وقوم قالوا : الأرواح تنناسخ من جسم إلى جسم . وقوم قالوا : للسكافر روح واحد ؛ وللمؤمن ثلاثة أرواح ؛ وللانبياء والصديقين خحسة أرواح . وقوم قالوا : الروح خلق من النور . وقوم قالو. : الروح روحانية حُلقت مرن, اللكوت » فإذا صَفَتْ رجمت إلى اللكوت . وقال قوم : الروح روحان : روح لاهونية » وروح ناسوتية . . وهؤلاءكلهم قد غلطوا فيا ذهبوا إليه » وضْلُوا ضلالاً مُبيناً » وجهلوا ما يازمهم فى ذلك من المطأ » وذلك من تمدقهم وتفسكرم بآرائهم فيا منع الله تمالي قلوب المباد من التفكرٌ فيه بقوله تعالى : ذكر من غلط فى الروح 00 1 0 ن1 026 « ويا لوتك عن اراوح قل الرذوح” م نأ ربج » اميه أهل الحق والإصاية عندى ) والله أعز : أن الأرواح كلها مخلوقة » وهى مر من أ الله تعالى » ليس يينها و بين الله تعالى سبب” ولا نيف غير أنها ال وفى قبضته » غير متناسخة » ولا مخرج من جسم فتدخل فى غيره » وتذوق الوت كا يذوق البدن » وتنم بتنمّم البدن » وتمذاب بمذاب البدن » وتتحشر فى اابدن الذى مخرج منه . وَحَلقَ الله تعالى روح آدم عليه السلام من اللكوت » وجمّه من الثراب . ولكل فرقة من هؤلاء الذبن ذكرت لهم فى غاطهم احتجاجات , ولأهل الحق والإصابة رد" علمهم » و بيان واضح لغلطهم . وقد اختصرت ذكر ذلك لسكراهية التطويل » وفها ذكرت" كفاية و'بلقة لمن 0 من المسترشدين والراغبين فى هذا العم » إن شاء الله تعالى . )١(‏ الإسراء : هم نم" التكتاب محمد الله وعونه وتوفيقه » وَحَْينا الله ونئم الوكيل . وصلى الله على سيّدنا محد وآله ما زّهر كوكب ء وما أظل غيب" » وما وضح قَجْر » وما غبر ذَهْر » وما عرض فكر» وما ذ كر ذاركر » وما سار سائر » وما هطل هاطل » وما أفل آفل » وما نطق قائل » وما امتذا القلل" » وما در الوابل » وما عرف الكلام » وما يق الأنام » وما خسن الإسلام » وما عسعس الدّيمور » وما اختلف الظلام والور » وما قلق الإصباح » وما هّت الرياح » وما سبحت الأملاك » وماجِرّت" الأفلاك » وما زال فْه » وما بق حى » وماعدٌ تمدد , وما بق الأبد » وما نطق لسان » وصدق عيان » ومادر القطر » وما امتد الدهر » وما اضطر بت الأمواج » وما أضاء السراج » وما تلألأت الأنواء » وما اعلتكست الظلباء » صلاء دائمة” على الأبد » مُنَصلة بلا نباية ولا أمد . فرغته” فى عاشر ر بيع الآخر سنة ثلاث وثمانين وستيائة . جرح جا سيت لناب الغ رام رقم السئهة مالسل ١ >‏ > 0" وقد ينا هع 4 الماناء وركة الأأنبياء ع قال الحافظ المراق : أخرجه أو داود والترمذى وابن ماجه » وان حبان فى صحيحه » من حديث أبى الدرداء » ورواه الإمام أحمد عنه » والخالم عن صفوان امرادى . وقال الحافظ بن ححر : له طرق تشهد بآن له أصلا ء وحستة مزه الكناى : حديث جبريل عليه السلام » عن الإسلام والإيمان والإحسان » فى الصحيحين » وأبى داود » وابن ماجه عن أبى ممريرة ٠٠‏ وفى مسند الإمام أحمد , والبزار عن ابن عباس » ومسل , وأصحاب المنن عن عمر » والعزار عن أنس .

وقوم قالوا : الأرواح تنناسخ من جسم إلى جسم . وقوم قالوا : للسكافر روح واحد ؛ وللمؤمن ثلاثة أرواح ؛ وللانبياء والصديقين خحسة أرواح . وقوم قالوا : الروح خلق من النور . وقوم قالو. : الروح روحانية حُلقت مرن, اللكوت » فإذا صَفَتْ رجمت إلى اللكوت . وقال قوم : الروح روحان : روح لاهونية » وروح ناسوتية . . وهؤلاءكلهم قد غلطوا فيا ذهبوا إليه » وضْلُوا ضلالاً مُبيناً » وجهلوا ما يازمهم فى ذلك من المطأ » وذلك من تمدقهم وتفسكرم بآرائهم فيا منع الله تمالي قلوب المباد من التفكرٌ فيه بقوله تعالى : ذكر من غلط فى الروح 00 1 0 ن1 026 « ويا لوتك عن اراوح قل الرذوح” م نأ ربج » اميه أهل الحق والإصاية عندى ) والله أعز : أن الأرواح كلها مخلوقة » وهى مر من أ الله تعالى » ليس يينها و بين الله تعالى سبب” ولا نيف غير أنها ال وفى قبضته » غير متناسخة » ولا مخرج من جسم فتدخل فى غيره » وتذوق الوت كا يذوق البدن » وتنم بتنمّم البدن » وتمذاب بمذاب البدن » وتتحشر فى اابدن الذى مخرج منه . وَحَلقَ الله تعالى روح آدم عليه السلام من اللكوت » وجمّه من الثراب . ولكل فرقة من هؤلاء الذبن ذكرت لهم فى غاطهم احتجاجات , ولأهل الحق والإصابة رد" علمهم » و بيان واضح لغلطهم . وقد اختصرت ذكر ذلك لسكراهية التطويل » وفها ذكرت" كفاية و'بلقة لمن 0 من المسترشدين والراغبين فى هذا العم » إن شاء الله تعالى . )١(‏ الإسراء : هم نم" التكتاب محمد الله وعونه وتوفيقه » وَحَْينا الله ونئم الوكيل . وصلى الله على سيّدنا محد وآله ما زّهر كوكب ء وما أظل غيب" » وما وضح قَجْر » وما غبر ذَهْر » وما عرض فكر» وما ذ كر ذاركر » وما سار سائر » وما هطل هاطل » وما أفل آفل » وما نطق قائل » وما امتذا القلل" » وما در الوابل » وما عرف الكلام » وما يق الأنام » وما خسن الإسلام » وما عسعس الدّيمور » وما اختلف الظلام والور » وما قلق الإصباح » وما هّت الرياح » وما سبحت الأملاك » وماجِرّت" الأفلاك » وما زال فْه » وما بق حى » وماعدٌ تمدد , وما بق الأبد » وما نطق لسان » وصدق عيان » ومادر القطر » وما امتد الدهر » وما اضطر بت الأمواج » وما أضاء السراج » وما تلألأت الأنواء » وما اعلتكست الظلباء » صلاء دائمة” على الأبد » مُنَصلة بلا نباية ولا أمد . فرغته” فى عاشر ر بيع الآخر سنة ثلاث وثمانين وستيائة . جرح جا سيت لناب الغ رام رقم السئهة مالسل ١ >‏ > 0" وقد ينا هع 4 الماناء وركة الأأنبياء ع قال الحافظ المراق : أخرجه أو داود والترمذى وابن ماجه » وان حبان فى صحيحه » من حديث أبى الدرداء » ورواه الإمام أحمد عنه » والخالم عن صفوان امرادى . وقال الحافظ بن ححر : له طرق تشهد بآن له أصلا ء وحستة مزه الكناى : حديث جبريل عليه السلام » عن الإسلام والإيمان والإحسان » فى الصحيحين » وأبى داود » وابن ماجه عن أبى ممريرة ٠٠‏ وفى مسند الإمام أحمد , والبزار عن ابن عباس » ومسل , وأصحاب المنن عن عمر » والعزار عن أنس .

النائى سواء كأسنان الشط : أخرجه الديمى عن سول بن سمد » وله عن أنين : الناس مستوو نكأسنان لأشط ؛ ليس لأحد على أحد فضل إلا بتقوى الله : من كذب على متديدا فايتبواً مفمدهة من النار : رواء الشيخان عن على 3 واليخارى عن مسفة عمس ذوعا وهو دن المتواكر » ورواه عنه صلى الله عليه وسم أكثر من تسءين ابيا » منهم المشرة المبشرة بالجنة . يفا 5 فو كاب القع . نضر أله وجه اصرىء مم منى حديثا فبلغه : رواء أصحاب السنن من حديث ابن مسعود وغيره » ورواء أحمد وابن ماجه » من حديث أنس » وابن حبان فى صحيحه عن ان مسعود » إلا أنه قال : رحم الله امرأ . وقال الترمذى : حسن صحيح » وعمناه عن زيد بن ثابت » رواه أصحاب السئن » وابن جبير بن ممم » رواء الإمام أحمد » وابن ماجه ‏ والطبرانى من السكبير » ولأحمد طريق عن صالح ابن كيسان عرن, الزهرى بسند حسن » وقد ذكره السيوطى فى الأحاديث امتوائرة . من برد الله به خيراً يفقبه فى الاين : رواه الإمام أحمد 0 والشيخان 2 وائ ماجه من حديث معاوية » والترمذى عن ابن عباس وسمحه , والعزار » والطبراتى فى الكبير عن ابن مسعود بسند لا بأس به » وفى الملية عنه سند حسن : من برد الله به خيراً يفقبه فى الدين » ويليمه رشده . أعدى عدرك نفك التى بين جنبيك : . د أعدى أعدالك نفك التى بين جنبيك » 1 رواه البببق فى الزهد عن ابن عباس بإسناد ضعيف » وله شاهد من حديث أس : مخر ب الأحاديث اكه ارتم رقم الصفسة ملل . م لم حديث الحارث ين مالك : ثما حقيقة إمانلك ؟ فقال : عزفت نفسى عن الدنيا . رواه البزار سئد ضميف عن أتن » والطيراتى فى الكيير من حديث الحارث بن مالك » وسنده ضميف أيضا . ١م‏ ه أدبى رلى فأحسن تأديى : رواه العسكرى عن على © وان السمماتى عن ابن مسعود » وف الدرر أن الفضل بن ناصر صمحه » وف اللا لىء المنثورة لاحافظ ابن حجر: معناه صحيح » سكن لم يأت عن طريق صحيح . ١‏ رب أشمث أغبر ذى طمر ين لو أقسم على الله لأبره و إن البراء منهم: هكذا أورده المصنف » سكن رواه مسل'وغيره بلفظ « رب أشمث أغبر مدفوع إلى الأبواب لو أقسم على الله لأرته » ٠‏ عم ١و‏ استفت قلبك وإن أفتوك وأفتوك : هكذا رواء الإمام أحمد فى المسند ؛ ورواه البخارى فى تار يمه » والدارى” فى سنته » والطبرانلى و<سنه النووى فى رياض الصالحين » بلفظ « استفت نفسك وإن أنتاك المفتون © ٠‏ وم ١١‏ يبدخل من أمتى الجنة سبعءون ألنا غير ساب : رواه البخارى وسلم » مع ١‏ لو تسمدون ما أعر اضحكر قايلا ولكينم كثيراً : عن أبى ذر رضى الله عنه قال : قال رسول الله على الله عليه وس : إنى أرى مالا ترون » وأسمع مالا . عون أطت السماء وح لا أن تثط مافيها موضم قدم إلا وفيه ملاك واضم جببته رد؟ ب اللمم) ىه رتم الصفدة مالسل لم لق رقم كتاب المع ساحد لله » وله لو تعادون ما أعم لضحكم قليلا ولبكيتر كثيرا » ونا تلذذتم بالنساء على الفرش ء وعحرجتم إلى المعدات حأرون إلى الله » والله لوددت ألى شحرة تعضد » وله أوددت ألى شحرة تعضد .

النائى سواء كأسنان الشط : أخرجه الديمى عن سول بن سمد » وله عن أنين : الناس مستوو نكأسنان لأشط ؛ ليس لأحد على أحد فضل إلا بتقوى الله : من كذب على متديدا فايتبواً مفمدهة من النار : رواء الشيخان عن على 3 واليخارى عن مسفة عمس ذوعا وهو دن المتواكر » ورواه عنه صلى الله عليه وسم أكثر من تسءين ابيا » منهم المشرة المبشرة بالجنة . يفا 5 فو كاب القع . نضر أله وجه اصرىء مم منى حديثا فبلغه : رواء أصحاب السنن من حديث ابن مسعود وغيره » ورواء أحمد وابن ماجه » من حديث أنس » وابن حبان فى صحيحه عن ان مسعود » إلا أنه قال : رحم الله امرأ . وقال الترمذى : حسن صحيح » وعمناه عن زيد بن ثابت » رواه أصحاب السئن » وابن جبير بن ممم » رواء الإمام أحمد » وابن ماجه ‏ والطبرانى من السكبير » ولأحمد طريق عن صالح ابن كيسان عرن, الزهرى بسند حسن » وقد ذكره السيوطى فى الأحاديث امتوائرة . من برد الله به خيراً يفقبه فى الاين : رواه الإمام أحمد 0 والشيخان 2 وائ ماجه من حديث معاوية » والترمذى عن ابن عباس وسمحه , والعزار » والطبراتى فى الكبير عن ابن مسعود بسند لا بأس به » وفى الملية عنه سند حسن : من برد الله به خيراً يفقبه فى الدين » ويليمه رشده . أعدى عدرك نفك التى بين جنبيك : . د أعدى أعدالك نفك التى بين جنبيك » 1 رواه البببق فى الزهد عن ابن عباس بإسناد ضعيف » وله شاهد من حديث أس : مخر ب الأحاديث اكه ارتم رقم الصفسة ملل . م لم حديث الحارث ين مالك : ثما حقيقة إمانلك ؟ فقال : عزفت نفسى عن الدنيا . رواه البزار سئد ضميف عن أتن » والطيراتى فى الكيير من حديث الحارث بن مالك » وسنده ضميف أيضا . ١م‏ ه أدبى رلى فأحسن تأديى : رواه العسكرى عن على © وان السمماتى عن ابن مسعود » وف الدرر أن الفضل بن ناصر صمحه » وف اللا لىء المنثورة لاحافظ ابن حجر: معناه صحيح » سكن لم يأت عن طريق صحيح . ١‏ رب أشمث أغبر ذى طمر ين لو أقسم على الله لأبره و إن البراء منهم: هكذا أورده المصنف » سكن رواه مسل'وغيره بلفظ « رب أشمث أغبر مدفوع إلى الأبواب لو أقسم على الله لأرته » ٠‏ عم ١و‏ استفت قلبك وإن أفتوك وأفتوك : هكذا رواء الإمام أحمد فى المسند ؛ ورواه البخارى فى تار يمه » والدارى” فى سنته » والطبرانلى و<سنه النووى فى رياض الصالحين » بلفظ « استفت نفسك وإن أنتاك المفتون © ٠‏ وم ١١‏ يبدخل من أمتى الجنة سبعءون ألنا غير ساب : رواه البخارى وسلم » مع ١‏ لو تسمدون ما أعر اضحكر قايلا ولكينم كثيراً : عن أبى ذر رضى الله عنه قال : قال رسول الله على الله عليه وس : إنى أرى مالا ترون » وأسمع مالا . عون أطت السماء وح لا أن تثط مافيها موضم قدم إلا وفيه ملاك واضم جببته رد؟ ب اللمم) ىه رتم الصفدة مالسل لم لق رقم كتاب المع ساحد لله » وله لو تعادون ما أعم لضحكم قليلا ولبكيتر كثيرا » ونا تلذذتم بالنساء على الفرش ء وعحرجتم إلى المعدات حأرون إلى الله » والله لوددت ألى شحرة تعضد » وله أوددت ألى شحرة تعضد .

مدرج فى الحديث من كلام أبى ذر » ورواه البخارى بإاختصار » والحا كم وصححه » والترمذى إلا أنه قال : ما فيها موضم أر بع أصابع » وأوله عند أحمد » والشيخان من حديث أنس » وفى أفراد البخارى من حديث عائشة رضى الله عنهاء ورواء الحا كم » والطبراتى من حديث ألى الدرداء ؛ وصححه الحا وأقره الذهعى . اختصاص حذيفة بعلم أسماء المنافقين فى الصحيحين عن أبى الارداء ؛ ومسلم عن حذيفة »وى ييح البخارى عن زَ يد بن وهب عن على بن ألى طالب رضى الله عنه » علمنى رسول صلى الله عليه وسل سبمين باب من العلم ل بعلم ذلك أحداً غيرى فى الحلية لأبى نميم وعن ابن عباس قال :كنا نتحدث أن النى صلى الله عليه وس عبد إلى على سبمين بابا من الع لم بعلم ذلك أحدا :ف الحلية لأبى نمب . عن ابن عباس قال : كنا نتحدث أن النبى صلى الله عليه وس . عمد إلى على سبعين عبدا لم يمهده إلى غيره لبس الصوف دأب الأنبياء عليهم الصلاة والسلام كانت الأتبياء تتتحن أن بايسوا السوف 5 رواه الحام موقوفا على عبد الله بن مسعود وقال : ميح على شرطهما رقم ارقم الصفحة سلسل مه با بهم م١‏ 5 15 فا ف مخر خُ الأحاديثٌ عجأو: عن ألى بكر رق لله عنه أنه كان يقول : أى أزض تقلنى وأى سماء نظلنى إذا قلت فى كتاب الله عز وجل برأبى ؟ رواء أبوعبيد القاسم بن سلام عن إبراهم التيمى وم يدرك إراهم التيمى الصديق رضى الله عنه وصح بعناء عن عمر رضى الله عنه » رواء ابن جر ير عن أبن ٠ ١‏ 1 من كلام الصديق رضى الله عنه . سبحان من لم يل لاخلق طريقا إلى معرفته إلا بالمجز عن معرفته » تفسكروا فى خاق الله ولا تفكروا فى الله فإنكم لن تقدروا قدره . رواه أبو نمي عن ابن عباس . وروىالطيرانى فى الاو طوالبييقفى الشعب نحوء عن ابن عمر وروى أسد والطيراق وأبو واو نمي نحوه عن عبد الله بن سلام وأسانيدها ضيفة لكن اجماعها يكس ب السند قوة واللمنى صميح وفى صحيح مسلٍ . عن عائشة عنه صلى الله عليه وس لا أحمى ثناء عايك» أنت كا أثنيت على نفسك خرج رسول الله صلى اله عليه وس و بيده كتابان . أخرجه الترمذى من حديث عبد الله بن عمرو بن الماص وقال : حسن يسام غر يب وأخرجه الطبرانى فى الكبير عن أبن عمر وفيه عيد الوهاب بن ماهد ا وما خاقت الجن والإنس إلا ليعيدون قال ابن عباس : ايعرفوتىء نقله المافظ بن كثير فى التفسير عن ابن جريج عنه . براجع الطبرى 4ه رقم رثم المفحة مسال 56 اف ك5 وف و او 7و 0 إلا وف د لحل الأرواح حنود م#مندة البخارى عن عائشة والإمام أحمد ومسلم وأبو ذر عن ألى هر برة والطبرالى » عن ابن مسعود خير الذكر » اتأنى الإمام أحجد وان حبان وأبو عوانة فى صحيحمما ؛ والبميق فى الشعب عن سعد ابن أبى وقاص وصححه السووطى . وفيه حمد بن عبد الرحمن أنبى لبينة » قال الحافظ ال. ثمى : ابن عبد الرحمن وثفه ابن حبان وضعفه معين و بقية رجاله رجال الصحيح ملاك ديش الورع . خير ديدم الورع . أبو الشيخ فى الثواب بسند حدن قله الميوطى والبزار والطبرانى فى الأوسط عن حذيفة مرفوعا. فضل العم خير من فضل المبادة وخير ديدم الورع . وسنده حسن والطيراتى عن ابن مرفوعا « أفضل المبادة الذقه وأفضل الدين الورع» وفى إسناده تمد بن أىعلى قاله المنذرى الإم ما حاك فى الصدر . البر حسن الخلق . والإثم ما حاك فى صدرك» الإمام أحمد ومسل والترمذىءنالنواس بن مان والبخارى فى الأدب الفرد» والإمام أحمد تحوه عن أبى تعلبة والإمام أحمد عن وائصة سند حسن ٠.

مدرج فى الحديث من كلام أبى ذر » ورواه البخارى بإاختصار » والحا كم وصححه » والترمذى إلا أنه قال : ما فيها موضم أر بع أصابع » وأوله عند أحمد » والشيخان من حديث أنس » وفى أفراد البخارى من حديث عائشة رضى الله عنهاء ورواء الحا كم » والطبراتى من حديث ألى الدرداء ؛ وصححه الحا وأقره الذهعى . اختصاص حذيفة بعلم أسماء المنافقين فى الصحيحين عن أبى الارداء ؛ ومسلم عن حذيفة »وى ييح البخارى عن زَ يد بن وهب عن على بن ألى طالب رضى الله عنه » علمنى رسول صلى الله عليه وسل سبمين باب من العلم ل بعلم ذلك أحداً غيرى فى الحلية لأبى نميم وعن ابن عباس قال :كنا نتحدث أن النى صلى الله عليه وس عبد إلى على سبمين بابا من الع لم بعلم ذلك أحدا :ف الحلية لأبى نمب . عن ابن عباس قال : كنا نتحدث أن النبى صلى الله عليه وس . عمد إلى على سبعين عبدا لم يمهده إلى غيره لبس الصوف دأب الأنبياء عليهم الصلاة والسلام كانت الأتبياء تتتحن أن بايسوا السوف 5 رواه الحام موقوفا على عبد الله بن مسعود وقال : ميح على شرطهما رقم ارقم الصفحة سلسل مه با بهم م١‏ 5 15 فا ف مخر خُ الأحاديثٌ عجأو: عن ألى بكر رق لله عنه أنه كان يقول : أى أزض تقلنى وأى سماء نظلنى إذا قلت فى كتاب الله عز وجل برأبى ؟ رواء أبوعبيد القاسم بن سلام عن إبراهم التيمى وم يدرك إراهم التيمى الصديق رضى الله عنه وصح بعناء عن عمر رضى الله عنه » رواء ابن جر ير عن أبن ٠ ١‏ 1 من كلام الصديق رضى الله عنه . سبحان من لم يل لاخلق طريقا إلى معرفته إلا بالمجز عن معرفته » تفسكروا فى خاق الله ولا تفكروا فى الله فإنكم لن تقدروا قدره . رواه أبو نمي عن ابن عباس . وروىالطيرانى فى الاو طوالبييقفى الشعب نحوء عن ابن عمر وروى أسد والطيراق وأبو واو نمي نحوه عن عبد الله بن سلام وأسانيدها ضيفة لكن اجماعها يكس ب السند قوة واللمنى صميح وفى صحيح مسلٍ . عن عائشة عنه صلى الله عليه وس لا أحمى ثناء عايك» أنت كا أثنيت على نفسك خرج رسول الله صلى اله عليه وس و بيده كتابان . أخرجه الترمذى من حديث عبد الله بن عمرو بن الماص وقال : حسن يسام غر يب وأخرجه الطبرانى فى الكبير عن أبن عمر وفيه عيد الوهاب بن ماهد ا وما خاقت الجن والإنس إلا ليعيدون قال ابن عباس : ايعرفوتىء نقله المافظ بن كثير فى التفسير عن ابن جريج عنه . براجع الطبرى 4ه رقم رثم المفحة مسال 56 اف ك5 وف و او 7و 0 إلا وف د لحل الأرواح حنود م#مندة البخارى عن عائشة والإمام أحمد ومسلم وأبو ذر عن ألى هر برة والطبرالى » عن ابن مسعود خير الذكر » اتأنى الإمام أحجد وان حبان وأبو عوانة فى صحيحمما ؛ والبميق فى الشعب عن سعد ابن أبى وقاص وصححه السووطى . وفيه حمد بن عبد الرحمن أنبى لبينة » قال الحافظ ال. ثمى : ابن عبد الرحمن وثفه ابن حبان وضعفه معين و بقية رجاله رجال الصحيح ملاك ديش الورع . خير ديدم الورع . أبو الشيخ فى الثواب بسند حدن قله الميوطى والبزار والطبرانى فى الأوسط عن حذيفة مرفوعا. فضل العم خير من فضل المبادة وخير ديدم الورع . وسنده حسن والطيراتى عن ابن مرفوعا « أفضل المبادة الذقه وأفضل الدين الورع» وفى إسناده تمد بن أىعلى قاله المنذرى الإم ما حاك فى الصدر . البر حسن الخلق . والإثم ما حاك فى صدرك» الإمام أحمد ومسل والترمذىءنالنواس بن مان والبخارى فى الأدب الفرد» والإمام أحمد تحوه عن أبى تعلبة والإمام أحمد عن وائصة سند حسن ٠.

‏ استفت قلبك مكرر أوكانت الدنيا تزن عند الله جفاح رم ماسقى الكافر منها شرية ماء » من حديث سهل بن سعد رواء الترمذى وقال : حسن صحيح وان ماجه مثله . وعند أحمد فى. الزهد عن أنى الدرداء موقوفا 101 رقم خخر 2 الأحاديث مكه الصذحة مسلسل تي إذد له. وف م5 آلا الفقر أزين بالعيد لأؤمن من المذار الجيد على خد الفرس »ء الطبرانى عن شداد بن أوس: رلا يصح سنده ؛ والعرو فأ نفمن كلام عبد الر<-. ن ابن زياد بن أنعم كا رواء ان عدى فى السكافل زكريا كا وضم المنشار عليه إن أنت إلى آخره عن وهب من أخبار بنى إسرائيل ولا تصح نسبته إلى النى صلى اله عليه وسل أعبد الله كأ. ك ترامحديتك جبر يل فى الصديدين الإحسا ن أن تعيد الله كأنك تراء ؛ عن عمر وألى هر برة وأحمد عن ابن عباس والبزار عن أنس رضى الله عنهم أعبد الله كأنك تراه وعد نفسسك ف الموتى و إباك ودعوات المظلوم » الطيراتى عن ألى الدرداء وحسن السيوطى سنده وضعته النذرى وقال الحافظ الميئمى : الرجل الذى هن النخم لا أعرفه «اعبد ال ولا تشرك به شيا وال كأنك تراه واعدد نفسلك ف اموت » رواه الطيرانى والبسبقىعن معاذ . قال الحافظ المراق: رجاله ثقات وفيه انقطاع «اعبد الله كأنك تراه . فإن لم تسكن تراه فإنه يرالكَ واحسب نفك فى الموتى واتق دعوة المظلوم 6 فى الحلية عن زيد بن أرقم . فإذا أحببته كنت ممه إلى آخره » وهو حديث قدمى رواه البخارى عن ألى هر برة وأحمد عن عائشة والطبرانى فى السكبير عن ألى أمامة وابن السنى عن ميمون » وقد أخطأ من زعم أن البخارىانقرد بروايته لو وزن خوف المؤمن ورجاؤه لاعتدلا لبس محديث » وهو من كلام بمض السلف . قال السيوطى أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائد الزهد عن ثابت البنانى من قوله وقال : كانا سواء ككهة ركم رقم الصفدة سال كا مض ش عو ك5 مه 554 +5 هه" لذ كين فض كناب البح ألاهل مشتاق إلى الجنة ؟ هى ورب اللكعبة رحانة مبتز ونهر مطرد وزوحة حسناء اسألك لا. ة النظر إلى وجبك النسالى الحا عن عارة وستذه صحيح وأوله 0 الوم متنك الغيب وقدرتك على الحاق أحينى ما عامت الحياة خيرا لى من اشتاق إلى الجنة سارع إلى الفيرات ابن حبان بسند ضميف » عن أمير المؤمنين على بن أبى طالب كرم أفلّه ويه وق معتاه : من خاف أدلم ومن أدلم بلغ الممزل ألا أن سلمة الله غالية » ألا إن سلعة الله الجنة . الحام 0 عن أبى هر يرة والترمذى وحسته 1 اشتاقت الجنة إلى ثلائة إن الجنة تشناق إلى ثلاثة » على » وعمار » وسلمان . الترمذى عن أنس»ورواءالطيراق ورجاله رجالالصحيح غير أبى ر بيعة الأيادى وقد حسن الترمذى حديئه » قا4 الحافظ الحيثمى اعبد الله كأنك تراه ( تقدم ) سلوا الله :الى العفو والءافية واليقين فى الدنيا والآخرة الإمام أحمد والغرمذى عن أنى بكر قال المنذرى: رواء الترمذى من نرواية عبد الله بن تمدن عبيد وقال : حسن غر يبءورواء النسائى من طرق:أحد أسانيدها صحيح 04 قال الناوى: ورمز السيوطى حسيه مخر خُ الأحاديث ماده ايااا كم سمت مس رقم ورتم ٠أصمنحة‏ سل لد يننا ان رحم لله أخى عيسى عليه السلام لوازداد يقنا مشي فى المواء + قال الحافظ العراق : هذا حديث متكر لا يعرف هكذا . والعروف ما رواء ابن ألى الدنيا فى كتابه اليقين من قول بكر بن عبد الله الى : قال : فقد الحوار يون نبيهم « فقيل لهم : توجه نحو البحرء فانطلقوا يطلبونه » فلنا انتهوا إلى البحر إذا هو أقبل يمثى عل الماء » فذكرا حديئا على اللاء .

‏ استفت قلبك مكرر أوكانت الدنيا تزن عند الله جفاح رم ماسقى الكافر منها شرية ماء » من حديث سهل بن سعد رواء الترمذى وقال : حسن صحيح وان ماجه مثله . وعند أحمد فى. الزهد عن أنى الدرداء موقوفا 101 رقم خخر 2 الأحاديث مكه الصذحة مسلسل تي إذد له. وف م5 آلا الفقر أزين بالعيد لأؤمن من المذار الجيد على خد الفرس »ء الطبرانى عن شداد بن أوس: رلا يصح سنده ؛ والعرو فأ نفمن كلام عبد الر<-. ن ابن زياد بن أنعم كا رواء ان عدى فى السكافل زكريا كا وضم المنشار عليه إن أنت إلى آخره عن وهب من أخبار بنى إسرائيل ولا تصح نسبته إلى النى صلى اله عليه وسل أعبد الله كأ. ك ترامحديتك جبر يل فى الصديدين الإحسا ن أن تعيد الله كأنك تراء ؛ عن عمر وألى هر برة وأحمد عن ابن عباس والبزار عن أنس رضى الله عنهم أعبد الله كأنك تراه وعد نفسسك ف الموتى و إباك ودعوات المظلوم » الطيراتى عن ألى الدرداء وحسن السيوطى سنده وضعته النذرى وقال الحافظ الميئمى : الرجل الذى هن النخم لا أعرفه «اعبد ال ولا تشرك به شيا وال كأنك تراه واعدد نفسلك ف اموت » رواه الطيرانى والبسبقىعن معاذ . قال الحافظ المراق: رجاله ثقات وفيه انقطاع «اعبد الله كأنك تراه . فإن لم تسكن تراه فإنه يرالكَ واحسب نفك فى الموتى واتق دعوة المظلوم 6 فى الحلية عن زيد بن أرقم . فإذا أحببته كنت ممه إلى آخره » وهو حديث قدمى رواه البخارى عن ألى هر برة وأحمد عن عائشة والطبرانى فى السكبير عن ألى أمامة وابن السنى عن ميمون » وقد أخطأ من زعم أن البخارىانقرد بروايته لو وزن خوف المؤمن ورجاؤه لاعتدلا لبس محديث » وهو من كلام بمض السلف . قال السيوطى أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائد الزهد عن ثابت البنانى من قوله وقال : كانا سواء ككهة ركم رقم الصفدة سال كا مض ش عو ك5 مه 554 +5 هه" لذ كين فض كناب البح ألاهل مشتاق إلى الجنة ؟ هى ورب اللكعبة رحانة مبتز ونهر مطرد وزوحة حسناء اسألك لا. ة النظر إلى وجبك النسالى الحا عن عارة وستذه صحيح وأوله 0 الوم متنك الغيب وقدرتك على الحاق أحينى ما عامت الحياة خيرا لى من اشتاق إلى الجنة سارع إلى الفيرات ابن حبان بسند ضميف » عن أمير المؤمنين على بن أبى طالب كرم أفلّه ويه وق معتاه : من خاف أدلم ومن أدلم بلغ الممزل ألا أن سلمة الله غالية » ألا إن سلعة الله الجنة . الحام 0 عن أبى هر يرة والترمذى وحسته 1 اشتاقت الجنة إلى ثلائة إن الجنة تشناق إلى ثلاثة » على » وعمار » وسلمان . الترمذى عن أنس»ورواءالطيراق ورجاله رجالالصحيح غير أبى ر بيعة الأيادى وقد حسن الترمذى حديئه » قا4 الحافظ الحيثمى اعبد الله كأنك تراه ( تقدم ) سلوا الله :الى العفو والءافية واليقين فى الدنيا والآخرة الإمام أحمد والغرمذى عن أنى بكر قال المنذرى: رواء الترمذى من نرواية عبد الله بن تمدن عبيد وقال : حسن غر يبءورواء النسائى من طرق:أحد أسانيدها صحيح 04 قال الناوى: ورمز السيوطى حسيه مخر خُ الأحاديث ماده ايااا كم سمت مس رقم ورتم ٠أصمنحة‏ سل لد يننا ان رحم لله أخى عيسى عليه السلام لوازداد يقنا مشي فى المواء + قال الحافظ العراق : هذا حديث متكر لا يعرف هكذا . والعروف ما رواء ابن ألى الدنيا فى كتابه اليقين من قول بكر بن عبد الله الى : قال : فقد الحوار يون نبيهم « فقيل لهم : توجه نحو البحرء فانطلقوا يطلبونه » فلنا انتهوا إلى البحر إذا هو أقبل يمثى عل الماء » فذكرا حديئا على اللاء .

وروى أبو منصور اقديثى فى مسند الفروس بستد ضميف من حديث معاذ بن جبل : لو عرفتم لله ححتق معرفته لمشيتم على البحور » ولزالت بدعاتم الجبال . الخلق يبمئون على ما يموتون عليه : مل » وابن ماجه عن جابر ٠‏ لبس الخير كالمصاينة : أحمد » والطيرانى » والحاكم » وابن حبان عن ابن عباس » وأورده الضياء فى الختارة » والطبرائى فى الأوسط عن أنى . وقال الحافظ بن حجر فى اللالىء المنثورة : فإن قيل هو مماول با قاله ابن عدى فى السكامل من أن هشيا لم بسمع هذا الحديث من أبى بشر فدلسه » قلت : قال ابن حبان فى صحيحه : ل ينفرد به هشىم » فقد رواه أبو عواه عن أبى بشر أيضا : إذيح ولا تمزىء عن أحد بمدك , قاله صلى الله عليه وسلم لأبى برده » رواه الشيخان » وله طرق أخرى ذكرتها فى العتبر فى نخريج أحاديث فكع رقم ركم الصفهة مسلمل قم المنهاج والمختمس » ورمز السيوطى لحسته )» وهو كا قال أعلى 8 فقد قال الهيشمى:رجاله ثقات , رواه الحطيب عن ألى هر يرة . ه١٠‏ ١غ‏ القرآن حبل الله المتين : 1" ٠١ 1" 117 الترمذى عن الحارث الأعور عن على عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . قول عبد لله بن مسعود : من أراد الملم فليثور القرآن : الطبرانى بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح ء قاله الحافظ الميثى . الشرك أخنى من ديب الفل على الصفا فى الليلة الظلماء وأدناه أن تحب على شىء من الجور أو تبغض على شىء من المدل : الحاكم عن عائشة رفى اله عنها ) وتعقيسه ااذهمى أن فيه عبد الأعلى بن أعين » وفى مسند الإمام أحمد : اتقوا هذا الشرك فإنه أخنى من دييب القل » رواه أبى على رجل من بنى كاهل عن أبى موسى . وقال الحافظ المنذرى : ورواته إلى أبى على محتج فى الصحيح » وأبو على وثقه اءن حيان 2( 5 أر أحداً عوراحوه 3 ورواه أبو يعلى بشحوه من حديث حدذيفة 03 ورواه أبو يعلى 3 وان عدذى ») وان حيان عن أبى بكر » ورواه الحكيم عن ابن عباس سند صعيف 5 مخريج الأحاديث عده الذبن يؤتون ما آتوا وقلومهم وحلة : الإمام أحمد عن عاكة رصّى اله عنها 5 ورواه التزمذى وابن ألى حاتم من حديث مالك بن مقول بنحوه ؛ وابن ماجه » والحا 1 وقال : صمح “الإسناد » وقال المافظ العراق : منقطع بين عائئشة رضى الله عنها وعبد الرحمن بن سعد بن وهب » والقرمذى » عن عبد الرحمن بن سعد عن أبى حازم عن ألى هر يرة . ه: قول الملائكة : سبحانك ر بنا ما عبدناك حق عبادتك : عن سامان رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : « يوضع الميزان يوم القيامة » فلو وزن فيه السموات والأرض لوسعه » فتقول الملاكة : يا رب لمن يزن هذا ؟ فيقول الله : لمن شئت من خلق 2 فيقولون : سبدانك ما عبدناك حق عبادتك »6 رواه الحام قوة صل الله عليه وسلم فى الوصال : ( لست كأحدكم ) إنى ٠‏ لست كينت : رواء مالك » والشيخان » والتر. ذى عن أنس . قاله صلى الله عليه وملمٍ لأنى إردة ئ نيار » رواه الشيخان من حديك العراء بن عازب 5 5 صكتاب الع رقم رقم المفحة مساسل يقل 5ك كان صلى الله عليه وسل خلقه القرآن : الإمام أحمد » ومسلم » وأبو داود عن عائشة رضى الله عنها .

وروى أبو منصور اقديثى فى مسند الفروس بستد ضميف من حديث معاذ بن جبل : لو عرفتم لله ححتق معرفته لمشيتم على البحور » ولزالت بدعاتم الجبال . الخلق يبمئون على ما يموتون عليه : مل » وابن ماجه عن جابر ٠‏ لبس الخير كالمصاينة : أحمد » والطيرانى » والحاكم » وابن حبان عن ابن عباس » وأورده الضياء فى الختارة » والطبرائى فى الأوسط عن أنى . وقال الحافظ بن حجر فى اللالىء المنثورة : فإن قيل هو مماول با قاله ابن عدى فى السكامل من أن هشيا لم بسمع هذا الحديث من أبى بشر فدلسه » قلت : قال ابن حبان فى صحيحه : ل ينفرد به هشىم » فقد رواه أبو عواه عن أبى بشر أيضا : إذيح ولا تمزىء عن أحد بمدك , قاله صلى الله عليه وسلم لأبى برده » رواه الشيخان » وله طرق أخرى ذكرتها فى العتبر فى نخريج أحاديث فكع رقم ركم الصفهة مسلمل قم المنهاج والمختمس » ورمز السيوطى لحسته )» وهو كا قال أعلى 8 فقد قال الهيشمى:رجاله ثقات , رواه الحطيب عن ألى هر يرة . ه١٠‏ ١غ‏ القرآن حبل الله المتين : 1" ٠١ 1" 117 الترمذى عن الحارث الأعور عن على عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . قول عبد لله بن مسعود : من أراد الملم فليثور القرآن : الطبرانى بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح ء قاله الحافظ الميثى . الشرك أخنى من ديب الفل على الصفا فى الليلة الظلماء وأدناه أن تحب على شىء من الجور أو تبغض على شىء من المدل : الحاكم عن عائشة رفى اله عنها ) وتعقيسه ااذهمى أن فيه عبد الأعلى بن أعين » وفى مسند الإمام أحمد : اتقوا هذا الشرك فإنه أخنى من دييب القل » رواه أبى على رجل من بنى كاهل عن أبى موسى . وقال الحافظ المنذرى : ورواته إلى أبى على محتج فى الصحيح » وأبو على وثقه اءن حيان 2( 5 أر أحداً عوراحوه 3 ورواه أبو يعلى بشحوه من حديث حدذيفة 03 ورواه أبو يعلى 3 وان عدذى ») وان حيان عن أبى بكر » ورواه الحكيم عن ابن عباس سند صعيف 5 مخريج الأحاديث عده الذبن يؤتون ما آتوا وقلومهم وحلة : الإمام أحمد عن عاكة رصّى اله عنها 5 ورواه التزمذى وابن ألى حاتم من حديث مالك بن مقول بنحوه ؛ وابن ماجه » والحا 1 وقال : صمح “الإسناد » وقال المافظ العراق : منقطع بين عائئشة رضى الله عنها وعبد الرحمن بن سعد بن وهب » والقرمذى » عن عبد الرحمن بن سعد عن أبى حازم عن ألى هر يرة . ه: قول الملائكة : سبحانك ر بنا ما عبدناك حق عبادتك : عن سامان رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : « يوضع الميزان يوم القيامة » فلو وزن فيه السموات والأرض لوسعه » فتقول الملاكة : يا رب لمن يزن هذا ؟ فيقول الله : لمن شئت من خلق 2 فيقولون : سبدانك ما عبدناك حق عبادتك »6 رواه الحام قوة صل الله عليه وسلم فى الوصال : ( لست كأحدكم ) إنى ٠‏ لست كينت : رواء مالك » والشيخان » والتر. ذى عن أنس . قاله صلى الله عليه وملمٍ لأنى إردة ئ نيار » رواه الشيخان من حديك العراء بن عازب 5 5 صكتاب الع رقم رقم المفحة مساسل يقل 5ك كان صلى الله عليه وسل خلقه القرآن : الإمام أحمد » ومسلم » وأبو داود عن عائشة رضى الله عنها .

عمد وغ إنما بمثت لأعم مكارم الأخلاق : رواء مالك ف الموط بلاغا عن النى صل الله عليه وس » ورواء أحمد عن ألى هر يرة بسيد رجاله رجال الصحيح » كا ذكره الحافظ الهيثمى بلفظ ( إنما بمنت لأنمم صالح الأخلاق ) ورواء البخارى فى الأدب الفرد » والحا كم » والبميق » وروى الطبراتى فى الأوسط عن جابر نحوه » وى سنده عمر بن إبراهيم القرئى » وهو ضعيف . لي يان أدبنى رفى فأحسن تأدبى : تقدم ا ٠. ٠. ‏ 1 ععر له أنا أعسم الله وأخشا م ْ: البخارى عن أنس (ولله إنى لأخشا ع لله وأتقام له ) . والشيخان عن عائشة ( وله إلى لأعامك بلله وأشدم له خشية ). :م1 ؟ ه شير صلى الله عليه وسلم بين أن يكون ملكا نيا أو عبداً نبياء ' فاختار أن يكون عبدا نيا : اشرق عن الى عاتن به عش © والينيق فى الأغل. + وابن حبان فى صحيحه عن أبى هريرة . ركم ركم الصفحة عامل

عمد وغ إنما بمثت لأعم مكارم الأخلاق : رواء مالك ف الموط بلاغا عن النى صل الله عليه وس » ورواء أحمد عن ألى هر يرة بسيد رجاله رجال الصحيح » كا ذكره الحافظ الهيثمى بلفظ ( إنما بمنت لأنمم صالح الأخلاق ) ورواء البخارى فى الأدب الفرد » والحا كم » والبميق » وروى الطبراتى فى الأوسط عن جابر نحوه » وى سنده عمر بن إبراهيم القرئى » وهو ضعيف . لي يان أدبنى رفى فأحسن تأدبى : تقدم ا ٠. ٠. ‏ 1 ععر له أنا أعسم الله وأخشا م ْ: البخارى عن أنس (ولله إنى لأخشا ع لله وأتقام له ) . والشيخان عن عائشة ( وله إلى لأعامك بلله وأشدم له خشية ). :م1 ؟ ه شير صلى الله عليه وسلم بين أن يكون ملكا نيا أو عبداً نبياء ' فاختار أن يكون عبدا نيا : اشرق عن الى عاتن به عش © والينيق فى الأغل. + وابن حبان فى صحيحه عن أبى هريرة . ركم ركم الصفحة عامل

ا ا يم إلى ١ ‏ همهم ١+‏ كم مخر خُ الأحاديثك اماه عرظت على افدنيا قأبيتها كتب المسن إلى عمر بن عبد المز يز عرضت « أى الدنيا» على نبيك على الله علي وسل عفاتيسها وخزانتها » الحديث رواه ابن أبى اللانيا هسكذا مرسلا , ورواه أحمد والطبرانى متصلا عن ألى بويهية فى أثناه حديث فيه إنى قد أعطيت زان الدنيا واعذلذ ثم الجنة . الحديث وسنده صحيح ولأحمد والترمذى من حديث أنى أمامة ( عرض على رف ليجمل لى يطحاء مكة ذهبا ) وقال : حديث. حسن لو كان لى أحد ذهبا لأنفتته فى سبيل الله رواء الشيخان عن أبى ذر » عنه صل الله عليه وسل » ورواء إنماج ( غتصر) إنه صلى لله عليه ول لم يدخر شيا نند عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسل لا يدخر شيئا ا: ألاوإنى لا ١‏ كثرديناراً ولادرهها ولا أخبأ رزقا ادء رواه أ بو الشيخ ابن حبان فى كتاب الثواب » وأنه صلى الله عليه وسل» إنسا ادخر ادخاره صفى الله عليه ول فوت السنة » أخرحه الشيخان من حديث عمر : كان بعزل نفقة أهله سنة ١6ه‎ م6 ا ع اتا أنه صلل امعان وسل لم يكن له قيصان ول ينخل له طمام وأنه خرج صلى الله عليه وسلم من “لدنيا ول بشبسم من خيز بر قط اختيار؟ لا اضطراراً لأنه لو سأل الله تعالى أن يحمل له الجبال ذهب وم بحاسب عليها لقعل . يكن له قميصان ؛ روى الطبرانى فى الصغير والأوسط ععز: . أبى الدرداء رضى الله عنه قال 1 ينخل ارسول الله صلى اله عليه وم اللدقيق ول يكن له إلا قييص واحد » ورواه البزار وروى الشيخان عن ألى هر يرة رضى الله عنه؛ وعن عبد الرحمن بن عوف خرجرسول اله صلى الله عليه وسل من الدنيا ولم بشبع هو ولا أهله من خبز الشمير» رواه البزار بإسناد حسن » وعن أى هررة رضى الله عنه 6 خرج رسول الله » صلى الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من خبز الشمير» رواه البخارى والترمذى » وعن ممهل بن سعد رضى الله عنه قال : مارأى رسول اله صلى الله عليه وس منخلا من حين ابتعته الله حتى قبضه الله فقيل كيف كم تأكاون الشمير غير منخول قالكنا نطحنه ونتفخه فيطير ما طار وما بقى ثر يناه » رواه البخارى » وعن الحسن قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوامى الناس بنقسه حتى جعل يرفع إزاره بالأدم » وما جع بين غداء وعشاء ثلاثة أيام حتى لق به رواه ابن ألىالدنيا فى « كتاب الجوع6 مرسلا عنه صلى عليه لله ول أنه قال ابلال : ( أنقق بلال ولا تمخش من ذى المرش إقلالا ) ١و‎ هه مخريح الأحاديث سابرت عن بلال اأؤذن قال : دخل النى صل الله عليه وسلم وعندى صبرة من ثمر ذفال : ما هذا ؟ فقات : ادخرناه لثتائنا» قال عليه الصلاة والسلام : أماتخاف أن ترى له مخاراً فى جيم ؟ (أنفق بلال ولا نمخش من ذى العرش إقلالا ) .

ا ا يم إلى ١ ‏ همهم ١+‏ كم مخر خُ الأحاديثك اماه عرظت على افدنيا قأبيتها كتب المسن إلى عمر بن عبد المز يز عرضت « أى الدنيا» على نبيك على الله علي وسل عفاتيسها وخزانتها » الحديث رواه ابن أبى اللانيا هسكذا مرسلا , ورواه أحمد والطبرانى متصلا عن ألى بويهية فى أثناه حديث فيه إنى قد أعطيت زان الدنيا واعذلذ ثم الجنة . الحديث وسنده صحيح ولأحمد والترمذى من حديث أنى أمامة ( عرض على رف ليجمل لى يطحاء مكة ذهبا ) وقال : حديث. حسن لو كان لى أحد ذهبا لأنفتته فى سبيل الله رواء الشيخان عن أبى ذر » عنه صل الله عليه وسل » ورواء إنماج ( غتصر) إنه صلى لله عليه ول لم يدخر شيا نند عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسل لا يدخر شيئا ا: ألاوإنى لا ١‏ كثرديناراً ولادرهها ولا أخبأ رزقا ادء رواه أ بو الشيخ ابن حبان فى كتاب الثواب » وأنه صلى الله عليه وسل» إنسا ادخر ادخاره صفى الله عليه ول فوت السنة » أخرحه الشيخان من حديث عمر : كان بعزل نفقة أهله سنة ١6ه‎ م6 ا ع اتا أنه صلل امعان وسل لم يكن له قيصان ول ينخل له طمام وأنه خرج صلى الله عليه وسلم من “لدنيا ول بشبسم من خيز بر قط اختيار؟ لا اضطراراً لأنه لو سأل الله تعالى أن يحمل له الجبال ذهب وم بحاسب عليها لقعل . يكن له قميصان ؛ روى الطبرانى فى الصغير والأوسط ععز: . أبى الدرداء رضى الله عنه قال 1 ينخل ارسول الله صلى اله عليه وم اللدقيق ول يكن له إلا قييص واحد » ورواه البزار وروى الشيخان عن ألى هر يرة رضى الله عنه؛ وعن عبد الرحمن بن عوف خرجرسول اله صلى الله عليه وسل من الدنيا ولم بشبع هو ولا أهله من خبز الشمير» رواه البزار بإسناد حسن » وعن أى هررة رضى الله عنه 6 خرج رسول الله » صلى الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من خبز الشمير» رواه البخارى والترمذى » وعن ممهل بن سعد رضى الله عنه قال : مارأى رسول اله صلى الله عليه وس منخلا من حين ابتعته الله حتى قبضه الله فقيل كيف كم تأكاون الشمير غير منخول قالكنا نطحنه ونتفخه فيطير ما طار وما بقى ثر يناه » رواه البخارى » وعن الحسن قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوامى الناس بنقسه حتى جعل يرفع إزاره بالأدم » وما جع بين غداء وعشاء ثلاثة أيام حتى لق به رواه ابن ألىالدنيا فى « كتاب الجوع6 مرسلا عنه صلى عليه لله ول أنه قال ابلال : ( أنقق بلال ولا تمخش من ذى المرش إقلالا ) ١و‎ هه مخريح الأحاديث سابرت عن بلال اأؤذن قال : دخل النى صل الله عليه وسلم وعندى صبرة من ثمر ذفال : ما هذا ؟ فقات : ادخرناه لثتائنا» قال عليه الصلاة والسلام : أماتخاف أن ترى له مخاراً فى جيم ؟ (أنفق بلال ولا نمخش من ذى العرش إقلالا ) .

قال الطيثمى 5 إستاده حسن ورواه المزار عن بلال ورواء الطبرالى ف اسكبير والقضاعى ف مطلله عن ان مسخول قال الحيثمى : رواه بإسنادين أحدها حسن ؛ وف الآخر معاذ بن اار بيع وفيه كلام : و بقية رجاله ثقات ص ورواء أيضا عن أبى هر برة » وفيه مبارك بن أنضالة و بقية رجاله روال الم حيمح اه وذكره النجم عن أبى هريرة والبزار عن عالة وأطلق المافظ العراق أن الحديث ضميف فى جميع طرقه لكن زا آل تلميدة الصادا إن حجر هن رواية العزار إسناد حديث حسن ورصعمت دريرة بين يديه دلى اس عليه وسلم طعاما وأكل منه فردته إليه الأولة الما نية وعن أنس بن ماك قل : أهديت لرسول الله صلى الله عايه وس » ثلائة طوائر » فأطمم خادمه طائرأ فلما كان من الغد أنت أتت به فقال لها رسول الله على الله عليه وسلم : ألم انك أن 1 اه :. دهم كت 0-0 : ترفعى شثا أغد ؟ فإن ابه يأى برزق كل غك . نمف كتاب اللمم رقم رقم ااصفجة مسلسل يل قال الحافظ اهيثمى : ورواءأحمد ورجاله رجال الصحيح غير هلال ان المعلى 3 وهو ثقة ٠. ‏ ليل 4 أنه صل الله علي وسل لم يعب طماماً قط » ولا خير بين أصرين إلا اختار أرما ء إنه / بسب طماماً قط , متفق عليه من حديث أبى هر برة » ولا خير بين أصربن إلا اختار أبسرها ؛ مالك والشيخان وأبو داود عن عاثثة . نشل 00-5 ون راعماسل لامك رز لقن اقرف : وينتعل المخصوف ء و يركب الجارء ويحلب الشاة » و بمخصف نمله » ويرقم ثوبه ه وكان لا يأنف أن بركب الجار؛ و بردف خلفه . ون أنس رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل خشناً » ولبس خشناً ار » واحتذى الخصوف » رواه ابن ماجه » والخام # وعن أبى موسى قال :كان رسول الله صبال الله عليه وسل يركب الجار» ويلبس الصوف » ويعتقل الشاة » ويأنى مراعاة اليف ء رواء الطبرانى » ورجاله رجالٍ ال_حيح ٠. ‏ قاله الحافظ الهيتمى . ش قيل لمائشة ماذا كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وس فى بيته ؟ قالت : كان بشراً من البشر . يغلى ثوبه » و محلب غاته » ع مخر بسح الأحاديث واه لمم ١‏ رتم الصفجة مسلدل ومخدم نفسهء رواء أنو نمم فى الخحلية . كان يعمل عمل البيت » وأ كثر ما يممل اللراطة ‏ الجامع . وروى أبو الشيخ عن عانثة : مخصف النعل » و برقم الثوب . متفق عليه من حديث أسامة بن زيد . ه١١‏ ع وكان يكره الغنى » ولا مخشى من الفقر » وكان يمر به و بأزواجه الشهر والشهرانفلا يوقد فىبيته نار للخبز »وأنه كانطعامهم الأسودين القر والماء . وعن ألى أمامة رضى الله عنه : عرض على ر بى ليجمللى بطحاء مكة ذهب قلت : لا يارب ؛ ولسكن أشبع بوما وأجوع يوما أو قال ثلاث أو نمو هذا ؛ فإذا جعت تضرعت إليك وذكرتك » وإذا شبعت شكرتك وحمدتك 7 ثم قال : الترمدى هذا حديث حسن ٠. ‏ وكان عر به الشهر والشبران 'يوفد فى بيته نار . الشيخان عن عائشة » وأبو يعلى » عن أبى هر برة . مع سه اللهم أحينى مسكيناً . الترمذى » وأءنماجه » ع نألى سعيذالخحدرى والحاووقال: صحيح الإستاد » وروا الطبر الى سند رجاله ثقات عن عبادة ين الصامت ع« وقال الحافظ بن محر : وادعى ابن الجوزى »؛ وابن تيمية أنه موضوع كلام تاب اللمع رقم رقم الصفحة مالسل 77 قلا اه وممنى الحديث دلالة الأمة على طلب التواضم » 6م 4ه الليم اجءل رزق آل مد قوتاء بوماً بوم . رواء الشيخان » والترمذىوابن ماجه عن ألى هر يرة .

قال الطيثمى 5 إستاده حسن ورواه المزار عن بلال ورواء الطبرالى ف اسكبير والقضاعى ف مطلله عن ان مسخول قال الحيثمى : رواه بإسنادين أحدها حسن ؛ وف الآخر معاذ بن اار بيع وفيه كلام : و بقية رجاله ثقات ص ورواء أيضا عن أبى هر برة » وفيه مبارك بن أنضالة و بقية رجاله روال الم حيمح اه وذكره النجم عن أبى هريرة والبزار عن عالة وأطلق المافظ العراق أن الحديث ضميف فى جميع طرقه لكن زا آل تلميدة الصادا إن حجر هن رواية العزار إسناد حديث حسن ورصعمت دريرة بين يديه دلى اس عليه وسلم طعاما وأكل منه فردته إليه الأولة الما نية وعن أنس بن ماك قل : أهديت لرسول الله صلى الله عايه وس » ثلائة طوائر » فأطمم خادمه طائرأ فلما كان من الغد أنت أتت به فقال لها رسول الله على الله عليه وسلم : ألم انك أن 1 اه :. دهم كت 0-0 : ترفعى شثا أغد ؟ فإن ابه يأى برزق كل غك . نمف كتاب اللمم رقم رقم ااصفجة مسلسل يل قال الحافظ اهيثمى : ورواءأحمد ورجاله رجال الصحيح غير هلال ان المعلى 3 وهو ثقة ٠. ‏ ليل 4 أنه صل الله علي وسل لم يعب طماماً قط » ولا خير بين أصرين إلا اختار أرما ء إنه / بسب طماماً قط , متفق عليه من حديث أبى هر برة » ولا خير بين أصربن إلا اختار أبسرها ؛ مالك والشيخان وأبو داود عن عاثثة . نشل 00-5 ون راعماسل لامك رز لقن اقرف : وينتعل المخصوف ء و يركب الجارء ويحلب الشاة » و بمخصف نمله » ويرقم ثوبه ه وكان لا يأنف أن بركب الجار؛ و بردف خلفه . ون أنس رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل خشناً » ولبس خشناً ار » واحتذى الخصوف » رواه ابن ماجه » والخام # وعن أبى موسى قال :كان رسول الله صبال الله عليه وسل يركب الجار» ويلبس الصوف » ويعتقل الشاة » ويأنى مراعاة اليف ء رواء الطبرانى » ورجاله رجالٍ ال_حيح ٠. ‏ قاله الحافظ الهيتمى . ش قيل لمائشة ماذا كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وس فى بيته ؟ قالت : كان بشراً من البشر . يغلى ثوبه » و محلب غاته » ع مخر بسح الأحاديث واه لمم ١‏ رتم الصفجة مسلدل ومخدم نفسهء رواء أنو نمم فى الخحلية . كان يعمل عمل البيت » وأ كثر ما يممل اللراطة ‏ الجامع . وروى أبو الشيخ عن عانثة : مخصف النعل » و برقم الثوب . متفق عليه من حديث أسامة بن زيد . ه١١‏ ع وكان يكره الغنى » ولا مخشى من الفقر » وكان يمر به و بأزواجه الشهر والشهرانفلا يوقد فىبيته نار للخبز »وأنه كانطعامهم الأسودين القر والماء . وعن ألى أمامة رضى الله عنه : عرض على ر بى ليجمللى بطحاء مكة ذهب قلت : لا يارب ؛ ولسكن أشبع بوما وأجوع يوما أو قال ثلاث أو نمو هذا ؛ فإذا جعت تضرعت إليك وذكرتك » وإذا شبعت شكرتك وحمدتك 7 ثم قال : الترمدى هذا حديث حسن ٠. ‏ وكان عر به الشهر والشبران 'يوفد فى بيته نار . الشيخان عن عائشة » وأبو يعلى » عن أبى هر برة . مع سه اللهم أحينى مسكيناً . الترمذى » وأءنماجه » ع نألى سعيذالخحدرى والحاووقال: صحيح الإستاد » وروا الطبر الى سند رجاله ثقات عن عبادة ين الصامت ع« وقال الحافظ بن محر : وادعى ابن الجوزى »؛ وابن تيمية أنه موضوع كلام تاب اللمع رقم رقم الصفحة مالسل 77 قلا اه وممنى الحديث دلالة الأمة على طلب التواضم » 6م 4ه الليم اجءل رزق آل مد قوتاء بوماً بوم . رواء الشيخان » والترمذىوابن ماجه عن ألى هر يرة .

كغر هم" وكان أبو سعيد اللخدرى رضى الله عنه يصف رسول الله صلى الله عليه وس . كا روى عنه . كان رسول الله صل اله عليه وس يعقل البعير » و يعلف الناضح » ويم الببت » و يخصف النعل » و يرقم الثوب ؛ وتحلب الشاةء ويأ ك5 مماللخحاد ؛ و يدن مه إذا أعيت حلب مع لخادم ؛ و يطحدن وكان لاعتمه الحياء أن يحمل بضاعته من السوق إلى أهله ؟ فكان يصافح الى" والفقير و إ-ل مبتدثا » وكان لايرد من دعاء » ولا يحقر مأ دعى إليه ولو إلى حشف التمر » وكان لين الاق . كريم الطبسع . جيل المماشرة . طلق الوجه بساماً من غير ضحك . محزوناً من غير عبوس «تواضماً من غير مذلة جواداً من غير سرف . رقيق القلب. دانم الإطراق . رحما بكل مسام الم يتجثأ قط من شبع . ولاامد يده إلى طمع قال الحانظ العراق : أخرج أبو المسن الضحاك فى الشبائل حديث ألى سءيدالطو يلإلذى قال فيه: متواضم من غير مذلة و إسناده صويرف . وعذا الحدث جم فيه محامن من محاسته صلى اله عليه وسام التى لا تخصى وهى من طمن أوصاته وسحاياه الشبورة منثوره فى كتب رتم رقم الصفحة مسلسل 5" 15> اش نمك 15 مد هل اث أشاد ىف لحن ف تخريح الأحاديث ْ 45 يلس الصوف ويعقل البعير : البزار من حديث أبى مومى . يعلف الناضح ويقم البيت : للبخارى من حديث عائشة : كان يكون فى مبنة أهله , وف مسند الإمام أحد : ويعمل فى بيته كا يعمل أحدكم فى بيته» ورجاله رجال الصحيح . وبأ كل سم الخادم ويطحن معها إذا أعيت : أبو بكر بن الضحاك فى الثمائل من حديث ألى سميد » وروى مس . من حديث أبى اليسر : أطعموم مما تأ كلون » وألبسوم مما تلبسون . وحديث أبى هربرة : إذا أنى أحدم خادمه بطعام فايجلسه وليأ كل ممه » فإن لم يفمل فليناوله لقمة » متفق عليه . وكان لا عنعه الجياء أن تحمل بضاعته من السوق إلى أهله : الطبراتى فى الأوسط . وكان يصافح الننى والذقير : أبو داود من حديث أبى ذر : وكان إذا لقى أحدا من أحابه بدأء بالمصافحة » ثم أخذ بيده فشابكه » ثم قبض عليه . وكان لم مبتدثاً : فى الثمائل عن هند بن أبى هالة : كان من خلقه أن يبدأ اعمس الام ) 57 صسكتاب اللمع رقم رام ااصخقة سال بمو + وكان لا برو من دعاء ولا محقرما دعى إليه : روى الإمام أحمد وان حبان والترمذى عن أنس لو أهدى إلى كراع لقبلت ولو رغبت إليه الأجبت دمو ع7 وكان لين اماق كر بم الطم جيل المماشرة طاق الوجه الترمذى فى الشائل من حديث على بن ألى طالب كان دانم البشر كامل الخاق لين الجانب ٠‏ معو عبار وكان سام من غير ضحك : الترمذى من حديث عبد الله نْ الحارث : ما كان ضحك رسول الله صلى الله عليه وس إلا مبتدماً » وقال : صميح غريب » وله فى الثمائل من حديث هند بن أبى هالة . . م١‏ هما محزونا من غير عبوس الشيخان عن ار إنا ضحكه الت بسم ) أبو الحسن فى السك فى الكمائل من حديث ألى سعيد ا صلى الله عليه ول دعو ك7 وكان متواضما من غير مذلة : كان يجاس مم أصحابه مختلطا بهم كان أحدم يعالى الغريب قلا يدرى أعهم هوأو داود والنسلى من حديث ألى عربرة وألى ذر 5؟ /ما وكان حواداً من غير سرف : لأنه لا ينفق إلا فى طاعة الله عر وجل .

كغر هم" وكان أبو سعيد اللخدرى رضى الله عنه يصف رسول الله صلى الله عليه وس . كا روى عنه . كان رسول الله صل اله عليه وس يعقل البعير » و يعلف الناضح » ويم الببت » و يخصف النعل » و يرقم الثوب ؛ وتحلب الشاةء ويأ ك5 مماللخحاد ؛ و يدن مه إذا أعيت حلب مع لخادم ؛ و يطحدن وكان لاعتمه الحياء أن يحمل بضاعته من السوق إلى أهله ؟ فكان يصافح الى" والفقير و إ-ل مبتدثا » وكان لايرد من دعاء » ولا يحقر مأ دعى إليه ولو إلى حشف التمر » وكان لين الاق . كريم الطبسع . جيل المماشرة . طلق الوجه بساماً من غير ضحك . محزوناً من غير عبوس «تواضماً من غير مذلة جواداً من غير سرف . رقيق القلب. دانم الإطراق . رحما بكل مسام الم يتجثأ قط من شبع . ولاامد يده إلى طمع قال الحانظ العراق : أخرج أبو المسن الضحاك فى الشبائل حديث ألى سءيدالطو يلإلذى قال فيه: متواضم من غير مذلة و إسناده صويرف . وعذا الحدث جم فيه محامن من محاسته صلى اله عليه وسام التى لا تخصى وهى من طمن أوصاته وسحاياه الشبورة منثوره فى كتب رتم رقم الصفحة مسلسل 5" 15> اش نمك 15 مد هل اث أشاد ىف لحن ف تخريح الأحاديث ْ 45 يلس الصوف ويعقل البعير : البزار من حديث أبى مومى . يعلف الناضح ويقم البيت : للبخارى من حديث عائشة : كان يكون فى مبنة أهله , وف مسند الإمام أحد : ويعمل فى بيته كا يعمل أحدكم فى بيته» ورجاله رجال الصحيح . وبأ كل سم الخادم ويطحن معها إذا أعيت : أبو بكر بن الضحاك فى الثمائل من حديث ألى سميد » وروى مس . من حديث أبى اليسر : أطعموم مما تأ كلون » وألبسوم مما تلبسون . وحديث أبى هربرة : إذا أنى أحدم خادمه بطعام فايجلسه وليأ كل ممه » فإن لم يفمل فليناوله لقمة » متفق عليه . وكان لا عنعه الجياء أن تحمل بضاعته من السوق إلى أهله : الطبراتى فى الأوسط . وكان يصافح الننى والذقير : أبو داود من حديث أبى ذر : وكان إذا لقى أحدا من أحابه بدأء بالمصافحة » ثم أخذ بيده فشابكه » ثم قبض عليه . وكان لم مبتدثاً : فى الثمائل عن هند بن أبى هالة : كان من خلقه أن يبدأ اعمس الام ) 57 صسكتاب اللمع رقم رام ااصخقة سال بمو + وكان لا برو من دعاء ولا محقرما دعى إليه : روى الإمام أحمد وان حبان والترمذى عن أنس لو أهدى إلى كراع لقبلت ولو رغبت إليه الأجبت دمو ع7 وكان لين اماق كر بم الطم جيل المماشرة طاق الوجه الترمذى فى الشائل من حديث على بن ألى طالب كان دانم البشر كامل الخاق لين الجانب ٠‏ معو عبار وكان سام من غير ضحك : الترمذى من حديث عبد الله نْ الحارث : ما كان ضحك رسول الله صلى الله عليه وس إلا مبتدماً » وقال : صميح غريب » وله فى الثمائل من حديث هند بن أبى هالة . . م١‏ هما محزونا من غير عبوس الشيخان عن ار إنا ضحكه الت بسم ) أبو الحسن فى السك فى الكمائل من حديث ألى سعيد ا صلى الله عليه ول دعو ك7 وكان متواضما من غير مذلة : كان يجاس مم أصحابه مختلطا بهم كان أحدم يعالى الغريب قلا يدرى أعهم هوأو داود والنسلى من حديث ألى عربرة وألى ذر 5؟ /ما وكان حواداً من غير سرف : لأنه لا ينفق إلا فى طاعة الله عر وجل .

دمعو كي وكان رقيق القلب اقد جاءم رسول من أنفسك عر بز عليه ماعتم ٠‏ رقم رتم الصفحة ملل مخر 2 الأحاديث قله 65 كما وكان دانم الإطراق : أتيت النى على الله عليه ول وأصحابه كما هلى رءوسهم الطير : لأصحاب السئن من حديث أسامة بن شريك . : عم أوكن رحيا بكل شل : حر نص علي بالمؤمين رؤوف رحم‎ ١ ١م‏ لم يتجثأ قط من شبم : ١5 كم عن ان عمر رضى الله عنهما 05 فقال : كف عنا حشاءك فإن فإن أ كثرم شبعا فى الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة . ارواه الترمذى وابن ماجه والببيق من رواية محبى البكام عنه » وقال الترمذى : حديث حسن » وغن ابن عباس رضى الله عنهمافال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أهل الشبع فى الدنيا م أهل الجوع غدا فى الآخرة » رواه الطبرانى بإسناد حسن » ورواه العزار , عن أبى جحفة رضى الله عنه بإسنادين رواة أحدما ثقات . ولا مد يده إلى طمع » بل كان يععلى عطاء من لا يخشى الفقر : وقالت عائشة رضىالله عنها : كان رسول الله على الله عليه وس أجود من الريح الرسل فى الصحيحين عن ابن عباس كان أجود الناس بالخير » وكان أجود ما يكون فى شهر رمضان » وفيه : فإذا لقيه حبر يل كان أجود بار من الريح لمر 00 ووهب رسو لله صل له عليه . وس ما بين جيلين من اله ثم لرجل واحد ء فرجع ذلك الرجل إلى قبيلته فقال : إن جمد صلى الله مه مسكتاب الس شش 02 ا الإماء أسدء ول عن أتى ‏ لا ”7 وإ يكن رسول انه صلل الله عليه وسل احا ولا ستتحنا ولا منايا بالأسواق ولا وى بنالسيتة السيتثة » والسكن يهو بويستح 92 رواء الترمقى عن عاثثنة اسه ا بهذا له وكان رسول الله ملل الله عليه وسلر ب كل على الأترض ت عن ابن عياس ررس الله عتبيا - بم مم وكان رسول لله م يلى عل الأرض ء وجيب وعوة الاوك على حير رواء الطبرائق ‏ ِف ل ويليس العياء : رواء اما ع وصسه عن أقنى وان ماه ++ مم وأكل خش ونبى خشكا : وفيه يوسف بن أبى كتير عن توح بن د كوان - عل 5" ويجالى للاكين ء وعجاكعه مل الله عليه وسلْ انقراء تليتة » كا أعره ر به تيارك وتالي ‏ وروى أبو داود من حديث أبى سيد : ال قتقراء ليمدل بنفسه فيهم : وابن ماجه من حديث خياب كان رسول الله صل الله عليه وسل يملى متا . مخرجلأديث 20202 امه لتقم 5 1 عه بو4شى فى الأسوئق رهذا ابت فى السكياب ,و 20 35 في دخوله السوق وحمي #لسمرلويق : رواءه الطيرا. فى الأوسط وأبو بعل . ٠‏ +0003 وكان صل الله عليه وس هذا دخل السوق لفل : « اقيم إلى أسأللك من خبرهل السيق وير مافبها » الحديث: ‏ الطبراتى والخام عن بريدة ؛ وسنله صحيح ٠. ‏ 5١ 1 ‏ روسك يده : وكان إذا عرس وهليه ليل توسد يمينه » و إذا عرس. وعليه ليل رضع رأعه على كفه الى وأفام سافيه ؟ الإمام أحمد وابن حبان والا كم من أبى أقادة ‏ صحيح . ا 41 5207 أفسة : 0 وحديث عكاشة بن محصن ثابت فى الصحاح . بم سه وبر ضاحكا مله فيه : وقد تقدم أن ضحدكه صلى الله لبن ووز "كان الببم وفيه حديث عانشة رطى الله عنها : ما رأبت رسول الله صلى الله عليه وس مستجمما ضاحكا حت أرى لهواتة إها كان يتيسم . 4ه ول يأ كل وحدم قط : ظ حديث أنس : كان رسولالله صف الله عليه وسل لا يأ كل وحدم الحرائطى فى مكارم الأخلاق بسند ضميف .

دمعو كي وكان رقيق القلب اقد جاءم رسول من أنفسك عر بز عليه ماعتم ٠‏ رقم رتم الصفحة ملل مخر 2 الأحاديث قله 65 كما وكان دانم الإطراق : أتيت النى على الله عليه ول وأصحابه كما هلى رءوسهم الطير : لأصحاب السئن من حديث أسامة بن شريك . : عم أوكن رحيا بكل شل : حر نص علي بالمؤمين رؤوف رحم‎ ١ ١م‏ لم يتجثأ قط من شبم : ١5 كم عن ان عمر رضى الله عنهما 05 فقال : كف عنا حشاءك فإن فإن أ كثرم شبعا فى الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة . ارواه الترمذى وابن ماجه والببيق من رواية محبى البكام عنه » وقال الترمذى : حديث حسن » وغن ابن عباس رضى الله عنهمافال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أهل الشبع فى الدنيا م أهل الجوع غدا فى الآخرة » رواه الطبرانى بإسناد حسن » ورواه العزار , عن أبى جحفة رضى الله عنه بإسنادين رواة أحدما ثقات . ولا مد يده إلى طمع » بل كان يععلى عطاء من لا يخشى الفقر : وقالت عائشة رضىالله عنها : كان رسول الله على الله عليه وس أجود من الريح الرسل فى الصحيحين عن ابن عباس كان أجود الناس بالخير » وكان أجود ما يكون فى شهر رمضان » وفيه : فإذا لقيه حبر يل كان أجود بار من الريح لمر 00 ووهب رسو لله صل له عليه . وس ما بين جيلين من اله ثم لرجل واحد ء فرجع ذلك الرجل إلى قبيلته فقال : إن جمد صلى الله مه مسكتاب الس شش 02 ا الإماء أسدء ول عن أتى ‏ لا ”7 وإ يكن رسول انه صلل الله عليه وسل احا ولا ستتحنا ولا منايا بالأسواق ولا وى بنالسيتة السيتثة » والسكن يهو بويستح 92 رواء الترمقى عن عاثثنة اسه ا بهذا له وكان رسول الله ملل الله عليه وسلر ب كل على الأترض ت عن ابن عياس ررس الله عتبيا - بم مم وكان رسول لله م يلى عل الأرض ء وجيب وعوة الاوك على حير رواء الطبرائق ‏ ِف ل ويليس العياء : رواء اما ع وصسه عن أقنى وان ماه ++ مم وأكل خش ونبى خشكا : وفيه يوسف بن أبى كتير عن توح بن د كوان - عل 5" ويجالى للاكين ء وعجاكعه مل الله عليه وسلْ انقراء تليتة » كا أعره ر به تيارك وتالي ‏ وروى أبو داود من حديث أبى سيد : ال قتقراء ليمدل بنفسه فيهم : وابن ماجه من حديث خياب كان رسول الله صل الله عليه وسل يملى متا . مخرجلأديث 20202 امه لتقم 5 1 عه بو4شى فى الأسوئق رهذا ابت فى السكياب ,و 20 35 في دخوله السوق وحمي #لسمرلويق : رواءه الطيرا. فى الأوسط وأبو بعل . ٠‏ +0003 وكان صل الله عليه وس هذا دخل السوق لفل : « اقيم إلى أسأللك من خبرهل السيق وير مافبها » الحديث: ‏ الطبراتى والخام عن بريدة ؛ وسنله صحيح ٠. ‏ 5١ 1 ‏ روسك يده : وكان إذا عرس وهليه ليل توسد يمينه » و إذا عرس. وعليه ليل رضع رأعه على كفه الى وأفام سافيه ؟ الإمام أحمد وابن حبان والا كم من أبى أقادة ‏ صحيح . ا 41 5207 أفسة : 0 وحديث عكاشة بن محصن ثابت فى الصحاح . بم سه وبر ضاحكا مله فيه : وقد تقدم أن ضحدكه صلى الله لبن ووز "كان الببم وفيه حديث عانشة رطى الله عنها : ما رأبت رسول الله صلى الله عليه وس مستجمما ضاحكا حت أرى لهواتة إها كان يتيسم . 4ه ول يأ كل وحدم قط : ظ حديث أنس : كان رسولالله صف الله عليه وسل لا يأ كل وحدم الحرائطى فى مكارم الأخلاق بسند ضميف .