ولمسلم كان يصوم شعبان إل قليلا فهذه الرواية مغسرة للاولى فالمراد بكله أغلبه قبل أن للملاتكة فى السماء ليلتى عيد كما أن اللمسلمي: فى الأ. مر يومى عيد فعيد لملائكة ليلة البراءة وهى ليلة النصف من شعبان وليلة الفدر ٠‏ ض ويوم الاضحى فلذا سميت ليلة نصف شعبان ليلة عيد الملائكة . وذكر مسو وو سس توت يسوي ٠‏ عالنكية كوب السبكى فى تفسيره أنها تكفر ذنوب السئة , وليلة الجمعة تكفر ذنوب الأسبوع وليلة القدر تكقر: ذنوب العمر أى إحياء هذه الليالى سبب لتكفبر الذنوب وتستى ليلة التكفيرٌ أيظنالذللك وليلة الحياة , لما روى المنذرى مرفوعا من أحيا ليلتى العيد وليلة النصف من شعبان لم يقت قلبه يوم تموت القلوب . وتسمى ليلة الشفاعة لما روى أنه توه سأل الله تعالى ليلة الثالث عش رالشفاعة فى أمته فأعطاه الثلث وسأله ليلة الرابع عشر فأعطاه الثلثين وسأله ليلة الخامس عشر فأعطاه الجميع إلامن شرد على الله شراد البعير يعنى من فر من الله وتباعد عنه بالإصرار على المعصية . وتسمى ليلة المغفرة أيضالما روى الإمام أحمد أن رسول الله كه قال : أن الله ليطلع ليلة النصف من شعيان إلى عباده فيغفر لأهل الأرض الا رجلين مشرك أو مشاحن وتسمى ليلة العتق لما روى ابن إسحق عن أنس بن مالك بعثنى رسول الله تله إلى منزل عائشة ‏ رضى الله عنها. _مى حاجة فقلت لها أسرعى فإنى تركت النبى ته يحدثهم عن ليلة النصف من شعبان فقالت يا أنس إجلس حتى أحدثك بحديث ليلة النصف من شعبان . تلك الليلة كانت ليلتى من رسول الله فجاء ودخل معى فى لحافى فائتبهت من الليل فلم أجده فقلت لعله ذهب إلى جاريته القبطية فخرجت فمررت فى المسجد فوقعت رجلى عليه وهو يول سجد لك سوادى وخيالى وآمن بك فؤادى وهذه يدى وما جني بها . على نفسى يا عظيما يرجى لكل عظيم إغفر الذنب العظيم » سجد وجهى للذى خلقه وصوره وشق بصره ء ثم رقع رأسه فقال اللهم ارزقنى قلبا تقيا ثقيا من الشرك بريا لا كافرا ولاشقيا ؛ ثم عاد ساجدا فسمعته يقول أعوذ برضاك من سسخطك ويعفوك من عقوبتك ويك منك لا أحصى ثناء عليك أنت كما أثنيت على تفسك ٠‏ أفول كما قال أخى داود أعفر وجهى فى التراب لسيدى وحق لوجهى يا سيدى أن يعفر ثم رفع رأسه فقلت بأبى أنت وأمى أنت فى واد . وأنا فى واد فققال يا حميراء أما تعلمين أن هذه الليلة ليلة النصف من شعبان إن لله عز وجل فى هذه الليلة عتتقاء من الثار بعد شعر غنم كلب الاستة : لا مدمن خمر ؛ ولاعاق لوالديه » ولا مصر على الزنا : ولا مصارم ؛ ول مضرب ؛ ولااقتات . وفى رواية مصور بدل مضرب » وتسمى ليلة القسمة والتقدير لما روئ عطاء ابن يسار إذا كانت ليلة النصف من شعبان نسخ ملك ا مو كل من يموت من شعبان الى شعبان وأن العبد ليغرس الغرس وينكح الأزواج ويبنى البنيان وأن اسمه قد نسخ فى الموتى وما يتنظر به مملك الوت إلا أن يؤمر به فيقبضه , مكاشنة القلوب قال الله تعالى : 9 أنها الذي اشوا مجباء : م امام نا ولى لفن ين فم 004 عن اسعيد بن جبير- رضى الله عنه كان صوم من امن العتمة إلى ) الأسلذم .

ولمسلم كان يصوم شعبان إل قليلا فهذه الرواية مغسرة للاولى فالمراد بكله أغلبه قبل أن للملاتكة فى السماء ليلتى عيد كما أن اللمسلمي: فى الأ. مر يومى عيد فعيد لملائكة ليلة البراءة وهى ليلة النصف من شعبان وليلة الفدر ٠‏ ض ويوم الاضحى فلذا سميت ليلة نصف شعبان ليلة عيد الملائكة . وذكر مسو وو سس توت يسوي ٠‏ عالنكية كوب السبكى فى تفسيره أنها تكفر ذنوب السئة , وليلة الجمعة تكفر ذنوب الأسبوع وليلة القدر تكقر: ذنوب العمر أى إحياء هذه الليالى سبب لتكفبر الذنوب وتستى ليلة التكفيرٌ أيظنالذللك وليلة الحياة , لما روى المنذرى مرفوعا من أحيا ليلتى العيد وليلة النصف من شعبان لم يقت قلبه يوم تموت القلوب . وتسمى ليلة الشفاعة لما روى أنه توه سأل الله تعالى ليلة الثالث عش رالشفاعة فى أمته فأعطاه الثلث وسأله ليلة الرابع عشر فأعطاه الثلثين وسأله ليلة الخامس عشر فأعطاه الجميع إلامن شرد على الله شراد البعير يعنى من فر من الله وتباعد عنه بالإصرار على المعصية . وتسمى ليلة المغفرة أيضالما روى الإمام أحمد أن رسول الله كه قال : أن الله ليطلع ليلة النصف من شعيان إلى عباده فيغفر لأهل الأرض الا رجلين مشرك أو مشاحن وتسمى ليلة العتق لما روى ابن إسحق عن أنس بن مالك بعثنى رسول الله تله إلى منزل عائشة ‏ رضى الله عنها. _مى حاجة فقلت لها أسرعى فإنى تركت النبى ته يحدثهم عن ليلة النصف من شعبان فقالت يا أنس إجلس حتى أحدثك بحديث ليلة النصف من شعبان . تلك الليلة كانت ليلتى من رسول الله فجاء ودخل معى فى لحافى فائتبهت من الليل فلم أجده فقلت لعله ذهب إلى جاريته القبطية فخرجت فمررت فى المسجد فوقعت رجلى عليه وهو يول سجد لك سوادى وخيالى وآمن بك فؤادى وهذه يدى وما جني بها . على نفسى يا عظيما يرجى لكل عظيم إغفر الذنب العظيم » سجد وجهى للذى خلقه وصوره وشق بصره ء ثم رقع رأسه فقال اللهم ارزقنى قلبا تقيا ثقيا من الشرك بريا لا كافرا ولاشقيا ؛ ثم عاد ساجدا فسمعته يقول أعوذ برضاك من سسخطك ويعفوك من عقوبتك ويك منك لا أحصى ثناء عليك أنت كما أثنيت على تفسك ٠‏ أفول كما قال أخى داود أعفر وجهى فى التراب لسيدى وحق لوجهى يا سيدى أن يعفر ثم رفع رأسه فقلت بأبى أنت وأمى أنت فى واد . وأنا فى واد فققال يا حميراء أما تعلمين أن هذه الليلة ليلة النصف من شعبان إن لله عز وجل فى هذه الليلة عتتقاء من الثار بعد شعر غنم كلب الاستة : لا مدمن خمر ؛ ولاعاق لوالديه » ولا مصر على الزنا : ولا مصارم ؛ ول مضرب ؛ ولااقتات . وفى رواية مصور بدل مضرب » وتسمى ليلة القسمة والتقدير لما روئ عطاء ابن يسار إذا كانت ليلة النصف من شعبان نسخ ملك ا مو كل من يموت من شعبان الى شعبان وأن العبد ليغرس الغرس وينكح الأزواج ويبنى البنيان وأن اسمه قد نسخ فى الموتى وما يتنظر به مملك الوت إلا أن يؤمر به فيقبضه , مكاشنة القلوب قال الله تعالى : 9 أنها الذي اشوا مجباء : م امام نا ولى لفن ين فم 004 عن اسعيد بن جبير- رضى الله عنه كان صوم من امن العتمة إلى ) الأسلذم .

وفال جماعة من أعل العلم عات وجب على لتصارى قريا كاذ قم ل الحرالش هيف والبرد الشديد وكان عليهم فى أسفارهم وبعض معايشهم فاجتمع رأى كبرائهم على أن يجعلوا صيامهم فى فصل من السنة بين الشتاء والصيف فجعلوه فى الربيع وزاد فيه عشرة أيام كفارة لما صنعوا ثم أن ملكا لهم اشتكى فجعل الله عليه أن برئ من وجعه وأن يزيد فيه أسبوعا فلما مات ذلك ووليهم ملك آخر ففال أتموه خمسين يوما ثم أصابتهم موتان وهو موت البهائم فقال زيدوا صياكم فزادوًا عشرا قبل وعشرا بعد . وقيل مامن أمة إلا وفرض عليهم صيام رمضان إلاأنهم ضلواعته . قالة البغوى والصحيح أن رمضان اسم للشهر من الرمضاء وهى الحجارة المحماة لأنهم كانوا يصومون فى الحر الشديد لأن العرب لا أرادت أن تضع أسماء الشهور وافق أن الشهر المذكور كان فى شدة الحر . وقيل سمى بذلك لأنه يرمض الذنوب أى يحرقها . وفرض فى المنة الثائية من الهجرة وهو معلوم من الدين بالضرورة يكفر جاحد وجوبه . وورد فى فضله أحاديث كثيرة منها قوله مله إذا كان أول ليلة من رمضان فتتحت أبواب الجنان كلها قلم يخلق منها باب فى الشهر كله . وأمر الله تعالى مناديا ينادى ياظالب الخير أقبل ويا باغى الشر أقصر ثم يقول هل من مستغفر فيغفر له » هل من سائل فيعطى سؤله ء هل من تائب فيتاب عليه » فلم يزل كذلك إلى اتفجار الصبح ولله كل ليلة عند الفطر ألف لف وعن سلمان الفارسى رضى الله عنه قال خطينا رسول الله عَلله فى آخر يوم من شعبان فقال أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم القدر خير من ألف شهر جعل الله صيامه فريضة وقيام ليله تطوعا » من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدئ فريضة فيما سواه ومن أدى قريضة كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه » وهوشهر الصبر ٠‏ والصبر ثوابه الجنة وهو شهر المواساة » وهو شهر يزاد فيه رزق المؤمن » من قطر فيه صائما كان له عتق رقبة ومغفرة لذنربه » قلئايا رسول الله ليس كلنا يجد ما يفطر به الصائم فال يعطى الله هذا الثواب من يفطر صائما مذقة لبن أو شربة ماء أو تمرة ومن أشبع صائم كان له مغفرة لذنوبه وسقاه ريه من حوضى شربة لايظما. يق من النار قد استوجبوا العذاب . (1آية 140 ) سورة البقرة لعب و يح 1 جه مكاشنة الذلوب بعدها أبدا وكان له مثل أجره من غير أن ينتقص من أجره شىء ٠‏ وهو شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة وأخره عتق من النار ‏ رمن خفف عن ملركه فيه أعتقه الله من النار فاستكثروا فيه من أربع خصال : خصلتين ترضون بهما ربكم وخصلتبن لاغنى لكم عنهما أما الخصلتان اللنان لاغنى لكم عنهما تسألون ربكم الجنة وتععوذون به من الذار » ومنها قله 6 منّصام رمضان إيمانا ن ذنبه وما تأخر ونوله يله كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لى وأنا عصال فى شهر رمضان لم تعطهن أمة قبلها خلوف فم الصائم أطيب عند الله من زيح السك + وتستغفر لهم الملائكة حتى يفطروا » وتصفد فيه مردة الشياطين ٠‏ ويزين الله تعالى كل يوم اللمثة ويقول يوشك عبادى الصالحرن أن يكف عتهم السوء والأذى » ويغفر لهم آخر ليلة منه » قيل يا رسول الله أهى ليلة القدر قال لا ولكن العامل يرفى أجره اذا قضى عمله . فى فضا ليلة القدر روى عن ابن عباس رضى اللمعنهما_ قال ذكر لرسول الله عي رجل من بنى إسرائيل حمل السلاح على عاتقه فى سبيل الله ألف شهر فعجب رسول الله عله لذلك وتمنى ذلك لأمته فقال يا رب جعلت أمتى أقصر الأم أعمارا رأقلها أعمالا فأعطاه الله تعالى ليلة القدر خير من ألف شهر مدة حمل الإسرائيلى السلاح فى سبيل الله له ولأمته الى يوم القيامة .

وفال جماعة من أعل العلم عات وجب على لتصارى قريا كاذ قم ل الحرالش هيف والبرد الشديد وكان عليهم فى أسفارهم وبعض معايشهم فاجتمع رأى كبرائهم على أن يجعلوا صيامهم فى فصل من السنة بين الشتاء والصيف فجعلوه فى الربيع وزاد فيه عشرة أيام كفارة لما صنعوا ثم أن ملكا لهم اشتكى فجعل الله عليه أن برئ من وجعه وأن يزيد فيه أسبوعا فلما مات ذلك ووليهم ملك آخر ففال أتموه خمسين يوما ثم أصابتهم موتان وهو موت البهائم فقال زيدوا صياكم فزادوًا عشرا قبل وعشرا بعد . وقيل مامن أمة إلا وفرض عليهم صيام رمضان إلاأنهم ضلواعته . قالة البغوى والصحيح أن رمضان اسم للشهر من الرمضاء وهى الحجارة المحماة لأنهم كانوا يصومون فى الحر الشديد لأن العرب لا أرادت أن تضع أسماء الشهور وافق أن الشهر المذكور كان فى شدة الحر . وقيل سمى بذلك لأنه يرمض الذنوب أى يحرقها . وفرض فى المنة الثائية من الهجرة وهو معلوم من الدين بالضرورة يكفر جاحد وجوبه . وورد فى فضله أحاديث كثيرة منها قوله مله إذا كان أول ليلة من رمضان فتتحت أبواب الجنان كلها قلم يخلق منها باب فى الشهر كله . وأمر الله تعالى مناديا ينادى ياظالب الخير أقبل ويا باغى الشر أقصر ثم يقول هل من مستغفر فيغفر له » هل من سائل فيعطى سؤله ء هل من تائب فيتاب عليه » فلم يزل كذلك إلى اتفجار الصبح ولله كل ليلة عند الفطر ألف لف وعن سلمان الفارسى رضى الله عنه قال خطينا رسول الله عَلله فى آخر يوم من شعبان فقال أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم القدر خير من ألف شهر جعل الله صيامه فريضة وقيام ليله تطوعا » من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدئ فريضة فيما سواه ومن أدى قريضة كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه » وهوشهر الصبر ٠‏ والصبر ثوابه الجنة وهو شهر المواساة » وهو شهر يزاد فيه رزق المؤمن » من قطر فيه صائما كان له عتق رقبة ومغفرة لذنربه » قلئايا رسول الله ليس كلنا يجد ما يفطر به الصائم فال يعطى الله هذا الثواب من يفطر صائما مذقة لبن أو شربة ماء أو تمرة ومن أشبع صائم كان له مغفرة لذنوبه وسقاه ريه من حوضى شربة لايظما. يق من النار قد استوجبوا العذاب . (1آية 140 ) سورة البقرة لعب و يح 1 جه مكاشنة الذلوب بعدها أبدا وكان له مثل أجره من غير أن ينتقص من أجره شىء ٠‏ وهو شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة وأخره عتق من النار ‏ رمن خفف عن ملركه فيه أعتقه الله من النار فاستكثروا فيه من أربع خصال : خصلتين ترضون بهما ربكم وخصلتبن لاغنى لكم عنهما أما الخصلتان اللنان لاغنى لكم عنهما تسألون ربكم الجنة وتععوذون به من الذار » ومنها قله 6 منّصام رمضان إيمانا ن ذنبه وما تأخر ونوله يله كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لى وأنا عصال فى شهر رمضان لم تعطهن أمة قبلها خلوف فم الصائم أطيب عند الله من زيح السك + وتستغفر لهم الملائكة حتى يفطروا » وتصفد فيه مردة الشياطين ٠‏ ويزين الله تعالى كل يوم اللمثة ويقول يوشك عبادى الصالحرن أن يكف عتهم السوء والأذى » ويغفر لهم آخر ليلة منه » قيل يا رسول الله أهى ليلة القدر قال لا ولكن العامل يرفى أجره اذا قضى عمله . فى فضا ليلة القدر روى عن ابن عباس رضى اللمعنهما_ قال ذكر لرسول الله عي رجل من بنى إسرائيل حمل السلاح على عاتقه فى سبيل الله ألف شهر فعجب رسول الله عله لذلك وتمنى ذلك لأمته فقال يا رب جعلت أمتى أقصر الأم أعمارا رأقلها أعمالا فأعطاه الله تعالى ليلة القدر خير من ألف شهر مدة حمل الإسرائيلى السلاح فى سبيل الله له ولأمته الى يوم القيامة .

فهى من خصائصر هذه الأمة » ويقال اسم ذلك الرجل شمعون غزا العدو ألف شهر لم يجف لبد فرسه وقهر الكقار لما أعطى من القنوة والجسارة نضاقت قلوبهم منه فبعشوا رسلا إلى امرأته وضمنوا لها طستا مز ذهب مملوءة ذهبا إن هى قيدته حتى يحبسوه فى بيت لهم ويستريحوا منه فلما نام بالليل أوثقت يحبل من ليف فلما انتبه حرك أعضاءه فقطع الحبل قطعا وسألها لم صتعت ذلك فقالت أجرب قوتك فلما أخير الكفار بذلك بعثوا لها سلسلة ففعلت مثل ما فعلت ققطعها فعجاء إبليس إلى الكفار وأرشدهم إلى أن تسأل المرأة زوجها أى شىء لا تقوى على فكه وقطعه فأرسلوا اليه فسألته فقال ذؤابتى وكان له ثمانية ذوائب طوبلة تجر على الأرض فلما ثام قيدت رجليه بأريى ويديه بأربعة فجاء الكفار وأخذوه وذهبوا به إلى بيت مذبحهم مقدار أربعماثة ذراع علوه وم اتساعه له عمود واحد فقطعوا أذنيه وشفتي وكانوا كلهم مجتمعين لديه فسأل الله تعالى أن يقوه على فك وثاقه وعلى أن يجر العمود ويهدمه عليهم من ناته منهم فقواه الله فتحرك فائفك وثاق وحرك العمود فوقع عليهم السقف فأهلكهم الله جميعا ونجا منهم ٠‏ قلما سمع أصحاب رسوا مكاشفة القلوب 1 ا ١ح‏ الله عله ذلك الخبر قالوايا رسول الله هل ندرك ثوابه فقال لا أدرى ثم سأل ربه فأعطاه كما تقدم ليلة القدر » وعن أنس-رضى الله عنه قال : قال رسول الله 6 إذا كان ليلة القدر نزل جبريل- عليه السلام. فى كبكبة من الملائكة يصلون ويسلمون على كل عبد قائم أو قاعد يذكر الله تعالى . قال أبو هريرة_رضى اله عنه ‏ الملائكة تنزل ليلة القدر. فى الأرض أكثر من عدد الحصى فتفتح أبواب السماء للتتزل كما ورد فتسطخ الأتوار ويبحصل تجل عظيم ويتكشف فيها الملكوت والناس فى ذلك متفاوتون فمنهم من يكشف له عن ملكوت السموات والأرض فتكشف له الحجب عن السموات فيشاهد فيها الملائكة على صورها ما بين قائم وقاعد وراكع وساجد وذاكر وشاكر ومسبح ومهلل ومنهم من يكشف له عن الهنة بها فيها من دورها وقصورها وحورها وانهاراها وأشجارها وأثمارها ويشاهد عرش الرحمن وهو سقفها ويشاهد منازل الأنبياء والأولياء والشهداء والصديقين ويهيهم فى هذا الملكوت ويتنزه فى ذلك الرحموت ويشاهد جهنم ويشاهد دركاتها ومنازل الكفار إلى غير ذلك ومنهم من تنكشف حجبه عن جمال الله فلا يشاهد إلا إياه . وعن عمر عنه عليه الصلاة والسلام من أحيا ليلة سبع وعشرين من شهر رمضان الى الصبح فهو أحب إلى من قيام ليالى شهر رمضان كلها" فقالت فاطمة يا أبت ما تصنع الضعفاء من الرجال والنساء ممن لا يقدرون على القيام قال لا يضعون الوسائد فيتكتون عليها ويقعدون ساعة من ساعات تلك الليلة ويدعون الله عز وجل إلا كان ذلك أحب إلى من قيام أمتى جميعا شهر قال رسول الله ع من أحيا ليلة القدر وصلى فيها ركعتين واستغفر فيها غفر الله له وخاض فى رحمة الله ومسحه جيريل بجناحه ومن مسحه جبريل بجناحه دخعل الجبنة ٠‏ فى فخل العيد سمى هذا اليوم الذى هو أول شوال واليوم الذى هو العاشر من ذى الحجة عيدا لأن المؤمنين عادوا فيهما من طاعة الله تعالى التى هى أداء فريضتى صيام رمضان والحج الى طاعة رسوله 6 التى هى صيام ست من شوال والتأهب لزيارته عله ولتكرر ذلك كل عام : ولكثرة عوائد الله تعالى فيه بالإحسان ولعود السرور بعوده وأول عيد صلاه رسول الله مله عيد الفطر فى السئة الشانية من الهجرة ولم يدركها فهى سنة مؤكدة . وعن أبى هريرة ‏ رضى الله عنه : 9 زينوا أعيادكم بالتكبير 2076 . قال قله : من قال سبحان الله ويحمده يوم العيد ثلشماثة مرة وأهداها ( ضعيف ) المعجم الصغير ١‏ / 518 ؛ وضعيف الجامع ( 05141 شيص هخ بتتصيطة +07 سستسيي . انالقئةالتلوب لأموات المسنمين دمل فى كل قبر ألف نور ويجعل الله تعالى في قبره إذا مات ألف نور .

فهى من خصائصر هذه الأمة » ويقال اسم ذلك الرجل شمعون غزا العدو ألف شهر لم يجف لبد فرسه وقهر الكقار لما أعطى من القنوة والجسارة نضاقت قلوبهم منه فبعشوا رسلا إلى امرأته وضمنوا لها طستا مز ذهب مملوءة ذهبا إن هى قيدته حتى يحبسوه فى بيت لهم ويستريحوا منه فلما نام بالليل أوثقت يحبل من ليف فلما انتبه حرك أعضاءه فقطع الحبل قطعا وسألها لم صتعت ذلك فقالت أجرب قوتك فلما أخير الكفار بذلك بعثوا لها سلسلة ففعلت مثل ما فعلت ققطعها فعجاء إبليس إلى الكفار وأرشدهم إلى أن تسأل المرأة زوجها أى شىء لا تقوى على فكه وقطعه فأرسلوا اليه فسألته فقال ذؤابتى وكان له ثمانية ذوائب طوبلة تجر على الأرض فلما ثام قيدت رجليه بأريى ويديه بأربعة فجاء الكفار وأخذوه وذهبوا به إلى بيت مذبحهم مقدار أربعماثة ذراع علوه وم اتساعه له عمود واحد فقطعوا أذنيه وشفتي وكانوا كلهم مجتمعين لديه فسأل الله تعالى أن يقوه على فك وثاقه وعلى أن يجر العمود ويهدمه عليهم من ناته منهم فقواه الله فتحرك فائفك وثاق وحرك العمود فوقع عليهم السقف فأهلكهم الله جميعا ونجا منهم ٠‏ قلما سمع أصحاب رسوا مكاشفة القلوب 1 ا ١ح‏ الله عله ذلك الخبر قالوايا رسول الله هل ندرك ثوابه فقال لا أدرى ثم سأل ربه فأعطاه كما تقدم ليلة القدر » وعن أنس-رضى الله عنه قال : قال رسول الله 6 إذا كان ليلة القدر نزل جبريل- عليه السلام. فى كبكبة من الملائكة يصلون ويسلمون على كل عبد قائم أو قاعد يذكر الله تعالى . قال أبو هريرة_رضى اله عنه ‏ الملائكة تنزل ليلة القدر. فى الأرض أكثر من عدد الحصى فتفتح أبواب السماء للتتزل كما ورد فتسطخ الأتوار ويبحصل تجل عظيم ويتكشف فيها الملكوت والناس فى ذلك متفاوتون فمنهم من يكشف له عن ملكوت السموات والأرض فتكشف له الحجب عن السموات فيشاهد فيها الملائكة على صورها ما بين قائم وقاعد وراكع وساجد وذاكر وشاكر ومسبح ومهلل ومنهم من يكشف له عن الهنة بها فيها من دورها وقصورها وحورها وانهاراها وأشجارها وأثمارها ويشاهد عرش الرحمن وهو سقفها ويشاهد منازل الأنبياء والأولياء والشهداء والصديقين ويهيهم فى هذا الملكوت ويتنزه فى ذلك الرحموت ويشاهد جهنم ويشاهد دركاتها ومنازل الكفار إلى غير ذلك ومنهم من تنكشف حجبه عن جمال الله فلا يشاهد إلا إياه . وعن عمر عنه عليه الصلاة والسلام من أحيا ليلة سبع وعشرين من شهر رمضان الى الصبح فهو أحب إلى من قيام ليالى شهر رمضان كلها" فقالت فاطمة يا أبت ما تصنع الضعفاء من الرجال والنساء ممن لا يقدرون على القيام قال لا يضعون الوسائد فيتكتون عليها ويقعدون ساعة من ساعات تلك الليلة ويدعون الله عز وجل إلا كان ذلك أحب إلى من قيام أمتى جميعا شهر قال رسول الله ع من أحيا ليلة القدر وصلى فيها ركعتين واستغفر فيها غفر الله له وخاض فى رحمة الله ومسحه جيريل بجناحه ومن مسحه جبريل بجناحه دخعل الجبنة ٠‏ فى فخل العيد سمى هذا اليوم الذى هو أول شوال واليوم الذى هو العاشر من ذى الحجة عيدا لأن المؤمنين عادوا فيهما من طاعة الله تعالى التى هى أداء فريضتى صيام رمضان والحج الى طاعة رسوله 6 التى هى صيام ست من شوال والتأهب لزيارته عله ولتكرر ذلك كل عام : ولكثرة عوائد الله تعالى فيه بالإحسان ولعود السرور بعوده وأول عيد صلاه رسول الله مله عيد الفطر فى السئة الشانية من الهجرة ولم يدركها فهى سنة مؤكدة . وعن أبى هريرة ‏ رضى الله عنه : 9 زينوا أعيادكم بالتكبير 2076 . قال قله : من قال سبحان الله ويحمده يوم العيد ثلشماثة مرة وأهداها ( ضعيف ) المعجم الصغير ١‏ / 518 ؛ وضعيف الجامع ( 05141 شيص هخ بتتصيطة +07 سستسيي . انالقئةالتلوب لأموات المسنمين دمل فى كل قبر ألف نور ويجعل الله تعالى في قبره إذا مات ألف نور .

وعن وهب بن منبه ‏ رضى الله عنه ‏ أن إبليس يرن فى كل غيد فتجدمع إليه الأ بالسة فيقولون يا سيدنا م غضبك فيقول إن الله تعالى غفر لأمة محمد كَهله فى هذا اليوم فعليكم أن تشغلوهم باللذات والشهوات . وعن وهب أيضا أن الله تعالى خلق يؤم عيد الفطر وغرس شجرة طوبى يوم ععيد الفطر . واصطفى جبريل للوحى يوم عيد الَظرَوّتاب على سحرة فرعون يوم عيد الفطر وقال النبى عه : « من قام ليلة العيد محصبا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب ؛ (21. حكى أن عمر رأى ولدا له يوم عيد وعليه قميص خلق فبكى فقنال ما ييكيك فقال له يا بنى أخشى أن ينكسر قليك فى يوم العيد إذا رأك الصبيان بهذا القميص الخلق فقال إنما ينكسر قلب من أعدمه الله رضاء أو عق أمه وأباه وإنى لارجو أن يكون الله راضيا عنى برضالنفيكى عمر وضمه إليه ودعا له رضى الله عنهما- . وما أحسن قول القائل : قالواغدا العيد ماذا أنت لابسه #»# فلت خلعةساقعبدهالجيعا فقر وصبر ثوبتانبينهما تلب يزى رب هالأعيادوالجمعا العيد لى مآ إن غبت يا أملى #2 والعيد أن كنت لى مرأى ومستمعا . وورد إذا كان غداة عيد الفطر بعث الله الملائكة فيهبطون إلى الأرض ويقومون على السكك فينادون بصوت يسمعه جميع خخلق الله إلا الإنس والجن يقنولون يا أمة محمد أخرجوا إلى رب كريم يعطى العطاء الجزيل ويغفر الذنب العظيم فإذا برزوا إلى مصلاهم قال الله للملائكة ما جزاء الأجير إذا عمل فيقولون جزاؤه أن يوفى أجره فيقول سبحاته أشهدكم أنى قد جعلت ثوابهم رضائى ومغفرتى ٠‏ فى فضل عشر ذى الحجة روى ابن عياس_رضى الله تعالى عنهما_أن النبى ظلله قال : ما من أيام العمل نيها أحب إلى الله من هذه الأيام يعنى أيام العشر قالوا ولا الجهاد فى سبيل الله تعالى قال ولا الجهاد فى سبيل الله إلا رجل خمرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشىء » وعن جابر بن عبد الله قال : (301 ضعيف ) اين ماجة : رضعيف الجامع ( 80/47 بركاشة التلوب . سس ,. / ببنييس سس سمه قال رسول الله عله ما من أيام أحب إلى الله وأنضل من أيام العشر قيل ولا مثلهن فى سبيل الله ٠‏ فال ولا مثلهن فى سبيل الله وعن عائشة: رضى الله عنها- أن شابا كان صاحب سماع وكان إذا اهل هلآك ذى الحجة أصبح صائم فبِلعَ ذلك رسول الله لله فدعاه فقال ما يحملك على صيام هذه الايام قال بأبى أنت وأمى يا رسول الله إنها أيام المشعر وأيام الحج عسى الله أن يشركتى فى دعائهم . قال فإن لك بكلّ يوم تصومه عدل ماثة سبيل الله فإذا كان يوم التروية فلك فيها عدل ألغتار: سبيل الله فإذا كان يوم عرفة فلك فيها عدل ألفى رقبة وألفى بدئة وألفى فرس تحمل عليها فى سبيل الله تعالى ء وقال عه يعدل صوم يوم عرة ر لحام ا ناسيك وقال أهل النفسير فى قوله تعالى : ف وواعدنا موسئ قلائين َي فاه مشر © 21 الآية . العشر الأولى من ذى الحجة ٠»‏ ف اا ل ا د ومن الشهور أربعة ومن النساء أربعة يسبقون إلى الجنة وأريعة اشتاقت اليهم الجنة أما الأيام فأولها. يوم الجمعة فيها ساعة لا يوافقها مسلم يسأل الله تعالى شيثا من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاء أياه ؛.

وعن وهب بن منبه ‏ رضى الله عنه ‏ أن إبليس يرن فى كل غيد فتجدمع إليه الأ بالسة فيقولون يا سيدنا م غضبك فيقول إن الله تعالى غفر لأمة محمد كَهله فى هذا اليوم فعليكم أن تشغلوهم باللذات والشهوات . وعن وهب أيضا أن الله تعالى خلق يؤم عيد الفطر وغرس شجرة طوبى يوم ععيد الفطر . واصطفى جبريل للوحى يوم عيد الَظرَوّتاب على سحرة فرعون يوم عيد الفطر وقال النبى عه : « من قام ليلة العيد محصبا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب ؛ (21. حكى أن عمر رأى ولدا له يوم عيد وعليه قميص خلق فبكى فقنال ما ييكيك فقال له يا بنى أخشى أن ينكسر قليك فى يوم العيد إذا رأك الصبيان بهذا القميص الخلق فقال إنما ينكسر قلب من أعدمه الله رضاء أو عق أمه وأباه وإنى لارجو أن يكون الله راضيا عنى برضالنفيكى عمر وضمه إليه ودعا له رضى الله عنهما- . وما أحسن قول القائل : قالواغدا العيد ماذا أنت لابسه #»# فلت خلعةساقعبدهالجيعا فقر وصبر ثوبتانبينهما تلب يزى رب هالأعيادوالجمعا العيد لى مآ إن غبت يا أملى #2 والعيد أن كنت لى مرأى ومستمعا . وورد إذا كان غداة عيد الفطر بعث الله الملائكة فيهبطون إلى الأرض ويقومون على السكك فينادون بصوت يسمعه جميع خخلق الله إلا الإنس والجن يقنولون يا أمة محمد أخرجوا إلى رب كريم يعطى العطاء الجزيل ويغفر الذنب العظيم فإذا برزوا إلى مصلاهم قال الله للملائكة ما جزاء الأجير إذا عمل فيقولون جزاؤه أن يوفى أجره فيقول سبحاته أشهدكم أنى قد جعلت ثوابهم رضائى ومغفرتى ٠‏ فى فضل عشر ذى الحجة روى ابن عياس_رضى الله تعالى عنهما_أن النبى ظلله قال : ما من أيام العمل نيها أحب إلى الله من هذه الأيام يعنى أيام العشر قالوا ولا الجهاد فى سبيل الله تعالى قال ولا الجهاد فى سبيل الله إلا رجل خمرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشىء » وعن جابر بن عبد الله قال : (301 ضعيف ) اين ماجة : رضعيف الجامع ( 80/47 بركاشة التلوب . سس ,. / ببنييس سس سمه قال رسول الله عله ما من أيام أحب إلى الله وأنضل من أيام العشر قيل ولا مثلهن فى سبيل الله ٠‏ فال ولا مثلهن فى سبيل الله وعن عائشة: رضى الله عنها- أن شابا كان صاحب سماع وكان إذا اهل هلآك ذى الحجة أصبح صائم فبِلعَ ذلك رسول الله لله فدعاه فقال ما يحملك على صيام هذه الايام قال بأبى أنت وأمى يا رسول الله إنها أيام المشعر وأيام الحج عسى الله أن يشركتى فى دعائهم . قال فإن لك بكلّ يوم تصومه عدل ماثة سبيل الله فإذا كان يوم التروية فلك فيها عدل ألغتار: سبيل الله فإذا كان يوم عرفة فلك فيها عدل ألفى رقبة وألفى بدئة وألفى فرس تحمل عليها فى سبيل الله تعالى ء وقال عه يعدل صوم يوم عرة ر لحام ا ناسيك وقال أهل النفسير فى قوله تعالى : ف وواعدنا موسئ قلائين َي فاه مشر © 21 الآية . العشر الأولى من ذى الحجة ٠»‏ ف اا ل ا د ومن الشهور أربعة ومن النساء أربعة يسبقون إلى الجنة وأريعة اشتاقت اليهم الجنة أما الأيام فأولها. يوم الجمعة فيها ساعة لا يوافقها مسلم يسأل الله تعالى شيثا من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاء أياه ؛.

وثانيا يوم عرفة فإذا كان يوم عترفة يباهى الله تعالى ملائكته فيقول يا ملانكتى انظروا إلى عبادى جاءوا شعثا غبرا قد أنفقوا الأموال وأتعبوا الأبدان اشهدو أنى ققرت لهم ٠‏ وثالثا يرم النحر فإذا كان يوم النحر وقرب العيد قربانه فأول قطرة قطرت من القربان تكون كفارة لكل ذنب عمله العبد » ورابعها يوم الفطر فإذا صأموا شهر رمضان وخرجوا إلى عييدهم يقول الله تبارك وتعالى للملائكة إن كل عامل يطلت أجره وعبادى:صاموا شهرهم وخرجوا من عيدهم يطلبون أجرهم أشهدكم أثى فد غفرت لهم . وينادى المنادى با أمة محمد إرجعوا فقد بدلت سيثائكم حسنات . وأما الشهور فرجب الفرد و القجدة وذوالحجة وللحرم : وما التساء فمريم بنت عنمرانة العرب وسلمان سابق الفرس وصهيب سابق الروم وبلال سايق الحبشة . وأما الأربعة الذين اشتاقت لهم الجنة فعلى بن أبى طالب وسلمان الفارسى وعمارين ياسر والمقداد بن الأصود ٠‏ وعنه لله من صام يوم الشروية أعطاه الله ثوابا مثل ثواب عيسى_عليه السلام وعسن النبى عله « إذا كان يوم عرفة نشر الله رحمته فليس أكثر من يوم عتقامنه ومن سأل الله تعالى فى يوم عرفة حاجة من حوائج الدنيا والآخرة قضاها له ؛ وصوم يوم عرفة يكفر سنة ماضية وسئة مستقبلة » 17 , والحكمة فى ذلك والله أعلم أنه بين عيدين وهمايوم سرور المؤمنين ولا سرور أية1410 )سورة الأعراف )1 صحيح) سلم( 01151 مم ب يي سيك مكاشنة الذلوب أعظم من غفران ذنوبهم ٠‏ ويوم عاشوراء بعد العيدين فهو كفارة سنة واحدة ولأنه لموسى - عليه السلام - ويوم عرفة لنبينا عله وكرامته تتضاعف على غيره ع فى فضخل عاشوراء عن ابن عباس رضى الله عنهما قال قدم النبى عله المدينة فوجد اليهود يصومون عاشوراء نسألهم عن ذلك فقالوا إن هذا اليوم أظهر فيه مرسى وبنى إسرائيل على قوم ف عون فنحن نصومه تعظيما له ققفال النبى لله نحن أولى بموسى منكم فأمر بصومه وقد ورد فى فضل عاشوراء آثار كثيرة منها أنه تيب على آدم فيه وكان خلقه فيه وفيه أدتخل الجنة وفيه خلق العرش والكرسى والسموات والشمس والقمر والنجوم وولد إيراهيم الخليل فيه وكانت نجاته من النار فيه وكذلك نجاة موسى ومن معه وإغراق فرعون ومن معه وفيه ولد عيسى وفيه رفع إلى السماء وفيه رفع إدريس مكانا عليا وفيه استوت سفينة نوح على الجودى وأعطى فيه سليمان املك العظيم وأخرج بونس من بطن الدوت ورد بصر يعقوب عليه وأخرج يوسف من الجب وكشف ضر أيوب وأول مطر نزل من السماء إلى الأرض كان يوم عاشرراء وكان صومه معروفا بين الأم حتى قيل بأنه فرض قبل رمضان ثم نسخ به وصام مَل قبل الهجرة ٠‏ ولما دغل المديثة أكد طلبه حتى قال عله فى آخر عمره الشريف إن عشت إلى قابل لأصومن التاسع والعاشر فانتقل إلى الرفيق الأعلى من عامه ولم يصم غير العاشر لكنه رغب فيه وفى صوم التاسع والحادى عشر بقوله عله صوموا قبله بوماً وبعده يوما خخالفوا سنة اليهرد . أى حيث أفردوه بالصوم . وروى البيهقى فى شعب الإيمان من وسع على عسياله وأهله فى يوم عاشوراء وسع الله عليه فى سائر ستده وفى رواية منكره اللطبرانى الصدقة فيه بدرهم بسبعماتة ألف درهم وأما حديث من اكتحل برمه لم يرمد ذلك العام ومن أغتسل فيه لم يمرض فموضوع ٠‏ وفد صرح الحاكم بأن الاكتحال يومه بدعة » وقال ابن القيم حديث الإكنحال وطبخ الحبوب والأدهان والتطيب يوم عاشورا من وضع الكذابين .

وثانيا يوم عرفة فإذا كان يوم عترفة يباهى الله تعالى ملائكته فيقول يا ملانكتى انظروا إلى عبادى جاءوا شعثا غبرا قد أنفقوا الأموال وأتعبوا الأبدان اشهدو أنى ققرت لهم ٠‏ وثالثا يرم النحر فإذا كان يوم النحر وقرب العيد قربانه فأول قطرة قطرت من القربان تكون كفارة لكل ذنب عمله العبد » ورابعها يوم الفطر فإذا صأموا شهر رمضان وخرجوا إلى عييدهم يقول الله تبارك وتعالى للملائكة إن كل عامل يطلت أجره وعبادى:صاموا شهرهم وخرجوا من عيدهم يطلبون أجرهم أشهدكم أثى فد غفرت لهم . وينادى المنادى با أمة محمد إرجعوا فقد بدلت سيثائكم حسنات . وأما الشهور فرجب الفرد و القجدة وذوالحجة وللحرم : وما التساء فمريم بنت عنمرانة العرب وسلمان سابق الفرس وصهيب سابق الروم وبلال سايق الحبشة . وأما الأربعة الذين اشتاقت لهم الجنة فعلى بن أبى طالب وسلمان الفارسى وعمارين ياسر والمقداد بن الأصود ٠‏ وعنه لله من صام يوم الشروية أعطاه الله ثوابا مثل ثواب عيسى_عليه السلام وعسن النبى عله « إذا كان يوم عرفة نشر الله رحمته فليس أكثر من يوم عتقامنه ومن سأل الله تعالى فى يوم عرفة حاجة من حوائج الدنيا والآخرة قضاها له ؛ وصوم يوم عرفة يكفر سنة ماضية وسئة مستقبلة » 17 , والحكمة فى ذلك والله أعلم أنه بين عيدين وهمايوم سرور المؤمنين ولا سرور أية1410 )سورة الأعراف )1 صحيح) سلم( 01151 مم ب يي سيك مكاشنة الذلوب أعظم من غفران ذنوبهم ٠‏ ويوم عاشوراء بعد العيدين فهو كفارة سنة واحدة ولأنه لموسى - عليه السلام - ويوم عرفة لنبينا عله وكرامته تتضاعف على غيره ع فى فضخل عاشوراء عن ابن عباس رضى الله عنهما قال قدم النبى عله المدينة فوجد اليهود يصومون عاشوراء نسألهم عن ذلك فقالوا إن هذا اليوم أظهر فيه مرسى وبنى إسرائيل على قوم ف عون فنحن نصومه تعظيما له ققفال النبى لله نحن أولى بموسى منكم فأمر بصومه وقد ورد فى فضل عاشوراء آثار كثيرة منها أنه تيب على آدم فيه وكان خلقه فيه وفيه أدتخل الجنة وفيه خلق العرش والكرسى والسموات والشمس والقمر والنجوم وولد إيراهيم الخليل فيه وكانت نجاته من النار فيه وكذلك نجاة موسى ومن معه وإغراق فرعون ومن معه وفيه ولد عيسى وفيه رفع إلى السماء وفيه رفع إدريس مكانا عليا وفيه استوت سفينة نوح على الجودى وأعطى فيه سليمان املك العظيم وأخرج بونس من بطن الدوت ورد بصر يعقوب عليه وأخرج يوسف من الجب وكشف ضر أيوب وأول مطر نزل من السماء إلى الأرض كان يوم عاشرراء وكان صومه معروفا بين الأم حتى قيل بأنه فرض قبل رمضان ثم نسخ به وصام مَل قبل الهجرة ٠‏ ولما دغل المديثة أكد طلبه حتى قال عله فى آخر عمره الشريف إن عشت إلى قابل لأصومن التاسع والعاشر فانتقل إلى الرفيق الأعلى من عامه ولم يصم غير العاشر لكنه رغب فيه وفى صوم التاسع والحادى عشر بقوله عله صوموا قبله بوماً وبعده يوما خخالفوا سنة اليهرد . أى حيث أفردوه بالصوم . وروى البيهقى فى شعب الإيمان من وسع على عسياله وأهله فى يوم عاشوراء وسع الله عليه فى سائر ستده وفى رواية منكره اللطبرانى الصدقة فيه بدرهم بسبعماتة ألف درهم وأما حديث من اكتحل برمه لم يرمد ذلك العام ومن أغتسل فيه لم يمرض فموضوع ٠‏ وفد صرح الحاكم بأن الاكتحال يومه بدعة » وقال ابن القيم حديث الإكنحال وطبخ الحبوب والأدهان والتطيب يوم عاشورا من وضع الكذابين .

واعلم أن ما أصيب به الحسين ‏ رضى الله عنه_يوم عاشوراء إغما هو الشهادة الدالة على مزيد رفعته ودرجته عند الله وإلحافه بدرجات أهل بيته الطاهرين فمن ذكر ذلك اليوم مصابه فلا ينبغى أ يشتغل إلا بالإسترجا امتثالا للأمر وإحرازالما رتبه تعالى عليه بقوله ا تي ملوات من بهم ورحمة وأولدك هم الْمَهَدُون © 17) ولياء ثم إياه أن يشتغل ببدع الرافضة ونحوهم من آية 1٠69/0‏ ) سورة البقرة مككاشفة القلوب سحت ووور عي الندب والنياحة والحزن إذ ليس ذلك من أخلاق المؤمنين والاللكان يوم وفاة جده عَلله أولى بذلك وأحوى وحبيبنا الله تعالى وحده ونعم الوكيل . فى فضل ضيافة الفقراء قال يه : 9 لا تكلفوا للضيف فتبتغضوه فإنه من أبغض الضيف فقد أبغض الله ومن أبفض الله أبغضه الله » 2١‏ وقال عله : 0 لاخير فيمن لايضيف» 257 . ومر رسول الله ملل برجل اله ابل وبقر كثيرة فلم يضيفه ومر بامرأة لها شويهات فذبحت له فقال تلله- انظروا إليهما إنما هذه الأخلاق بيد الله قمن شاء أن يمنحه خلقا حسنا فعل . وقال أبوورافع مولى رسول الله تكله أنه نزل به 6 ضيف فقال قل لفلان اليهودى نزل بى ضيف فأسلفنى شيئا من الدقيق إلى رجب فقال اليهودى والله لا أسلفه إلا برهن فأخبرته فققال والله إنى لأمين فى السماء أمين فى الأارض ولو أسلفنى الأدبته فاذهب بدرعى وارهنه عتده »:وكان إبراهيم الخليل_صلوات الله عليه وسلامه » إذا أراد أن يأكل رج ميلا أو ميلين يلتمس من يتغذى معه وكان يكنى أبا الضيفان ولصدق نيته فيه دامت ضيافته فى مشهده إلى يومنا هذا فلا تنقضى ليلة إلا ويأكل غنده جماعة من بين ثلاثة إلى عشرة الى ماثة . وقال قوام الموضع أنه لم يخل ليلة عن ضيف . وسثل رسول الله ع ما الإيمان فقال إطعام الطعام وبذل السلام وقال مله فى الكفارات والدرجات [طعام الطعام وطيب الكلام . وقال أنس رضى الله ععنه كل يبت لا يدخعله سيف لا تدخله الملائكة . والأخميار الواردة فى فضل الضيافة والإطعام لا تحصى . وما أحسن قول القائل ‏ لم لاأحنب الضيف أو »»ه إرتاحو من طربإليه والفيف يأكل رزقته »#‏ عندى ويشكرتى عليه ومن كلام الحكماء لا تتم الصنيعة إلا بطلاقة الوجه وحسن الحديث ولطف اللقاء وقال آخر: أضاحك ضيفى قبل إنزل رحله # ويخصب عندى والمحل جديب وما الخصب للاضياف فى كثرة القرى # # ولكتماوجهالكريم خصيب 2017 صحيح ) أحمد 4 / 168 : وصحيح لامع (145/ا) م 0 تت مكاشنة الذلوب فينبغى للداعى أن يعمد بُدَعوته الأتقياء دون الفساق قال عله أكل طعامك الأبرار فى دعائه لبعض من دعال - وفال َله_: « لا تاكل إلا طمام تقى ولا ياكل طعامك إلا تقى » )١(‏ ويقصد الفقراء دون الأغنياء على الخصوص . قال لله : « شر الطعام طعام الوليمة يدعئ إليها الأغنياء دون الفقرائَيل) وينبغى أن لا يهمل أقاربه فى ضيافته فإن إهمالهم إيحاش وقطع رحم وكذلك يراعى لريب فى أصدقائه ومعارفه فإن فى تخصيص البعض إيحاشا لقلوب الباقين وينبغى أن لا يقصد بدعوته المبآهاة والتفاخر بل استمالة قلوب الإخوان وألتسنن بسنة رسول الله عله فى إطعام الطعام وإدخمال السرور على قلوب المؤمنين وينبغى أن لا يدعو من يعلم أنه يشق عليه الإجابة أو يتأذى بالحاضرين يسيب من الأسباب ٠‏ وينبغى أن لا يدعو الا من يحب اجابته . قال سفيان من دعا أحداً إلى طعام وهو يكره الإجابة فعليه خطيئة فإن أجاب الدعوة فعلية ان لأنه حمله على الأكل مع كراهة ولو علم ذلك لما كان يأكله . وإطعام التقى إعائة على الطاعة وإطغام الفاسق تقوية على الفسق وقال رجل خياط لابن المبارك أنا أخيط ثياب السلاطين فهل تخاف أن أكون من أعوان الظلمة قال لا ء إنما أعوان الظلمة. ن يبيع منك الخيط والإبرة أما أنت فمن الظلمة.

واعلم أن ما أصيب به الحسين ‏ رضى الله عنه_يوم عاشوراء إغما هو الشهادة الدالة على مزيد رفعته ودرجته عند الله وإلحافه بدرجات أهل بيته الطاهرين فمن ذكر ذلك اليوم مصابه فلا ينبغى أ يشتغل إلا بالإسترجا امتثالا للأمر وإحرازالما رتبه تعالى عليه بقوله ا تي ملوات من بهم ورحمة وأولدك هم الْمَهَدُون © 17) ولياء ثم إياه أن يشتغل ببدع الرافضة ونحوهم من آية 1٠69/0‏ ) سورة البقرة مككاشفة القلوب سحت ووور عي الندب والنياحة والحزن إذ ليس ذلك من أخلاق المؤمنين والاللكان يوم وفاة جده عَلله أولى بذلك وأحوى وحبيبنا الله تعالى وحده ونعم الوكيل . فى فضل ضيافة الفقراء قال يه : 9 لا تكلفوا للضيف فتبتغضوه فإنه من أبغض الضيف فقد أبغض الله ومن أبفض الله أبغضه الله » 2١‏ وقال عله : 0 لاخير فيمن لايضيف» 257 . ومر رسول الله ملل برجل اله ابل وبقر كثيرة فلم يضيفه ومر بامرأة لها شويهات فذبحت له فقال تلله- انظروا إليهما إنما هذه الأخلاق بيد الله قمن شاء أن يمنحه خلقا حسنا فعل . وقال أبوورافع مولى رسول الله تكله أنه نزل به 6 ضيف فقال قل لفلان اليهودى نزل بى ضيف فأسلفنى شيئا من الدقيق إلى رجب فقال اليهودى والله لا أسلفه إلا برهن فأخبرته فققال والله إنى لأمين فى السماء أمين فى الأارض ولو أسلفنى الأدبته فاذهب بدرعى وارهنه عتده »:وكان إبراهيم الخليل_صلوات الله عليه وسلامه » إذا أراد أن يأكل رج ميلا أو ميلين يلتمس من يتغذى معه وكان يكنى أبا الضيفان ولصدق نيته فيه دامت ضيافته فى مشهده إلى يومنا هذا فلا تنقضى ليلة إلا ويأكل غنده جماعة من بين ثلاثة إلى عشرة الى ماثة . وقال قوام الموضع أنه لم يخل ليلة عن ضيف . وسثل رسول الله ع ما الإيمان فقال إطعام الطعام وبذل السلام وقال مله فى الكفارات والدرجات [طعام الطعام وطيب الكلام . وقال أنس رضى الله ععنه كل يبت لا يدخعله سيف لا تدخله الملائكة . والأخميار الواردة فى فضل الضيافة والإطعام لا تحصى . وما أحسن قول القائل ‏ لم لاأحنب الضيف أو »»ه إرتاحو من طربإليه والفيف يأكل رزقته »#‏ عندى ويشكرتى عليه ومن كلام الحكماء لا تتم الصنيعة إلا بطلاقة الوجه وحسن الحديث ولطف اللقاء وقال آخر: أضاحك ضيفى قبل إنزل رحله # ويخصب عندى والمحل جديب وما الخصب للاضياف فى كثرة القرى # # ولكتماوجهالكريم خصيب 2017 صحيح ) أحمد 4 / 168 : وصحيح لامع (145/ا) م 0 تت مكاشنة الذلوب فينبغى للداعى أن يعمد بُدَعوته الأتقياء دون الفساق قال عله أكل طعامك الأبرار فى دعائه لبعض من دعال - وفال َله_: « لا تاكل إلا طمام تقى ولا ياكل طعامك إلا تقى » )١(‏ ويقصد الفقراء دون الأغنياء على الخصوص . قال لله : « شر الطعام طعام الوليمة يدعئ إليها الأغنياء دون الفقرائَيل) وينبغى أن لا يهمل أقاربه فى ضيافته فإن إهمالهم إيحاش وقطع رحم وكذلك يراعى لريب فى أصدقائه ومعارفه فإن فى تخصيص البعض إيحاشا لقلوب الباقين وينبغى أن لا يقصد بدعوته المبآهاة والتفاخر بل استمالة قلوب الإخوان وألتسنن بسنة رسول الله عله فى إطعام الطعام وإدخمال السرور على قلوب المؤمنين وينبغى أن لا يدعو من يعلم أنه يشق عليه الإجابة أو يتأذى بالحاضرين يسيب من الأسباب ٠‏ وينبغى أن لا يدعو الا من يحب اجابته . قال سفيان من دعا أحداً إلى طعام وهو يكره الإجابة فعليه خطيئة فإن أجاب الدعوة فعلية ان لأنه حمله على الأكل مع كراهة ولو علم ذلك لما كان يأكله . وإطعام التقى إعائة على الطاعة وإطغام الفاسق تقوية على الفسق وقال رجل خياط لابن المبارك أنا أخيط ثياب السلاطين فهل تخاف أن أكون من أعوان الظلمة قال لا ء إنما أعوان الظلمة. ن يبيع منك الخيط والإبرة أما أنت فمن الظلمة.

أنفسهم وأما الإجابة فهى سنة مؤكدة ء وقد قيل بوجوبها فى بعض المواضع . قال لله لودعيت الى كراع لأجبت ولو أهدى الى ذراع لقبلت وللإجابة خمسة آداب مذكورة فى إحياء علوم الدين وغيره ٠‏ فى الكلام على 5 له وتذكير لأهل الغفلة فإنها لا تزيدهم مشاهدتهم إلا قساوة لأنهم ب: رهم ينظرون ولا يحسبون أنهم لا محاله على الجنائز يحملون أو يحسبون ذلك ولكنهم قبل حسبانهم وانقرض ولا يتفكرون أن المحمولين على اجتائز هكذا كانوا يحسبون قبل حسبانهم وانقرض على القرب زمانهم فلا ينظر عبد إلى جنازة إلا ويقدر نقسه محمولا فإنه محمول عليها على القرب ولعله فى غد أو بعد غد . ويروى عن أبى هريرة- رضى الله عنه ‏ أنه كان إذا رأى جنازة قال أمضوا فإنا على الأثر . وكان مكحول الدمشقى إذا رأى جنازة قال أغدوا فإنا رائحون موعظة بليغة وغفلة سريعة يذهب الأول والآخر لا عقل له وقال أسيد بن حضير ما شهدت جنازة فحدثتنى نفسى بشىء سوى ما هو مفعول به وما هو صائر قاف السادة 4 / 314 (01 صحيح ) البخاري ( 81090 ) ات بسفه الدنوب سخ 700 يسيس لد تقس ماهر ين ور ا ا لدي أخو مالك بن دينار خحرج مالك فى جنازته ييكى وية. تار هين حدر 0 الزته ييكى ويقول والله لا نقر عينى حتى بوقال الأعمش كبا نشهد المنائز فلا ن نعزى لحزن ال 3 :. د : الجنائز فلا ندرى من نعزى حزن بيع . وقال ثابت البنائى كنا نهد الجائز فلا نرى إلا معقثم اكيا قهكذا كان وهم من اموت . الي تنظ إلن جماعة تييحضرون جناز إلا وأكثرهم يضحكون وبلهون ول يتكلموث إلا فى ميرائه وما خلفه لور ول يتفكر أقراته ذاره إلا فى لحيل اتى به تتاول يعض ما خطفه ولايتفكر واحد منهم إلى ماشاء ا #نفسه وفى حال إذا حصل عليهها ولا سيب لههذه الغفلة إلا سوة القلوب بكدرة لماص والقنوب حتى نسين لل تعالى اليم الآخر والأحوال الت بين بدن صرت نهر نتف أحياء لا يعنينا » فتسأل الله تتعالى الي هذه الغفلة فإن أحسن أحوال الحاضرين على ١‏ اهم على لليت ولو عقاو لبكوا على أنفسهم لا على لليث . نظر إبراهيم الزيات إن أن شر سمونا على اميت فقال لو تترحمون على أنقسكم لكان خيرا لكم إنه يجا من أهوال ناد وجه ملك الموت وقد رأى ومرارة اوت وند ذاق وخحوف الخناتمة وقد آمن . وقال أبو عمروين العلا جلست إلى نجرير وهو يملى على كاتبه شعرا فاطلعت جنازة : فقال”!

أنفسهم وأما الإجابة فهى سنة مؤكدة ء وقد قيل بوجوبها فى بعض المواضع . قال لله لودعيت الى كراع لأجبت ولو أهدى الى ذراع لقبلت وللإجابة خمسة آداب مذكورة فى إحياء علوم الدين وغيره ٠‏ فى الكلام على 5 له وتذكير لأهل الغفلة فإنها لا تزيدهم مشاهدتهم إلا قساوة لأنهم ب: رهم ينظرون ولا يحسبون أنهم لا محاله على الجنائز يحملون أو يحسبون ذلك ولكنهم قبل حسبانهم وانقرض ولا يتفكرون أن المحمولين على اجتائز هكذا كانوا يحسبون قبل حسبانهم وانقرض على القرب زمانهم فلا ينظر عبد إلى جنازة إلا ويقدر نقسه محمولا فإنه محمول عليها على القرب ولعله فى غد أو بعد غد . ويروى عن أبى هريرة- رضى الله عنه ‏ أنه كان إذا رأى جنازة قال أمضوا فإنا على الأثر . وكان مكحول الدمشقى إذا رأى جنازة قال أغدوا فإنا رائحون موعظة بليغة وغفلة سريعة يذهب الأول والآخر لا عقل له وقال أسيد بن حضير ما شهدت جنازة فحدثتنى نفسى بشىء سوى ما هو مفعول به وما هو صائر قاف السادة 4 / 314 (01 صحيح ) البخاري ( 81090 ) ات بسفه الدنوب سخ 700 يسيس لد تقس ماهر ين ور ا ا لدي أخو مالك بن دينار خحرج مالك فى جنازته ييكى وية. تار هين حدر 0 الزته ييكى ويقول والله لا نقر عينى حتى بوقال الأعمش كبا نشهد المنائز فلا ن نعزى لحزن ال 3 :. د : الجنائز فلا ندرى من نعزى حزن بيع . وقال ثابت البنائى كنا نهد الجائز فلا نرى إلا معقثم اكيا قهكذا كان وهم من اموت . الي تنظ إلن جماعة تييحضرون جناز إلا وأكثرهم يضحكون وبلهون ول يتكلموث إلا فى ميرائه وما خلفه لور ول يتفكر أقراته ذاره إلا فى لحيل اتى به تتاول يعض ما خطفه ولايتفكر واحد منهم إلى ماشاء ا #نفسه وفى حال إذا حصل عليهها ولا سيب لههذه الغفلة إلا سوة القلوب بكدرة لماص والقنوب حتى نسين لل تعالى اليم الآخر والأحوال الت بين بدن صرت نهر نتف أحياء لا يعنينا » فتسأل الله تتعالى الي هذه الغفلة فإن أحسن أحوال الحاضرين على ١‏ اهم على لليت ولو عقاو لبكوا على أنفسهم لا على لليث . نظر إبراهيم الزيات إن أن شر سمونا على اميت فقال لو تترحمون على أنقسكم لكان خيرا لكم إنه يجا من أهوال ناد وجه ملك الموت وقد رأى ومرارة اوت وند ذاق وخحوف الخناتمة وقد آمن . وقال أبو عمروين العلا جلست إلى نجرير وهو يملى على كاتبه شعرا فاطلعت جنازة : فقال”!

حر تروغنااجمائز مقبلات هه ونله و حين تذهب مدبرات كر اسه قله لشا ريسي :8 يهاي عب رود من آداب حضور الحنائز التفكر والتنبه والاستعداد والاع بمة النواخ كك رود زاكر واه والاستعداةوالشى أمانها على درئةاتزاضع كنا ككرت انك وب فى فن الفقنه ومن آدايه حسن الظن وإن كان قاسقنا » وإساءة الظن بالنغس وإن كان ظامرها الصلاح فإن الحا خطرة لا تدرى حقيقتها » ولذلك روى عن عمرين شر أنه مات واحد من جيرانه وكان مسرفا على نفسه فتجافى كثير من اناس عبن 0 د وسلى عله فلم دلى فى قير وقف على قبره وقال يوحمك الله يا أب فلا فلقد صحيت 0 هد وعفرت وجهك بالسجود رإن قالوا مذنب وو خطايا فمن منا غير مذنب وغير 6 أذ رجلا من لتهمكين فى الفساد مات فى بعض نواحى البصرة فلم تهد امرأنه من - على حمل جنازته إذ لم يدر بها أحد من جبرانه لكثرة قسقنه فاستأجرت ح الين و" حملتها الى المصلى ما صلى عليه أحد فحملتهها إلى زاهد من الزهاد الكبار فرأته كامتتظر لل الزاهد نزل ليصلى على فلان فخرج 2250 : قب يوط شعو مكاشفة القلوبا صلاة الاهتحليه فققال فيل لى فى المنام إنزل إلى موضع كذا ترى فيه جنازة ليس معها أحد إلا امرأة فصل ليها فإنه مغفور له فزاد تعجب الناس فاستدعى الزاهد امرأته وسألها عن حاله وأنه كيف كانت هتيرته » قالت كما عرف كان طول نهاره فى الماخور مشغولا بشرب الخمر فقال انظرى هل نعرفيرَيمنِه شيشا من أعمال الخير قالت نعم ثلاثة أشياء كان إذا أفاق من سكره وقت الصبح يبدل ثيابه ويتوضأ ويصلى الصبح فى جماعة ثم يعود إلى ا ماخور ويشتغل بالقسق ٠‏ والثانى أنه كان أبدا لا يخلو بيته من يتيم أو يتيمين وكان إحسانه إليهم أكثر من إحسانه إلى أولاده وكان شديد التفقد لهم , والثالث أنه كان يفيق فى أثناء سكره فى ظلام الليل فييكى ويقول يا رب أى زاوية من زوايا جهنم تريد أن تملأها بهذا الخبيث يعنى نفسه . فانصرف الزاهد وقد ارتفع إشكاله من أمره قال الضحاك قال رجل يا رسول الله من أزهد الناس فال من لم ينس القبر والؤلى وترك فضل زينة الدثيا وآثر ما يبقى على ما يفنى ولم يعد غدا من أيامه وعد نفسه من أهل القبور . وقيل لعلى- كرم الله وجهه. ما شأنك جاورت المقبرة قال إنى أجدهم خير جيران إنى أجدهم جيران صدق يكفون الألسنة ويذكرون الآخرة . وكان عثمان بن عفان رضى الله عنه إذا وقف على قبر بكى حنى يبل سلبيته فسئل عن ذلك وقيل له تذكر الجنة والنار فلا تبكى وتبكى إفا وقفت على قبر فقال سمعت رسول الله عله « يقول إن القبر أول منازل الآخرة فإن تجا منه صاحيه فما بعده أيسر منه وإذ لم ينج منه فما بعده أشد 6 217 . وقيل إن عمرو بن العاص نظر إلى المقبرة. فنزل وصلى ركعتين فقيل له هذا شىء لم تكن تصنعه فقال ذكرت أهل القبور وها حيل بينهم وبيئه فاحببت أن أتقرب إلى الله بهما . وقال مجاهد أول ما يكلم ابن آدم حفرته فتقول أنا بيث الدوده وبيت الوحدة وببت الغربة وبيت الظلمة هذا ما أعددت لك فما أعددت لى . وقال أبو ذر ألا أخبركم بيوم فقرى يوم أوضع فى قبرى ٠‏ فى التخويف من عذاب جهنم أخرج البخارى كان أكثر دعاء النبى عله ربنا آتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقتا عذاب النار . وأبو يعلى أنه عله خطب فقال لا تنسوا العظيمتين الجنة والثار ثم بكى حتى جرى أو بل دموعه جانبى لحيته ثم قال والذى نفسى بيده لو تعلمون ما أعلم من أمر الآخرة لمشيتم على الصعيد وحثيتم على رؤوسكم التراب . والطبرانى فى الأوسط جاء جبرى إلى النبى لله فى حين (01( حسن ) الترمذي 77:41 ) .

حر تروغنااجمائز مقبلات هه ونله و حين تذهب مدبرات كر اسه قله لشا ريسي :8 يهاي عب رود من آداب حضور الحنائز التفكر والتنبه والاستعداد والاع بمة النواخ كك رود زاكر واه والاستعداةوالشى أمانها على درئةاتزاضع كنا ككرت انك وب فى فن الفقنه ومن آدايه حسن الظن وإن كان قاسقنا » وإساءة الظن بالنغس وإن كان ظامرها الصلاح فإن الحا خطرة لا تدرى حقيقتها » ولذلك روى عن عمرين شر أنه مات واحد من جيرانه وكان مسرفا على نفسه فتجافى كثير من اناس عبن 0 د وسلى عله فلم دلى فى قير وقف على قبره وقال يوحمك الله يا أب فلا فلقد صحيت 0 هد وعفرت وجهك بالسجود رإن قالوا مذنب وو خطايا فمن منا غير مذنب وغير 6 أذ رجلا من لتهمكين فى الفساد مات فى بعض نواحى البصرة فلم تهد امرأنه من - على حمل جنازته إذ لم يدر بها أحد من جبرانه لكثرة قسقنه فاستأجرت ح الين و" حملتها الى المصلى ما صلى عليه أحد فحملتهها إلى زاهد من الزهاد الكبار فرأته كامتتظر لل الزاهد نزل ليصلى على فلان فخرج 2250 : قب يوط شعو مكاشفة القلوبا صلاة الاهتحليه فققال فيل لى فى المنام إنزل إلى موضع كذا ترى فيه جنازة ليس معها أحد إلا امرأة فصل ليها فإنه مغفور له فزاد تعجب الناس فاستدعى الزاهد امرأته وسألها عن حاله وأنه كيف كانت هتيرته » قالت كما عرف كان طول نهاره فى الماخور مشغولا بشرب الخمر فقال انظرى هل نعرفيرَيمنِه شيشا من أعمال الخير قالت نعم ثلاثة أشياء كان إذا أفاق من سكره وقت الصبح يبدل ثيابه ويتوضأ ويصلى الصبح فى جماعة ثم يعود إلى ا ماخور ويشتغل بالقسق ٠‏ والثانى أنه كان أبدا لا يخلو بيته من يتيم أو يتيمين وكان إحسانه إليهم أكثر من إحسانه إلى أولاده وكان شديد التفقد لهم , والثالث أنه كان يفيق فى أثناء سكره فى ظلام الليل فييكى ويقول يا رب أى زاوية من زوايا جهنم تريد أن تملأها بهذا الخبيث يعنى نفسه . فانصرف الزاهد وقد ارتفع إشكاله من أمره قال الضحاك قال رجل يا رسول الله من أزهد الناس فال من لم ينس القبر والؤلى وترك فضل زينة الدثيا وآثر ما يبقى على ما يفنى ولم يعد غدا من أيامه وعد نفسه من أهل القبور . وقيل لعلى- كرم الله وجهه. ما شأنك جاورت المقبرة قال إنى أجدهم خير جيران إنى أجدهم جيران صدق يكفون الألسنة ويذكرون الآخرة . وكان عثمان بن عفان رضى الله عنه إذا وقف على قبر بكى حنى يبل سلبيته فسئل عن ذلك وقيل له تذكر الجنة والنار فلا تبكى وتبكى إفا وقفت على قبر فقال سمعت رسول الله عله « يقول إن القبر أول منازل الآخرة فإن تجا منه صاحيه فما بعده أيسر منه وإذ لم ينج منه فما بعده أشد 6 217 . وقيل إن عمرو بن العاص نظر إلى المقبرة. فنزل وصلى ركعتين فقيل له هذا شىء لم تكن تصنعه فقال ذكرت أهل القبور وها حيل بينهم وبيئه فاحببت أن أتقرب إلى الله بهما . وقال مجاهد أول ما يكلم ابن آدم حفرته فتقول أنا بيث الدوده وبيت الوحدة وببت الغربة وبيت الظلمة هذا ما أعددت لك فما أعددت لى . وقال أبو ذر ألا أخبركم بيوم فقرى يوم أوضع فى قبرى ٠‏ فى التخويف من عذاب جهنم أخرج البخارى كان أكثر دعاء النبى عله ربنا آتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقتا عذاب النار . وأبو يعلى أنه عله خطب فقال لا تنسوا العظيمتين الجنة والثار ثم بكى حتى جرى أو بل دموعه جانبى لحيته ثم قال والذى نفسى بيده لو تعلمون ما أعلم من أمر الآخرة لمشيتم على الصعيد وحثيتم على رؤوسكم التراب . والطبرانى فى الأوسط جاء جبرى إلى النبى لله فى حين (01( حسن ) الترمذي 77:41 ) .

وصحيح الجامع ( 1744 يكنئةة الالو احص اح لبر ا غير حينه الذى كان يأتيه فيه فقام إليه رسول الله كه فقال ياجبريل مالى أراك متغير اللون فقال ما جنتك حنى أمر الله عز وجل بنافخ النارفقال رسول الله ع يا جبريل صف لى الثار أو انعت لى جهنم فقال جبريل إن الله تبارك وتعالى أمر يجهنم فأوقد عليها ألف عام حتى أييضت ثم أمر فأوقد عليها ألف عام حتى أحمرت ثم أوقد عليها ألف عام حتى أسودت فهى سوداء مظلة ل يضىء شررها ولا يطفأ لهيها والذى الو أن قدر ثقب إيرة فى الأرض كلهم جسميعا من حره والذى بعثك بالحق لو أن خحازنا من الدنيا مات من فى الأرض كلهم جميعا من قبح وجهه ومن نان ريحه والذى بعثك بالخق لو أن متأم الى يت الك ل كته وفعت على جبال ان لارنقت وما تقاريت حتى تنتهى إلى الارض السفلى فققال رسول الله مله حسبى يا جبريل لا ينصدء 3 اموت قال فنظر رسول الله ع ب 1 الى أنت به فقال وم لى لا أبكى وأا أحق بابكاء لعلى أكون فى علم الله على غير الحال الى أن ' عليها وما أدرى لعلى إلى م بلى به إيايس فقد كان من الملادكة وما أخرى لعلى إلى ما تل به هاروت وماروت قال فيكى رسول الله ع ويكى جبريل فما زالا يكيان حتى نوديا أن يا جبريل ولبكيتم كثيراو. ا أسغتم الطعام والشرات وخ رجتم إلى الصعدات تجارون إلى الله عز وجل فنودى يا محمد لا تقنط عبادى إنا بعك مشرا ولم أبعثتك ميشراً فقال 2 سددوا وقاريوا . بيده يها . واليهق ليذوقوا العَذَاب؟ » قال يا كعب أخبرنى بتفسيرها فإن صدقت صدقتك وأنكذبت ردت عليك فقال إن جلد 7 . يحرق فى ساعة أو فى يوم ستة ] قال صدقت بقى أن قا : أو فى يوم ستة آلاف مرة ال صدقت . والييهقى أن الحسن البصرى قال تأكلهم الثار كل يوم سبعين ألف مرة كلما أكلتهم قيل لهم عودوا فيعودوث كما كانوا . ومسلم يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار فيصيغ فى النار صبغة ثم يقال لهيا ابن آدم هل رأيت راقط فيقول ما رأيت خيرا قط . ويؤتى بأبأس أهل الدنيا فيغمس فى . نة غمسة ثم يقال له هل رأيت بؤسا قط فيقول ما مربى بؤس قط ولارأيت شدة قط . وروى ابن ماجة يرسل البكاء على أهل الثاز فميكوث حنى تغقطع الدموع ثم بيكون الدم ختى يصمر فى وجوههم كهيشة الأعدود لو 1 الآيةل03 ) سورة الشناء مكاشفة القلوب سس لسسسسس ووم أرسلت فيها السفن لجرت . وأبويعلى يا أيها الناس ابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا فإن أهل النار ييكون فى النار حتى تسيل دموعهم فى خدودهم كأنها جداول حتى تنقطع الدموع فيسيل يعنى الدم فتفرح العيون . أخرج أبو داود عن الحسن عن عائشة أنها بكت فقال رسول الله 6 ما ييكيك قالت ذكرت النار فبكيت فهل تذكرون أهليكم بوم القيامة ٠‏ فقال عله أمافى ثلاثة مواطن فلا يذكر أححد أحدا عند الميزان حتى يعلم أيخف ميزانه أم يثقل » وعند تطايز الصحف حتى يعلم أين يقع كثابه فى يميئه أم فى شماله أم وراء ظهره » وعند الصراط إذا وضع بين ظهرانى جهنم حتى يعلم أيجوز أم. لاء والترمذى عن أنس- رضى الله عنه ‏ قال سأنت رسول الله عله أن يشفع لى يوم القيامة قال أنا فاعل إن شاء الله تعالى قلت فأين أطلبك قان أول ما تطلبنى على الصراط قلت فإن لم ألقك. على انصراط قال فاطلبنى عند الميزان قلت فإن لم ألقك عند الميزان قال فاطلينى عند الحوض فإنى لا أخطىء هده الثلاثة مواطن .

وصحيح الجامع ( 1744 يكنئةة الالو احص اح لبر ا غير حينه الذى كان يأتيه فيه فقام إليه رسول الله كه فقال ياجبريل مالى أراك متغير اللون فقال ما جنتك حنى أمر الله عز وجل بنافخ النارفقال رسول الله ع يا جبريل صف لى الثار أو انعت لى جهنم فقال جبريل إن الله تبارك وتعالى أمر يجهنم فأوقد عليها ألف عام حتى أييضت ثم أمر فأوقد عليها ألف عام حتى أحمرت ثم أوقد عليها ألف عام حتى أسودت فهى سوداء مظلة ل يضىء شررها ولا يطفأ لهيها والذى الو أن قدر ثقب إيرة فى الأرض كلهم جسميعا من حره والذى بعثك بالحق لو أن خحازنا من الدنيا مات من فى الأرض كلهم جميعا من قبح وجهه ومن نان ريحه والذى بعثك بالخق لو أن متأم الى يت الك ل كته وفعت على جبال ان لارنقت وما تقاريت حتى تنتهى إلى الارض السفلى فققال رسول الله مله حسبى يا جبريل لا ينصدء 3 اموت قال فنظر رسول الله ع ب 1 الى أنت به فقال وم لى لا أبكى وأا أحق بابكاء لعلى أكون فى علم الله على غير الحال الى أن ' عليها وما أدرى لعلى إلى م بلى به إيايس فقد كان من الملادكة وما أخرى لعلى إلى ما تل به هاروت وماروت قال فيكى رسول الله ع ويكى جبريل فما زالا يكيان حتى نوديا أن يا جبريل ولبكيتم كثيراو. ا أسغتم الطعام والشرات وخ رجتم إلى الصعدات تجارون إلى الله عز وجل فنودى يا محمد لا تقنط عبادى إنا بعك مشرا ولم أبعثتك ميشراً فقال 2 سددوا وقاريوا . بيده يها . واليهق ليذوقوا العَذَاب؟ » قال يا كعب أخبرنى بتفسيرها فإن صدقت صدقتك وأنكذبت ردت عليك فقال إن جلد 7 . يحرق فى ساعة أو فى يوم ستة ] قال صدقت بقى أن قا : أو فى يوم ستة آلاف مرة ال صدقت . والييهقى أن الحسن البصرى قال تأكلهم الثار كل يوم سبعين ألف مرة كلما أكلتهم قيل لهم عودوا فيعودوث كما كانوا . ومسلم يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار فيصيغ فى النار صبغة ثم يقال لهيا ابن آدم هل رأيت راقط فيقول ما رأيت خيرا قط . ويؤتى بأبأس أهل الدنيا فيغمس فى . نة غمسة ثم يقال له هل رأيت بؤسا قط فيقول ما مربى بؤس قط ولارأيت شدة قط . وروى ابن ماجة يرسل البكاء على أهل الثاز فميكوث حنى تغقطع الدموع ثم بيكون الدم ختى يصمر فى وجوههم كهيشة الأعدود لو 1 الآيةل03 ) سورة الشناء مكاشفة القلوب سس لسسسسس ووم أرسلت فيها السفن لجرت . وأبويعلى يا أيها الناس ابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا فإن أهل النار ييكون فى النار حتى تسيل دموعهم فى خدودهم كأنها جداول حتى تنقطع الدموع فيسيل يعنى الدم فتفرح العيون . أخرج أبو داود عن الحسن عن عائشة أنها بكت فقال رسول الله 6 ما ييكيك قالت ذكرت النار فبكيت فهل تذكرون أهليكم بوم القيامة ٠‏ فقال عله أمافى ثلاثة مواطن فلا يذكر أححد أحدا عند الميزان حتى يعلم أيخف ميزانه أم يثقل » وعند تطايز الصحف حتى يعلم أين يقع كثابه فى يميئه أم فى شماله أم وراء ظهره » وعند الصراط إذا وضع بين ظهرانى جهنم حتى يعلم أيجوز أم. لاء والترمذى عن أنس- رضى الله عنه ‏ قال سأنت رسول الله عله أن يشفع لى يوم القيامة قال أنا فاعل إن شاء الله تعالى قلت فأين أطلبك قان أول ما تطلبنى على الصراط قلت فإن لم ألقك. على انصراط قال فاطلبنى عند الميزان قلت فإن لم ألقك عند الميزان قال فاطلينى عند الحوض فإنى لا أخطىء هده الثلاثة مواطن .

وروى الحاكم يوضع الميزان يوم القيامة فلو وزنت أو وضعت فيه السموات والأرض الوضعت فتقول الملائكة يا رب لمن يزن هذا ٠‏ فيفول الله تعغالى لمن شئت من خلقى فتقول الملائكة سبحانك ما عبدناك ححق عبادتك ويوضع الصراط مثل حد الموسى فتقول الملالاكة من يجوز على هذا فيقول من شئت من خلقى فيقولون سبحجبائك ما عيدناك حق عبادتك . وعن ابن مسعود- رضى الله عنه قال يوضع الصراط على سواء جهنم مثل حد السيف المرهف مدحضة مزلة عليه كلاليب من نار يختطف بهأ فممسك يهوى فيها ومصروع ومنهم من يمر كالبرق فلا ينشب ذلك أن ينجو ثم كالريح فلا ينشب ذلك أن ينجو ثم كجرى الفرس ثم كسعى الرجل ثم كرمل الرجل ثم كمشى الرجل ثم يكون آخرهم إنسانا رجل ند لوحته النار ولقى فيها شرا ثم أدخله ألله الجنة بفضله وكرمه ورحمته فيقال له تمن وسل فيقول أى رب أنهزأ منى وأنت رب العزة فيقال له تمن وسل حتى إذا انقطعت به الأماتى قال لك ما سألت ومثله معه . وروى مسلم عن أم مبشر الأتصارية-رضى الله عنها أنها سمعت رسول ائله ع يقول عند حفصة رضى الله عنها لا يدخل النار إن شاء الله تعالى أحد من أصحاب الشجرة الذين بايعوا نحنها قالت بلى يارسول الله فائتهرها فقالت حفصة رضى الله عنها ‏ وإن منكم إلا واردها فقال النبى عله قد قال الله تعالى : مكاشنة التلوب حك :207 ْم نى الذين ال ار الظالمين فيها جنا 174) وروى أحمد أن جماعة اختلفوا فى الورود فقال يعضهم لا يدخلها مؤمن وقال بعضهم يدخلونها جميعا ثم ينجى الله الذين اتقوا فسال يعظلهم جاب رين عبد الله رضى الله عنه ‏ فقنال تردونها ثم أهوى بأصبعيه إلى أذنيه وقال صمت إن لم أكن سمعت رسول الله يقول الورود الدخمول لا ييقى بر ولا فاجر إلا دخلها فتكون على. المومنين بردا وسلاما كما كانت على إبراهيم حتى أن للنار أو قال لجهدم ضَحِيْجا تدهم : «قُم ُنجى الدن افا ونَدرُالقالمين فيه جنيًا 4 وروى الحاكم يرد الناس النا ثم يصدرون عنها بأعمالهم افراع ابلاتاطير ابيا تعر لني فرقب ربط لاقف لرول : كمشيه . فى وفاة النبى_صلى الله عليه وسلم # قال ابن مسعود رضى الله عنه. « دحك على رسول الله لله بيت أمنا عائشة_رضى الله عنها حين دنا الفراق فنظر إلينا فدمعت عيناء 6 + ثم قال مرحبا بكم حياكم الله آواكم الله نصِركم الله وأوصيكم بتقوى الله وأوضى بكم الله إنى لكم منه نذير ميين أن لا تعلوا على الله فى بلاده وعباده وقند دنا الأجل والمنقلب الى الله وإلى سدرة المشهى وإلى جنة المأوى والى الكأس الأوفى فاقرءوا على أنفسكم وعلى من دخل فى دينكم بعدى منى السلام ورحمة الله » 250 وروى أنه مله قال للجبريل عليه السلام- عند موته من لأمتى بعمدى ٠‏ فأوحى الله تعالى إلى جبريل أن بشر حبيبى أثى لا أخذله فى أمته ٠‏ وبشره بأنه أسرع الناس روجا من الأرضص إذا بعشو وسيدهم إذا جمعوا وأن الجنة محرمة على الأم حتى يدخلها أمته ؛ فقال الآن قرت عينى وقالت عائشة_رضى الله عنها- أمرنا رسول الله 6 أن نغسله بسبع قرب من سبعة آبار ففعلنا ذلك فوجد راحة فخرج فصلى بالئاس واستغفر لأهل أحد ودعا لهم وأوصى بالأنصار لا تزيد على هيئتها النى هى عليها اليرم وأن الأنصار عيبتى التى أويت إلهيا فأكرموا كريمهم يعنى محسنهم وتجاوزوا عن مسيثهم قم قال أن عبدا خير بين الدنيا وبين ما عند الله فاختار ما عند الله قبكى أبو بكر رضى الله عنه- وظن أنه يريد نفسه فقال النبى عله على رسلك يا أبابكر سدوا هذه الأبواب أوالشوارع فى المسجد ٠‏ وإلا باب أبى بكر فإثى لا أعلم امرءا أفضل عندى فى الصحبة من أبى بكر قالت عائشة ‏ رضى الله عنها- فقبض عله فى بيتى وفى يومى وبين سحرى ونحرى وجمع الله أية 013 ) سورة مريم الحلية 4 / حار مسجم سيوس زب موسي ةكد بين ريقى وريقه عند ا موت فدخخل على أخى عبد الرحمن وبيده سواك فحمل ينظر إليه فعرفت أنه ذلك فقلت له أخذه لك فأوما برأسه أى نعم فناوته اياه فأدخله فى فيه فاشتد عليه فقلت ألينه لك فأوما يرأسه أى نعم فلينته وكان ب .

وروى الحاكم يوضع الميزان يوم القيامة فلو وزنت أو وضعت فيه السموات والأرض الوضعت فتقول الملائكة يا رب لمن يزن هذا ٠‏ فيفول الله تعغالى لمن شئت من خلقى فتقول الملائكة سبحانك ما عبدناك ححق عبادتك ويوضع الصراط مثل حد الموسى فتقول الملالاكة من يجوز على هذا فيقول من شئت من خلقى فيقولون سبحجبائك ما عيدناك حق عبادتك . وعن ابن مسعود- رضى الله عنه قال يوضع الصراط على سواء جهنم مثل حد السيف المرهف مدحضة مزلة عليه كلاليب من نار يختطف بهأ فممسك يهوى فيها ومصروع ومنهم من يمر كالبرق فلا ينشب ذلك أن ينجو ثم كالريح فلا ينشب ذلك أن ينجو ثم كجرى الفرس ثم كسعى الرجل ثم كرمل الرجل ثم كمشى الرجل ثم يكون آخرهم إنسانا رجل ند لوحته النار ولقى فيها شرا ثم أدخله ألله الجنة بفضله وكرمه ورحمته فيقال له تمن وسل فيقول أى رب أنهزأ منى وأنت رب العزة فيقال له تمن وسل حتى إذا انقطعت به الأماتى قال لك ما سألت ومثله معه . وروى مسلم عن أم مبشر الأتصارية-رضى الله عنها أنها سمعت رسول ائله ع يقول عند حفصة رضى الله عنها لا يدخل النار إن شاء الله تعالى أحد من أصحاب الشجرة الذين بايعوا نحنها قالت بلى يارسول الله فائتهرها فقالت حفصة رضى الله عنها ‏ وإن منكم إلا واردها فقال النبى عله قد قال الله تعالى : مكاشنة التلوب حك :207 ْم نى الذين ال ار الظالمين فيها جنا 174) وروى أحمد أن جماعة اختلفوا فى الورود فقال يعضهم لا يدخلها مؤمن وقال بعضهم يدخلونها جميعا ثم ينجى الله الذين اتقوا فسال يعظلهم جاب رين عبد الله رضى الله عنه ‏ فقنال تردونها ثم أهوى بأصبعيه إلى أذنيه وقال صمت إن لم أكن سمعت رسول الله يقول الورود الدخمول لا ييقى بر ولا فاجر إلا دخلها فتكون على. المومنين بردا وسلاما كما كانت على إبراهيم حتى أن للنار أو قال لجهدم ضَحِيْجا تدهم : «قُم ُنجى الدن افا ونَدرُالقالمين فيه جنيًا 4 وروى الحاكم يرد الناس النا ثم يصدرون عنها بأعمالهم افراع ابلاتاطير ابيا تعر لني فرقب ربط لاقف لرول : كمشيه . فى وفاة النبى_صلى الله عليه وسلم # قال ابن مسعود رضى الله عنه. « دحك على رسول الله لله بيت أمنا عائشة_رضى الله عنها حين دنا الفراق فنظر إلينا فدمعت عيناء 6 + ثم قال مرحبا بكم حياكم الله آواكم الله نصِركم الله وأوصيكم بتقوى الله وأوضى بكم الله إنى لكم منه نذير ميين أن لا تعلوا على الله فى بلاده وعباده وقند دنا الأجل والمنقلب الى الله وإلى سدرة المشهى وإلى جنة المأوى والى الكأس الأوفى فاقرءوا على أنفسكم وعلى من دخل فى دينكم بعدى منى السلام ورحمة الله » 250 وروى أنه مله قال للجبريل عليه السلام- عند موته من لأمتى بعمدى ٠‏ فأوحى الله تعالى إلى جبريل أن بشر حبيبى أثى لا أخذله فى أمته ٠‏ وبشره بأنه أسرع الناس روجا من الأرضص إذا بعشو وسيدهم إذا جمعوا وأن الجنة محرمة على الأم حتى يدخلها أمته ؛ فقال الآن قرت عينى وقالت عائشة_رضى الله عنها- أمرنا رسول الله 6 أن نغسله بسبع قرب من سبعة آبار ففعلنا ذلك فوجد راحة فخرج فصلى بالئاس واستغفر لأهل أحد ودعا لهم وأوصى بالأنصار لا تزيد على هيئتها النى هى عليها اليرم وأن الأنصار عيبتى التى أويت إلهيا فأكرموا كريمهم يعنى محسنهم وتجاوزوا عن مسيثهم قم قال أن عبدا خير بين الدنيا وبين ما عند الله فاختار ما عند الله قبكى أبو بكر رضى الله عنه- وظن أنه يريد نفسه فقال النبى عله على رسلك يا أبابكر سدوا هذه الأبواب أوالشوارع فى المسجد ٠‏ وإلا باب أبى بكر فإثى لا أعلم امرءا أفضل عندى فى الصحبة من أبى بكر قالت عائشة ‏ رضى الله عنها- فقبض عله فى بيتى وفى يومى وبين سحرى ونحرى وجمع الله أية 013 ) سورة مريم الحلية 4 / حار مسجم سيوس زب موسي ةكد بين ريقى وريقه عند ا موت فدخخل على أخى عبد الرحمن وبيده سواك فحمل ينظر إليه فعرفت أنه ذلك فقلت له أخذه لك فأوما برأسه أى نعم فناوته اياه فأدخله فى فيه فاشتد عليه فقلت ألينه لك فأوما يرأسه أى نعم فلينته وكان ب .