب مع الله فبينما هو كذالك إذ قبلغ من النور معلق بين السماء والأرض والغلام يناجى ريه وينضرع ويقول إلهى أوجبت على حق مولاى وخدمته بالنهار ء ولولا ذلك مااشتغلت ليلى ولانهارى إلا بخدمتك فاعذرنى يارب ومولاء بنظر إليه حتى انفجر الصبح ورد القنديل وانضم سقف البيت فرجع وأخبر امرأته بذلك ٠‏ أخذ بيد امرأته وجاء إلى جائب الحجرة فإذا الغلام فى السجود والقنديل على رأسه فوقفا إلى الباب ينظران إليه وييكيان حتى أصيحا فدعا الغلام فقال له أنت عتيق لوجه الله تعالى حتى تتفرغ لعبادة من كنت تعتذر إليه فرفع يديه إلى السماء وقال : يا صاحب السر إن السر قد ظهرا # ولا أريد حياتى يعد مااشتهرا ثم قال إلهى أسألك الموت فخر الغلام فيتا . هكذا أحوال الصالحين والعاشقين والطالبين . وفى زهر الرياض أن موسى_عليه السلام كان له صديق يأنس به فققال ذات يوم ياموسى أدع الله أن يعرفتى أياه حق معرفته فدعا موسى ‏ عليه السلام ‏ فاستجيب له فلحق صاحبه بالجبال مع الوحوش وفقده موسى فقال يارب أخى ومؤنسى فقدته فقيل له يا موسى من عرفنى حق معرفتى لا يصحب مخلوقا أيدا . وجاء فى الأخبار أن يحبى وعيسى_عليهما السلام كانا يمشيان فصدمتهما امرأة فقال يحبى والله ما شعرت بذلك فقال عيسى سبحان الله سبحان الله يدنك معى وقلبك أين ء قال يا بن اخالة لو اطمآن قلبى إلى غير ربى طرفة عين لظننت أنى ما عرفت الله . ويقال صدق المعرفة أن يطلق الدنيا والعقبى ويتجرد للمولى ٠‏ وأن يسكر من شراب المحبة فلايصحو إلاعند الرؤية فهو على ثور من ريه مكاشنة القلوب حت ١4‏ فى ذكر إبليس وعذابه قال الله سبحاته وتعالى : طا إن تَوَلُوا 4 )١(‏ أى أعرضوا عن طاعة الله ورسوله يعنى لا يغفر لهم ولا يقبل توبتهم كما يقبل توبة إبليس لكفره واستكباره . وتاب على آدم_عليه السلام- وقبل توبته لأنه أقر على نفسه بالذنب وندم عليه ولام نفسه وهذا وإن لم يكن ذنيا حقيقة لأن الأنبياء- عليهم الصلاة والسلام معصومون لا تقع منهم المعصية أبدا لا قبل التبوة ولا بعدها علي الصحيح لكنه على صور الذنب ولذالك قال هو وحواء عليهما السلام- : 9 ينا سنا أنفُسنا وإن لم تغفر أن وترحمنا لون من اَاسريسن 4 17" فندم عليه السلام وأسرع بالتوبة ولم يقنط من رحمة الله تعالى كما قال الله تعالى : ف لا تَفنطُوا من رُحْمّة الله #4 29 , وإبليس لم يقر على نفسه بالذنوب ولم يندم عليها ولم يلم نفسه ولم يسرع بالتوبة وقنط من رحمة الله تعالى وتكبر . فمن كان حاله مثل حال إبليس لم تقبل توبته » ومن كان مثل حال آدم قبل اللله توبتة » لأن كل مغنضية أصلها من الشهوة فإنه يرجى غفرانها » وكل معصية أصلها من الكبر فإنه لايرجى غفرانها ء ومعصية آدم أصلها من الشهوة » ومعصية إبليس أصلها من الكبر . حكى أن إبليس جاء إلى موسى عليه السلام ‏ فقنال له : أنت الذى اصطفاك الله برسالته وكلمك تكليما ؟ فقال له موسى نعم فما الذى تريد يا هذا ومن أنت ؟

8 قاد نطبيب علاجه التضاع والابت, وجفا فهل له من علاج » فقاذ ليب علاجه التضي] والابتهال و لبي اج سيت معش فوب تمنعنى عن الصلاة المكتوبة إذا جاء وقتها ٠‏ والثانى أن تأمرنى بالنهار ماشئت ولا تأمرنى بالليل » والعالث أن تبعل لى منزلا فى بيتك لا يدخله غيرى ٠‏ فقال له الرجل لك هذء الشروط ثم قال خرابا فقال الغلام يا مولاى أما علمت أن الخراب مع الله فبينما هو كذالك إذ قبلغ من النور معلق بين السماء والأرض والغلام يناجى ريه وينضرع ويقول إلهى أوجبت على حق مولاى وخدمته بالنهار ء ولولا ذلك مااشتغلت ليلى ولانهارى إلا بخدمتك فاعذرنى يارب ومولاء بنظر إليه حتى انفجر الصبح ورد القنديل وانضم سقف البيت فرجع وأخبر امرأته بذلك ٠‏ أخذ بيد امرأته وجاء إلى جائب الحجرة فإذا الغلام فى السجود والقنديل على رأسه فوقفا إلى الباب ينظران إليه وييكيان حتى أصيحا فدعا الغلام فقال له أنت عتيق لوجه الله تعالى حتى تتفرغ لعبادة من كنت تعتذر إليه فرفع يديه إلى السماء وقال : يا صاحب السر إن السر قد ظهرا # ولا أريد حياتى يعد مااشتهرا ثم قال إلهى أسألك الموت فخر الغلام فيتا . هكذا أحوال الصالحين والعاشقين والطالبين . وفى زهر الرياض أن موسى_عليه السلام كان له صديق يأنس به فققال ذات يوم ياموسى أدع الله أن يعرفتى أياه حق معرفته فدعا موسى ‏ عليه السلام ‏ فاستجيب له فلحق صاحبه بالجبال مع الوحوش وفقده موسى فقال يارب أخى ومؤنسى فقدته فقيل له يا موسى من عرفنى حق معرفتى لا يصحب مخلوقا أيدا . وجاء فى الأخبار أن يحبى وعيسى_عليهما السلام كانا يمشيان فصدمتهما امرأة فقال يحبى والله ما شعرت بذلك فقال عيسى سبحان الله سبحان الله يدنك معى وقلبك أين ء قال يا بن اخالة لو اطمآن قلبى إلى غير ربى طرفة عين لظننت أنى ما عرفت الله . ويقال صدق المعرفة أن يطلق الدنيا والعقبى ويتجرد للمولى ٠‏ وأن يسكر من شراب المحبة فلايصحو إلاعند الرؤية فهو على ثور من ريه مكاشنة القلوب حت ١4‏ فى ذكر إبليس وعذابه قال الله سبحاته وتعالى : طا إن تَوَلُوا 4 )١(‏ أى أعرضوا عن طاعة الله ورسوله يعنى لا يغفر لهم ولا يقبل توبتهم كما يقبل توبة إبليس لكفره واستكباره . وتاب على آدم_عليه السلام- وقبل توبته لأنه أقر على نفسه بالذنب وندم عليه ولام نفسه وهذا وإن لم يكن ذنيا حقيقة لأن الأنبياء- عليهم الصلاة والسلام معصومون لا تقع منهم المعصية أبدا لا قبل التبوة ولا بعدها علي الصحيح لكنه على صور الذنب ولذالك قال هو وحواء عليهما السلام- : 9 ينا سنا أنفُسنا وإن لم تغفر أن وترحمنا لون من اَاسريسن 4 17" فندم عليه السلام وأسرع بالتوبة ولم يقنط من رحمة الله تعالى كما قال الله تعالى : ف لا تَفنطُوا من رُحْمّة الله #4 29 , وإبليس لم يقر على نفسه بالذنوب ولم يندم عليها ولم يلم نفسه ولم يسرع بالتوبة وقنط من رحمة الله تعالى وتكبر . فمن كان حاله مثل حال إبليس لم تقبل توبته » ومن كان مثل حال آدم قبل اللله توبتة » لأن كل مغنضية أصلها من الشهوة فإنه يرجى غفرانها » وكل معصية أصلها من الكبر فإنه لايرجى غفرانها ء ومعصية آدم أصلها من الشهوة » ومعصية إبليس أصلها من الكبر . حكى أن إبليس جاء إلى موسى عليه السلام ‏ فقنال له : أنت الذى اصطفاك الله برسالته وكلمك تكليما ؟ فقال له موسى نعم فما الذى تريد يا هذا ومن أنت ؟