وفي رواية فقال أبو بكر لاعين عليك إنما هما ابتتاي فقال 6 فإنه قد أذن لي في الخروج فقال أبو بكر الصحبة بأبي أنت وأمي يا رسول الله قال عأ نعم قالت عائشة- رضي الله عنها ‏ فرأيت أبابكر يبكي وما كنت أحسب أن أحدا ييكي من الفرح فقال أبو بكر فخذ بأبي أنت وأمي يا رسول الله إحدي راحلتي هاتين قال عكل لا بل بالشمن . وفي رواية فقال بثمنها إن شتت » وإغا أخذها بالشمن لتكون هجرته لله إلي الله تعالي بنفسه وماله رغبة منه عليه في استكماله فضل الهجرة إلي الله تعالي . فالت عائشة فجهزناهما أحث أي أسرع الجهاز » وصنعنا لهما سفرة أي زادا في جراب ء زاد الوافدي أنه كان في السفرة شاة مطيوخة قالت فقطعت أسماء قطعة يكسر النون ما يشد به الوسط . قالت رضي الله عنها_ ثم لحق رسول الله عله وأبو بكر بغار ثور فكمنا فيه ثلاث ليال وهو جبل بمكة نزله ثور بن عبد مناة قنسب لداء آي( 80 ) سورة الأثقال آي( 3١‏ ) سورة الإسراء بيكاشنة التلوب يس وم سيييِييم --م وروي أنهما خرجا من خوفة أي باب صغير لأبي بكر في ظهر بيته ليلا لي الغار وروي أن أبااجهل لقيهما فأعمي الله بصره عنهما بجني + قاليتة أسماء بنت أبي يكر أبو بكر ماله خمسة آلاف درهم ولما فقدت قريش رسول«الله لله طليوه بمكة أعلاها وأسفلها جمع قائف وهو الذي يعرف الأثر في كلع وجم فوجد الذي ذهب جهة ثور أثره هناك حتي انقطع الأثر لما انتهي إلي ثور وشق علي قريش خروجه وجزعوا ذلك وجعلوا ماثة ناقة لمن يرده . وروي أنه لما دخلوا الغار وأبر بكر معه أنبت الله علي بابه الراءة وهي شجرة معروفة يأم غيلان فحجبت عسن الغار وأرسل حمامتين وحشيتين فوقفتا علي وجهه فعششتا علي بابه وأن ذلك بما صد المشركين عنه وأن حمام الحرم من تينك الحمامتين . ثم أقبل فتيان قريش من كل بطن بعصيهم وهراويهم وسيوفهم فجعل بعضهم ينظر في الغار فرأي حمامتين وحشيتين بفم الغار فرجع إلي أصحابه فقالوا له ما لك فقال رأيت حمامتين فعرفت أنه ليس فيه أحد فسمع النبي عله ما قال فعلم أن الله قد درا عنه وقال آخر ادخخلوا ال أمية بن خحلف وما أريكم أي حاجتكم إلي الغار إن فيه لعتكيوتا أقدم من ميلاد محمد لو دخل لكسر البيض وتفسخ العتكبوت . وهذا أبلغ في الإعجاز من مقاومة القوم بالجنود ٠‏ فتأمل كيف أظلت الشجرة المطلوب وأضلت الطالب وجاءت عنكبوت فسدت باب الطلب وحاكت وجه المكان فحاكت ثوب نسجها حتي عمي علي القائف الطلب ولقد حصل لها بذلك الشرف وما أحسن قول ابن التقيب ودود القزإن ننجت حريرا #8 يجمل لبسهفي كل شيء فإنالعتكب وت أجل منها »ه بمانسجت علي رأس النبي وروي الشنيخان عن أنس قال حدئني أبو بكر قال قلت للنبي يله ونحن في الغار لو أن مدهم نظر إلي قدميه لرآ: افقال له رسول الله علله : « ما ظنك بائنين الله ثالثهما »! ' ؛ وذكر بعضٍ ا السير أن أبا بكر لما قال ذلك قال له عله لو جاءنا من ههنا لذهينا من ههنا فنظر الصديق إلي الغار قد اتفرج من الجاتب الآخر وإذا البحر قد اتصل به وس نة مشدودة إلي جانبه . وعن الحسن مصري بلاغا أن أبا يكر ليلة انطلق معه عله إلي الغار كان يمشي 0-0 'سأله فقال أذكر الطلب فأمشي خلفك وأذكر الرصد فأمشي أمامك فقال لو كان شي احبيت أن تقفتل دوني ٠‏ قال أي والذي بعثك بالحدق فلما انتنهي إلي الغار قال مكاتك يا رسول الله حتي ) 5881 ( صحيح ) البخاري (417 ) : ومسلم‎ ١ مكاشنة التلوب استبريء لك الغار فاستبرا فجعل يلتمس بيده فكلما رأي جحراً قطع من ثويه وألقمه الججر حني فعل ذلك يثوبه أجمع .

وفي رواية فقال أبو بكر لاعين عليك إنما هما ابتتاي فقال 6 فإنه قد أذن لي في الخروج فقال أبو بكر الصحبة بأبي أنت وأمي يا رسول الله قال عأ نعم قالت عائشة- رضي الله عنها ‏ فرأيت أبابكر يبكي وما كنت أحسب أن أحدا ييكي من الفرح فقال أبو بكر فخذ بأبي أنت وأمي يا رسول الله إحدي راحلتي هاتين قال عكل لا بل بالشمن . وفي رواية فقال بثمنها إن شتت » وإغا أخذها بالشمن لتكون هجرته لله إلي الله تعالي بنفسه وماله رغبة منه عليه في استكماله فضل الهجرة إلي الله تعالي . فالت عائشة فجهزناهما أحث أي أسرع الجهاز » وصنعنا لهما سفرة أي زادا في جراب ء زاد الوافدي أنه كان في السفرة شاة مطيوخة قالت فقطعت أسماء قطعة يكسر النون ما يشد به الوسط . قالت رضي الله عنها_ ثم لحق رسول الله عله وأبو بكر بغار ثور فكمنا فيه ثلاث ليال وهو جبل بمكة نزله ثور بن عبد مناة قنسب لداء آي( 80 ) سورة الأثقال آي( 3١‏ ) سورة الإسراء بيكاشنة التلوب يس وم سيييِييم --م وروي أنهما خرجا من خوفة أي باب صغير لأبي بكر في ظهر بيته ليلا لي الغار وروي أن أبااجهل لقيهما فأعمي الله بصره عنهما بجني + قاليتة أسماء بنت أبي يكر أبو بكر ماله خمسة آلاف درهم ولما فقدت قريش رسول«الله لله طليوه بمكة أعلاها وأسفلها جمع قائف وهو الذي يعرف الأثر في كلع وجم فوجد الذي ذهب جهة ثور أثره هناك حتي انقطع الأثر لما انتهي إلي ثور وشق علي قريش خروجه وجزعوا ذلك وجعلوا ماثة ناقة لمن يرده . وروي أنه لما دخلوا الغار وأبر بكر معه أنبت الله علي بابه الراءة وهي شجرة معروفة يأم غيلان فحجبت عسن الغار وأرسل حمامتين وحشيتين فوقفتا علي وجهه فعششتا علي بابه وأن ذلك بما صد المشركين عنه وأن حمام الحرم من تينك الحمامتين . ثم أقبل فتيان قريش من كل بطن بعصيهم وهراويهم وسيوفهم فجعل بعضهم ينظر في الغار فرأي حمامتين وحشيتين بفم الغار فرجع إلي أصحابه فقالوا له ما لك فقال رأيت حمامتين فعرفت أنه ليس فيه أحد فسمع النبي عله ما قال فعلم أن الله قد درا عنه وقال آخر ادخخلوا ال أمية بن خحلف وما أريكم أي حاجتكم إلي الغار إن فيه لعتكيوتا أقدم من ميلاد محمد لو دخل لكسر البيض وتفسخ العتكبوت . وهذا أبلغ في الإعجاز من مقاومة القوم بالجنود ٠‏ فتأمل كيف أظلت الشجرة المطلوب وأضلت الطالب وجاءت عنكبوت فسدت باب الطلب وحاكت وجه المكان فحاكت ثوب نسجها حتي عمي علي القائف الطلب ولقد حصل لها بذلك الشرف وما أحسن قول ابن التقيب ودود القزإن ننجت حريرا #8 يجمل لبسهفي كل شيء فإنالعتكب وت أجل منها »ه بمانسجت علي رأس النبي وروي الشنيخان عن أنس قال حدئني أبو بكر قال قلت للنبي يله ونحن في الغار لو أن مدهم نظر إلي قدميه لرآ: افقال له رسول الله علله : « ما ظنك بائنين الله ثالثهما »! ' ؛ وذكر بعضٍ ا السير أن أبا بكر لما قال ذلك قال له عله لو جاءنا من ههنا لذهينا من ههنا فنظر الصديق إلي الغار قد اتفرج من الجاتب الآخر وإذا البحر قد اتصل به وس نة مشدودة إلي جانبه . وعن الحسن مصري بلاغا أن أبا يكر ليلة انطلق معه عله إلي الغار كان يمشي 0-0 'سأله فقال أذكر الطلب فأمشي خلفك وأذكر الرصد فأمشي أمامك فقال لو كان شي احبيت أن تقفتل دوني ٠‏ قال أي والذي بعثك بالحدق فلما انتنهي إلي الغار قال مكاتك يا رسول الله حتي ) 5881 ( صحيح ) البخاري (417 ) : ومسلم‎ ١ مكاشنة التلوب استبريء لك الغار فاستبرا فجعل يلتمس بيده فكلما رأي جحراً قطع من ثويه وألقمه الججر حني فعل ذلك يثوبه أجمع .

قبقي جحر فوضع عقبه عليه لثلا بخرج ماهوذي رسوّل الله 6 فدخل رسول الله عله ووضع رأسه في حجر أبي بكر ونام قلدغ أبو بكر في رجلهمن-البحر ولم ينحرك الدلا بوقظ المصطني عه فسقطت دموعه علي وجه رسول الله . 6 فقا مالك يا أبا بك قال:لدغت فداك أبي وأمي فمسح رسول الله عَلله بريقه مكان اللدغة فذهب ما يجده + ولقد أحسن حسان. بن ثابث_رضي الله عنه حيث قال : وثاني اثنين في الغار امنيف وقد » طاف العدربه اذا صاعدالجيلا وكان حب رسول الله قدعلمو » منالخلائقلميعدليهيدلا وكان خروجه مله من مكة يوم الخميس وخرج من الغار يلة الإثنين لأنه أقام فيه ثلاث ليال وذلك من أول ربيع الأول ودخل المدينة يوم الجمعة لثتي عشرة ليلة خلت منه . حكي : أن زاهذا من الزهاد اسمه زكريا مرض مرضا شديدا ودنا وقت أجله فأتاه صديقه في سكرات الموت ولقنه لا اله إلا الله محمد رسول الله نأعرض الزاهد بوجهه ولم يقل فقال ثانيا. فأعرض ء نقال له ثالثا فقال لا أقول فغشي عليه صديقه فلما كان بعد ساعة وجد الزاهد خفة ا نفتح عينيه فقال هل قلتم لي شيئا قالوا نعم عرضنا عليك الشهادة فأعرضت في مرتين وقلت في ا الثانية لا أقول فقال أتاني إبليس عليه اللغنة ومعه قدح من الماء ووقف عن يميني وهو يحرك القدح قال اتحتاج إلي الماء قلت بلي قال قل ععيسي ابن الله أعرضت عنه ثم أثاني من قبل رجلي فقال. لي كذلك فأعرضت عنه وفي الثالثة قال لي كذلك فقلت لا أقول فضرب القدح علي الأرض وولي هاربافأنا رددت علي إبليس لا عليكم فأنا أشهد لا إله إلا الله وأشهد أن محمد عيده ! ورسوله . وروي عن عمر بن عبد العزيز - رحمه الله قال سأل بعضهم ربه أن يريه مرضع الشيطان من فلب ابن آدم فرأي في النوم جسد رجل شبه البلور يري داخله من خارجه ورأي الشيطان في صورة ضفدع قاعد علي منكبه الأيسر بين منكبه وأذنه له خرطوم طويل دقيق أدخله من منكبه الأيسر إلي نلبه يوسوس إليه فإذا ذكر الله تعالي أخنس . اللهم لا تسلط علينا شيطانا مريدا ولا إنسانا حسودا وأعنا علي ذكرك وشكرك يجاه خاتم أنبيائك ورسلك وو عن ميحمد ين مكدو أله قالسجهت أبن يقول بيشنآ ل يرفع قدما ولأيضع قدما إلا . وهر يصلي علي النبي تله قال نقلت لهيا هذا إنك قد تركت التسبيح والتهليل وأقبلت بالصلاة علي النبي لله هل عندك في ,هذا شيء قال من أنت عافاك الله ؟ فقلت أنا سفيان الشوري قال لولا أنك زاهد أهل زمانك ما أخبر عن حالي ولا اطلعتك علي سري ثم قال لي خخرجت ووالدي حاجا إلي بيت الله الحرام حتي إذا كنت في بعض المنازل مرض بشأنه حتي مات فاسود وجهه فقلت إنا لله وأنا اليه راجعون وغطيت وجهه فغلبتني حزينا فرأيت رجلا لم أر أحسن منه وجها ولا أنظف منه ثوبا ولا أطيب منه ريحا يرفع قدما ويضع أخدري حتي دنا من والدي من فكشف الإزار عن وجهه فأمر بيده علي وجهه فابيض ثم ولي راجعا فتعلقت بثوبه فقلت يا عبد الله من أنت الذي من الله علي والدي بك في أرض الغربة قال : « أو ما تعرفني أنا محمد بن عبد الله صاحب القرآن أما إن والدك كان مسرفا علي نفسه ولكن كان يكثز الصلاة علي فلم نزل به مانزل استغاث بي وأنا غفياث لمن أكثر الصلاة علي ' . فاتتبهت فإذا وجه أبي قد ايض ٠‏ وروي عن عمرو بن دينار عن أبي جعفر عن النبي له أنه قال : ٠‏ من نسي الصلاة علي فقد أخطأ طريق الجنة » 090 , إعلم أن الأمانة مأخوذة من الأمن لأنه يؤمن معها من منع الحق , وضدها المنيانة من الذوف وهو النقص لأنك إذا خفت أحدا في شيء فقد أدخلت عليه التقصان .

قبقي جحر فوضع عقبه عليه لثلا بخرج ماهوذي رسوّل الله 6 فدخل رسول الله عله ووضع رأسه في حجر أبي بكر ونام قلدغ أبو بكر في رجلهمن-البحر ولم ينحرك الدلا بوقظ المصطني عه فسقطت دموعه علي وجه رسول الله . 6 فقا مالك يا أبا بك قال:لدغت فداك أبي وأمي فمسح رسول الله عَلله بريقه مكان اللدغة فذهب ما يجده + ولقد أحسن حسان. بن ثابث_رضي الله عنه حيث قال : وثاني اثنين في الغار امنيف وقد » طاف العدربه اذا صاعدالجيلا وكان حب رسول الله قدعلمو » منالخلائقلميعدليهيدلا وكان خروجه مله من مكة يوم الخميس وخرج من الغار يلة الإثنين لأنه أقام فيه ثلاث ليال وذلك من أول ربيع الأول ودخل المدينة يوم الجمعة لثتي عشرة ليلة خلت منه . حكي : أن زاهذا من الزهاد اسمه زكريا مرض مرضا شديدا ودنا وقت أجله فأتاه صديقه في سكرات الموت ولقنه لا اله إلا الله محمد رسول الله نأعرض الزاهد بوجهه ولم يقل فقال ثانيا. فأعرض ء نقال له ثالثا فقال لا أقول فغشي عليه صديقه فلما كان بعد ساعة وجد الزاهد خفة ا نفتح عينيه فقال هل قلتم لي شيئا قالوا نعم عرضنا عليك الشهادة فأعرضت في مرتين وقلت في ا الثانية لا أقول فقال أتاني إبليس عليه اللغنة ومعه قدح من الماء ووقف عن يميني وهو يحرك القدح قال اتحتاج إلي الماء قلت بلي قال قل ععيسي ابن الله أعرضت عنه ثم أثاني من قبل رجلي فقال. لي كذلك فأعرضت عنه وفي الثالثة قال لي كذلك فقلت لا أقول فضرب القدح علي الأرض وولي هاربافأنا رددت علي إبليس لا عليكم فأنا أشهد لا إله إلا الله وأشهد أن محمد عيده ! ورسوله . وروي عن عمر بن عبد العزيز - رحمه الله قال سأل بعضهم ربه أن يريه مرضع الشيطان من فلب ابن آدم فرأي في النوم جسد رجل شبه البلور يري داخله من خارجه ورأي الشيطان في صورة ضفدع قاعد علي منكبه الأيسر بين منكبه وأذنه له خرطوم طويل دقيق أدخله من منكبه الأيسر إلي نلبه يوسوس إليه فإذا ذكر الله تعالي أخنس . اللهم لا تسلط علينا شيطانا مريدا ولا إنسانا حسودا وأعنا علي ذكرك وشكرك يجاه خاتم أنبيائك ورسلك وو عن ميحمد ين مكدو أله قالسجهت أبن يقول بيشنآ ل يرفع قدما ولأيضع قدما إلا . وهر يصلي علي النبي تله قال نقلت لهيا هذا إنك قد تركت التسبيح والتهليل وأقبلت بالصلاة علي النبي لله هل عندك في ,هذا شيء قال من أنت عافاك الله ؟ فقلت أنا سفيان الشوري قال لولا أنك زاهد أهل زمانك ما أخبر عن حالي ولا اطلعتك علي سري ثم قال لي خخرجت ووالدي حاجا إلي بيت الله الحرام حتي إذا كنت في بعض المنازل مرض بشأنه حتي مات فاسود وجهه فقلت إنا لله وأنا اليه راجعون وغطيت وجهه فغلبتني حزينا فرأيت رجلا لم أر أحسن منه وجها ولا أنظف منه ثوبا ولا أطيب منه ريحا يرفع قدما ويضع أخدري حتي دنا من والدي من فكشف الإزار عن وجهه فأمر بيده علي وجهه فابيض ثم ولي راجعا فتعلقت بثوبه فقلت يا عبد الله من أنت الذي من الله علي والدي بك في أرض الغربة قال : « أو ما تعرفني أنا محمد بن عبد الله صاحب القرآن أما إن والدك كان مسرفا علي نفسه ولكن كان يكثز الصلاة علي فلم نزل به مانزل استغاث بي وأنا غفياث لمن أكثر الصلاة علي ' . فاتتبهت فإذا وجه أبي قد ايض ٠‏ وروي عن عمرو بن دينار عن أبي جعفر عن النبي له أنه قال : ٠‏ من نسي الصلاة علي فقد أخطأ طريق الجنة » 090 , إعلم أن الأمانة مأخوذة من الأمن لأنه يؤمن معها من منع الحق , وضدها المنيانة من الذوف وهو النقص لأنك إذا خفت أحدا في شيء فقد أدخلت عليه التقصان .

قال رسول الله تلك : « المكر والخديعة والخيانة في النار» 257 . وقال علله : « من عامل الناس فلم يظلمهم وحدثهم فلم يكذبهم فهو من كملت مروءته وظهرت عدالته ووجبت أخخوته »277 ومدح أعرابي قوما فقال شغفوا برعي الأمانة فلا يغدون بذمة ولا ينتهكون لمسلم حرمة ولم تعلق بهم ذمة فهم أمة أفول وهؤلاء الذين مدحهم الأعرابي قد اتقرضوا فلم ثر في هذه الأزمان الا ذثابا في ثياب كما قال : بمنيثق الإنسان فيماينويه #» ومن أين للحر الكريم صحاب وقد صارهذالناس إلا أقلهم » ذثاباع لي أجسادهنثياب ( صحيح ) ابن ماجة 4080 )؛ وصحيح الجامع . 01( حسن )الحاكم 4 / 307 ٠‏ وصحيح الجامع (1/15) (©) تاريخ أصفهان ؟ / 7. ٠‏ + سس مكلطفةالتلوب وكما قال آخر : ذهب الذين يقال عند فراقهم » ليتاليلادومابهاتتصدع وعن <ذيفة ‏ رضي الله عنه أن رسول الله لله قال : ٠‏ إن الأمانة سترفع ويصبح الناس يتبايعون ومايكاد أحد منهم أن يؤدي الأمانة وحستي يقال أن في بني فلان أمينا ' واعلم أن التوبة واجبة بالأخحبار والآيات + قال الله تعالي : 9وُوبُوا إلى اله جه أيه الْمُؤُْون نكم لجُون 174) وهذا أمر علي العموم . وقال الله تعالي : في يها لين آمنواُوُوا إلى السله قو وا 2774 ومعني النصوح الخالص لله تعالي خاليا من الشوائب مأخوذ من النصح ويدل علي فضل التوبة قوله تعالي : ظ إن الله يُحب العُرابين يحب الْمَهرِين 174 بوقوله. 03 : : النائب حبيب الله والعائب من الذنب كمن لا ذتب له » وقال رسول الله 6ك : الله أفرح بتوبة العبد المؤمن من رجل نزل في أرض مهلكة معه راحلته عايها طعامه وشرابه فوضع رأسه فنام نومة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته فطلبها ححتي إذا أشتد عليه الحر والعطش أو ماشاء الله قال أرجع مكاني الذي كنت فيه فأنام حتي أموت فوضع رأسه علي ساعده ليموت فاستيقظ فإذا راحلته عنده عليها زاده وشرابه فالله أشد فرحا بتوبة العبد المؤمن من هذا براحلته 806» , ويروي عن الحسن قال لما تاب الله عي آدم عليه السلام ‏ هنأته الملائكة وهبط عليه جبريل وميكائيل-عليهما السلام فقالايا آدم فرت عيتك بتوبة الله عليك فقال آدم ‏ عليه السلام يا جبريل فإن كان بعد هذه التوبة سؤال فأين مقامي فأوحي الله إليه يا آدم ورئت ذريتك التعب والنصب وورثتهم التوبة فمن دعاني منهم لبيته كما لبيتك ومن سألني المغفرة لم أبخل عليه لأني قريب مجيب يا آدم وأحشر التائيين من القبور مستبشرين ضاحكين ودعاؤهم مستجاب . وقال له : « إن الله عمز وجل ببسسط يده بالشوبة لمسيء اليل إلي النهبار ولمسيء النهمار إلي الليل حنتي تطلع الشمس من مغربها» 277 وبسط اليد كناية عن طلب التوبة والطالب وراءالقابل قفرب ل ا بنك ا ندمتم لتاب الله عليكم »(") وقال يك يارسول الله قال يكون نصب عينيه تائبامئه فارا حتي يدخحل الجن ٠»‏ آية810) سورة الثور آية 42 ) سورة التحريم . آية( 777 ) سورة البقرة سبق تخريجه . ( صحيح )سلم 29041 ( صحيح ) مسلم () اتحاف اللسادة المتقين 8 / 814 ( ضعيف ) ابن امبارك ( 61 ) : وضعيف الجامع 1805 ) والضعيفة ( 1051 ) . مكاشنة القلوب سيا وى ا سس سس سس الندامة » . وقال عله : « التائب من الذنب كمن لا ذنب له؛ .

قال رسول الله تلك : « المكر والخديعة والخيانة في النار» 257 . وقال علله : « من عامل الناس فلم يظلمهم وحدثهم فلم يكذبهم فهو من كملت مروءته وظهرت عدالته ووجبت أخخوته »277 ومدح أعرابي قوما فقال شغفوا برعي الأمانة فلا يغدون بذمة ولا ينتهكون لمسلم حرمة ولم تعلق بهم ذمة فهم أمة أفول وهؤلاء الذين مدحهم الأعرابي قد اتقرضوا فلم ثر في هذه الأزمان الا ذثابا في ثياب كما قال : بمنيثق الإنسان فيماينويه #» ومن أين للحر الكريم صحاب وقد صارهذالناس إلا أقلهم » ذثاباع لي أجسادهنثياب ( صحيح ) ابن ماجة 4080 )؛ وصحيح الجامع . 01( حسن )الحاكم 4 / 307 ٠‏ وصحيح الجامع (1/15) (©) تاريخ أصفهان ؟ / 7. ٠‏ + سس مكلطفةالتلوب وكما قال آخر : ذهب الذين يقال عند فراقهم » ليتاليلادومابهاتتصدع وعن <ذيفة ‏ رضي الله عنه أن رسول الله لله قال : ٠‏ إن الأمانة سترفع ويصبح الناس يتبايعون ومايكاد أحد منهم أن يؤدي الأمانة وحستي يقال أن في بني فلان أمينا ' واعلم أن التوبة واجبة بالأخحبار والآيات + قال الله تعالي : 9وُوبُوا إلى اله جه أيه الْمُؤُْون نكم لجُون 174) وهذا أمر علي العموم . وقال الله تعالي : في يها لين آمنواُوُوا إلى السله قو وا 2774 ومعني النصوح الخالص لله تعالي خاليا من الشوائب مأخوذ من النصح ويدل علي فضل التوبة قوله تعالي : ظ إن الله يُحب العُرابين يحب الْمَهرِين 174 بوقوله. 03 : : النائب حبيب الله والعائب من الذنب كمن لا ذتب له » وقال رسول الله 6ك : الله أفرح بتوبة العبد المؤمن من رجل نزل في أرض مهلكة معه راحلته عايها طعامه وشرابه فوضع رأسه فنام نومة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته فطلبها ححتي إذا أشتد عليه الحر والعطش أو ماشاء الله قال أرجع مكاني الذي كنت فيه فأنام حتي أموت فوضع رأسه علي ساعده ليموت فاستيقظ فإذا راحلته عنده عليها زاده وشرابه فالله أشد فرحا بتوبة العبد المؤمن من هذا براحلته 806» , ويروي عن الحسن قال لما تاب الله عي آدم عليه السلام ‏ هنأته الملائكة وهبط عليه جبريل وميكائيل-عليهما السلام فقالايا آدم فرت عيتك بتوبة الله عليك فقال آدم ‏ عليه السلام يا جبريل فإن كان بعد هذه التوبة سؤال فأين مقامي فأوحي الله إليه يا آدم ورئت ذريتك التعب والنصب وورثتهم التوبة فمن دعاني منهم لبيته كما لبيتك ومن سألني المغفرة لم أبخل عليه لأني قريب مجيب يا آدم وأحشر التائيين من القبور مستبشرين ضاحكين ودعاؤهم مستجاب . وقال له : « إن الله عمز وجل ببسسط يده بالشوبة لمسيء اليل إلي النهبار ولمسيء النهمار إلي الليل حنتي تطلع الشمس من مغربها» 277 وبسط اليد كناية عن طلب التوبة والطالب وراءالقابل قفرب ل ا بنك ا ندمتم لتاب الله عليكم »(") وقال يك يارسول الله قال يكون نصب عينيه تائبامئه فارا حتي يدخحل الجن ٠»‏ آية810) سورة الثور آية 42 ) سورة التحريم . آية( 777 ) سورة البقرة سبق تخريجه . ( صحيح )سلم 29041 ( صحيح ) مسلم () اتحاف اللسادة المتقين 8 / 814 ( ضعيف ) ابن امبارك ( 61 ) : وضعيف الجامع 1805 ) والضعيفة ( 1051 ) . مكاشنة القلوب سيا وى ا سس سس سس الندامة » . وقال عله : « التائب من الذنب كمن لا ذنب له؛ .

ويروي أن حبشيا قال يارسول الله إني كنت أعمل الفواحش فهل لي من توبة قال : نعم فوي ثم رجع فقال يارسول الله أكان الله يراني وأنا أعملها فال : نعم فصاح الحيشي صيحة اعرجت فيها روح :- ويروي أن الله عر وجل لما لعن إبليس سال النظرة فأنظره إلي يوم القيامة فقنال وعزتك الأخرجت من قلب ابن آدم مادام فيه الروح فقال الله تعالي : وعزتي وجلالي لاحجيت عنه فال لله : « إن الحسنات يذهين السيشات كما يذهب الماء الوسخ 2106 : عَْررا 104 في الرجل يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يدوب ابوا قبلت منهم وحذر الصديقين أني إن وضعت عليهم عدلي عذبتهم . وقال عبد الله بن عمر من ذكر خطيئة ألم بها فوجل منها قلبه محيت عنه في أم الكتاب . ويروي أن نبيا من الأنبياء أذنب كذا فأوحي الله إليه وعزتي لثن عدت لأعذبنك فقال يارب أنت أنت وأنا أنا وعزتك أن لم تعصمني لأعودن فعصمه الله تعالي . ويروي أن رجلا سأل ابن مسعو,د عن ذتب' التفت إليه فرأي عينيه تذر فان فقال إن للجنة ثما: عليه ملكا موكلا به لا يغلق فاعمل ولا تيأس . ويروي أنه كان في بني اسرائيل شاب عبد الله عشرين سنة ثم عصاه عشرين سنة ثم نظر في المرآة فرأي الشيب في لحيته فساءه ذلك فقال إلهي أطعتك عشرين سنة ثم عصيتك عشرين سئة نإن رجعت إليك تقبلني فسمع قائلا يقول ولا يري شخصه أحببتنا فأحببناك وتركتنا فتركناك وعصيتنا فأمهلناك وإن رجعت إلينا قبلناك . وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما ‏ أن رسول الله عله قال : 0 إذا تاب العبد تاب الله عليه وأنسي الحفظة ما كانوا كتبوا من مساوئ عمله وأنسي جوارحه ما عملت من الخطايا رأنسي كانه من الأرض ومقامه من السماء ليجى يوم القيامة وليس شيء من الخلق يشهد عليه »2 . وردي عن علي كرم الله وجهه عن النبي عله أنه قال : : مكتوب حول العرش قبل أن أبواب كلها تفتح وتغلق إلا باب التوبة فإن ()( ضعيف ) ابن عساكر 4 / 787 : وضعيف الجامع ا 5 . 00 مكاشفة القلوب يخلق الخلق باربعة ألاف عام : وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدي 106 واعلم أن التوبة فرض عين من الذثوب الكتاثر وااصغائر فوراً فإن الإصرار علي الصغائر يلحقها بالكبائر , قال الله تعالي: 9رالدين إذا فَعنوا فاحدة آرْ ظََموا أَنفسَهُم © 17 الآية . .

ويروي أن حبشيا قال يارسول الله إني كنت أعمل الفواحش فهل لي من توبة قال : نعم فوي ثم رجع فقال يارسول الله أكان الله يراني وأنا أعملها فال : نعم فصاح الحيشي صيحة اعرجت فيها روح :- ويروي أن الله عر وجل لما لعن إبليس سال النظرة فأنظره إلي يوم القيامة فقنال وعزتك الأخرجت من قلب ابن آدم مادام فيه الروح فقال الله تعالي : وعزتي وجلالي لاحجيت عنه فال لله : « إن الحسنات يذهين السيشات كما يذهب الماء الوسخ 2106 : عَْررا 104 في الرجل يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يدوب ابوا قبلت منهم وحذر الصديقين أني إن وضعت عليهم عدلي عذبتهم . وقال عبد الله بن عمر من ذكر خطيئة ألم بها فوجل منها قلبه محيت عنه في أم الكتاب . ويروي أن نبيا من الأنبياء أذنب كذا فأوحي الله إليه وعزتي لثن عدت لأعذبنك فقال يارب أنت أنت وأنا أنا وعزتك أن لم تعصمني لأعودن فعصمه الله تعالي . ويروي أن رجلا سأل ابن مسعو,د عن ذتب' التفت إليه فرأي عينيه تذر فان فقال إن للجنة ثما: عليه ملكا موكلا به لا يغلق فاعمل ولا تيأس . ويروي أنه كان في بني اسرائيل شاب عبد الله عشرين سنة ثم عصاه عشرين سنة ثم نظر في المرآة فرأي الشيب في لحيته فساءه ذلك فقال إلهي أطعتك عشرين سنة ثم عصيتك عشرين سئة نإن رجعت إليك تقبلني فسمع قائلا يقول ولا يري شخصه أحببتنا فأحببناك وتركتنا فتركناك وعصيتنا فأمهلناك وإن رجعت إلينا قبلناك . وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما ‏ أن رسول الله عله قال : 0 إذا تاب العبد تاب الله عليه وأنسي الحفظة ما كانوا كتبوا من مساوئ عمله وأنسي جوارحه ما عملت من الخطايا رأنسي كانه من الأرض ومقامه من السماء ليجى يوم القيامة وليس شيء من الخلق يشهد عليه »2 . وردي عن علي كرم الله وجهه عن النبي عله أنه قال : : مكتوب حول العرش قبل أن أبواب كلها تفتح وتغلق إلا باب التوبة فإن ()( ضعيف ) ابن عساكر 4 / 787 : وضعيف الجامع ا 5 . 00 مكاشفة القلوب يخلق الخلق باربعة ألاف عام : وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدي 106 واعلم أن التوبة فرض عين من الذثوب الكتاثر وااصغائر فوراً فإن الإصرار علي الصغائر يلحقها بالكبائر , قال الله تعالي: 9رالدين إذا فَعنوا فاحدة آرْ ظََموا أَنفسَهُم © 17 الآية . .

والعوية النصوح أن يتوب العيد ظاهرا وباطا ناما غير عازم علي العود ومثل من تاب ظاهرا فقط كمثل مزبلة بسط عليها ديباج والنامن ينظرون إليهآ رن منها فإذا كشف عنها الغطاء أعرضوا عنها المخلق ينظرون الي أهل الطاعة الظاهرة إذا كشفت الغطاء يوم القيامة يوم تبلي السرائر أعرضت الملائكة عنهم ولذا قال عَلله : : إن الله لاينظر إلي صوركم ولكن ‏ إلي قلويكم 97 وعن ابن عباس-رضي الله عنهما- : كم من تائب يجمئ يوم القيامة يظن أنه تائب وليس بتائب أي لأنه لم يحكم أبواب العوبة من الندم والعزم علي عدم العود ورد المظالم لأريابها إن إمكن واستحلالهم منها أن تيسر وإلا أكثر من الإستغفار له ولهم عسي الله أن يرضيهم عنه ونسيان الذنب من أقبح المصائب فعلي العاقل أن يحاسب نفسه ولا ينسي ذنبه كما قيل : يا أيها المذنب الحصي جرائمه » لاتنس ذنيك واذكر مئه ماسلفا وتب إلي الله قبل الموت وانزج را » ه ياعاصيا وإعترف أن كنت معترفا أبو الليث بسنده قال دخل عمر رضي الله عنه علي رسول الله عله باكيا فقال ياعمر» فقال يا رسول الله بالباب شاب قد أحرق فؤادي وهو يبكي فقال له رسول الله ع أدخله يا عمر » قال فدخل وهو يبكي فقال له رسول الله عله ٠‏ ما ييكيك يا شاب قال يارسول الله أبكتني الله لله ه أشركت بالله شيا قال لا قال أ: 5 كان مثل السموات السيع والأرضين والجبال » قال ذنبي أعظم من ذلك قال ذنبك أعظم أم الكرسي قال ذنبي أعظم يا رسول الله قال ذنبك أعظم أم العرش قال ذنبي أعظم قال ذنبك أعظم أم إلهك يعني عفر الله قال بل الله أعظم وأجل قال فإنه لا يغفر الذنب العظيم إلا الرب العظيم يعني عظيم التجاوز ثم قال له رسول الله عله أخبرني عن ذنبك قال إني أستحي منك يارسول الله قال بل أ ني قال يارسول الله إني كنت أنبش القبور منذ سبع سنين حتي مانت جارية من بنات الآنصار فتبشت قبرها وأخذت كفنها ومضيت غير يعيد فغلب الشبطان علي فرجعت فجامعتها ثم د للمظلوم من في عسكر الموتي وأوقفتني جنيا بين يدي الله عز وجل فال فوثب رسول الله عضيت غير بعيد وإذا بالجارية قامت وقالت ويلك ياشاب أما تستحي من ديا الظالم تركتني عريا الاتحاقات آية ( 188 ) سورة آل عمران 00( صحيح )صلم يكاشفة التلوي سس وم سمس سدم لله وهو يدقع في قفاه ويقول يافاسق ما أحوجك إلي النار أخرج عني فخرج الشاب تائبا إلي الله تعالي أربعين ليلة فلماتم له أريعون ليلة رفع رأسه إلي السماء وقال يا إله محمد وآدم وإيراهيم إن كنت غفرت لي فأعلم محمدا تكله وأصحابه والا فأرسل نارا من السماء فأحرقني يها ونجني من عاب الآخرة فهبط جبريل علي النبي لله وقاليا محمد ربك يقرئك السلام ويقول لك أنت لقت الخلق فقال بل هو خلقني وخلقهم ورزفني ورزقهم قال جبريل عليه السلام يقول لك الله تعالي إني تبت علي الشاب فدعا النبي عله الشاب وبشره بأن الله تعالي تاب عليه » . حكي أنه كان في زمن موسي_عليه السلام رجل لا يستقيم علي التوبة كلما تاب أقسد .

والعوية النصوح أن يتوب العيد ظاهرا وباطا ناما غير عازم علي العود ومثل من تاب ظاهرا فقط كمثل مزبلة بسط عليها ديباج والنامن ينظرون إليهآ رن منها فإذا كشف عنها الغطاء أعرضوا عنها المخلق ينظرون الي أهل الطاعة الظاهرة إذا كشفت الغطاء يوم القيامة يوم تبلي السرائر أعرضت الملائكة عنهم ولذا قال عَلله : : إن الله لاينظر إلي صوركم ولكن ‏ إلي قلويكم 97 وعن ابن عباس-رضي الله عنهما- : كم من تائب يجمئ يوم القيامة يظن أنه تائب وليس بتائب أي لأنه لم يحكم أبواب العوبة من الندم والعزم علي عدم العود ورد المظالم لأريابها إن إمكن واستحلالهم منها أن تيسر وإلا أكثر من الإستغفار له ولهم عسي الله أن يرضيهم عنه ونسيان الذنب من أقبح المصائب فعلي العاقل أن يحاسب نفسه ولا ينسي ذنبه كما قيل : يا أيها المذنب الحصي جرائمه » لاتنس ذنيك واذكر مئه ماسلفا وتب إلي الله قبل الموت وانزج را » ه ياعاصيا وإعترف أن كنت معترفا أبو الليث بسنده قال دخل عمر رضي الله عنه علي رسول الله عله باكيا فقال ياعمر» فقال يا رسول الله بالباب شاب قد أحرق فؤادي وهو يبكي فقال له رسول الله ع أدخله يا عمر » قال فدخل وهو يبكي فقال له رسول الله عله ٠‏ ما ييكيك يا شاب قال يارسول الله أبكتني الله لله ه أشركت بالله شيا قال لا قال أ: 5 كان مثل السموات السيع والأرضين والجبال » قال ذنبي أعظم من ذلك قال ذنبك أعظم أم الكرسي قال ذنبي أعظم يا رسول الله قال ذنبك أعظم أم العرش قال ذنبي أعظم قال ذنبك أعظم أم إلهك يعني عفر الله قال بل الله أعظم وأجل قال فإنه لا يغفر الذنب العظيم إلا الرب العظيم يعني عظيم التجاوز ثم قال له رسول الله عله أخبرني عن ذنبك قال إني أستحي منك يارسول الله قال بل أ ني قال يارسول الله إني كنت أنبش القبور منذ سبع سنين حتي مانت جارية من بنات الآنصار فتبشت قبرها وأخذت كفنها ومضيت غير يعيد فغلب الشبطان علي فرجعت فجامعتها ثم د للمظلوم من في عسكر الموتي وأوقفتني جنيا بين يدي الله عز وجل فال فوثب رسول الله عضيت غير بعيد وإذا بالجارية قامت وقالت ويلك ياشاب أما تستحي من ديا الظالم تركتني عريا الاتحاقات آية ( 188 ) سورة آل عمران 00( صحيح )صلم يكاشفة التلوي سس وم سمس سدم لله وهو يدقع في قفاه ويقول يافاسق ما أحوجك إلي النار أخرج عني فخرج الشاب تائبا إلي الله تعالي أربعين ليلة فلماتم له أريعون ليلة رفع رأسه إلي السماء وقال يا إله محمد وآدم وإيراهيم إن كنت غفرت لي فأعلم محمدا تكله وأصحابه والا فأرسل نارا من السماء فأحرقني يها ونجني من عاب الآخرة فهبط جبريل علي النبي لله وقاليا محمد ربك يقرئك السلام ويقول لك أنت لقت الخلق فقال بل هو خلقني وخلقهم ورزفني ورزقهم قال جبريل عليه السلام يقول لك الله تعالي إني تبت علي الشاب فدعا النبي عله الشاب وبشره بأن الله تعالي تاب عليه » . حكي أنه كان في زمن موسي_عليه السلام رجل لا يستقيم علي التوبة كلما تاب أقسد .

فمكث علي ذلك عشرين سنة فأوحي الله تعالي إلي موسي قل لعبدي فلان أني غضبت عليه فبلغ موسي_عليه السلام الرسالة إلي ذلك الرجل فحز وذهب إلي الصحراء قائلا إلهي أنفدت رحمتك أم ضرتك معصيتي أم نفدت ائن عفوك أم بخلت علي عبادك أي ذنب أعظم من عفوك والكرم من صفاتك القديمة واللؤم من صفاتي الحادثة أفتغلب صفتي صفتك وإذ حجبت عبادك عن رحمتك فمن يرجون وإن طردتهم فإلي من يقصدون إلهي إن كانت رحمتك قد نفدت وكان لابد من عذابي فاحمل علي جميع ذنوب عبادك فإني قد فديتهم بنفسي فقال الله تعالي يا موسي إذهب إليه وقل له لو كانت ذنوبك ملء الأرض لغفرتها لك بعد ما عرفتني بكمال القدرة والعفو والرحمة . وقال مله : «مامن صوت أحب إلي الله من صوت عبد مذنب تاتب يقول يارب فيقول الرب لبيك يا عبدي سل ما تريد أنت عبدي كبعض ملائكتي أنا عن شمالك وفوقك وقريب من ضمير قلبك . . إشهدوا ياملائكني أني قد غفرت له؟ (21. قال ذو النون المصري_رحمه الله_إن الله عبادا نصبوا أشجار الخطايا نصب روامق القلوب وسقوهابماء التوبة فأثمرت ندما وحزنا فجنوا من غير جنون وتبلدوا من غير وعي ولا بكم وأنهم هم البلغناء الفصحاء العارفون بالله ورسوله ثم شربوا الصفاء فورثوا الصبر علي طول البلاء ثم تولهت قلوبهم في الملكوت وجالت أفكارهم بين سرايا حجب الجبروت واستظلوا تحت رواق الندم وققرأوا صحيقة الخطايا نأورئوا أنفسهم الجمزع حتي وصلوا إلي علو الزهد بسلم الورع فاستعذبوا مرارة الشرك للدنيا واستلانوا تخشونة المضجع حتي ظفروا يحبل النجاة وعروة السلامة وسرحت أرواحهم في العلا حتي أناخوا في رياض النعيم وخاضوا في بحر الحياة وزدموا خنادق الجزع وعبروا جسور الهوي حتي نزلوا بفناء العلم واستقوا من غدير الحكمة وركبوا سفينة الفطنة وأقلعوا برياح النجاة في بحر السلامة حثي وصلوا إلي رياض الراحة ومعدن العز والكرامة ٠‏ 1 حلية الأولياء4/ 715 5 مكاشنة القلوب قال رسول الله ملل : « لا يدخل الجنة إلا رحيم قالوايا رسول الله كلنا رحيم فال ليس الرحيم من يرحم نفسه خاصة ولكن الرحيم من يرحم نفسه وغيره © 17) , ومعني رحمته لنفسه أن يرحمها من عذاب الله تعالي بترك المعاصي والتوبة منها وفعل الطاعات والإخلاص فيها ومعني رحمته لغيره أن لاايسعي في أذية المسلم . قال عله : «المسلم مسن سلم الناس من يده ولسانه 217 ويرحم البهائم فلا يكلفها مالا تطيق . فقد ورد أن رسول الله لله قال : « بينما رجل يشي في الطريق فاشتد عليه العطش فوجد بشرا فنزل بها وشرب ثم طلع فإذا كلب يلهث من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي بلغ مني فملا خفه ماء ثم أمسكه بفيه فسقي الكلب فشكر الله تعالي له فغفر له قالوا يارسول الله إن لنا في البهائم لأجرا قال في كل اذات كبد رطبة أجر »© . وعن أنس بن مالك قال بينما عمر_رضي الله عنه يعس ذات ليلة إذا مر برفقة قد نزلت قخشي عليهم السرقة فلقي عبد الرحمن بن عرف رضي الله عنه فقال ما الذي جاء بك في هذه الساعة يا أمير المؤمنين قال مررت برفقة قد نزلت فحدثتني نفسي أنهم إذا باتوا ناموا فنخشيت عليهم السارق فانطلق بنا نحرسهم قال فانطلقنا فقعد قريبا من الرفقة يحرسان حتي إذا طلع الفجر نادي عمر_رضي الله عنه_يا أهل الرفقة الصلاة حي إذا رآهم تحركوا انصرف فعلينا أن نقندي بالصحابة_ رضي الله عنهم ‏ فققد مدحهم الله تعالي بقوله رحماء بينهم وكاتوا رحماء علي المسلمين وعلي جميع الخلق وكانوا يرحمون أهل الذمة . فقد روي عن عمر_رضي الله عنه ‏ أنه رأي رجلا من أهل الذمة يسأل علي أبواب الناس وهو شيخ كبير فقال له عمر_رضي الله عنه ما أنصفناك أخذنا منك الجزية ما دمت شابا ثم ضيعناك اليوم وأمر أن يجري عليه قوته من بيت مال المسلمين .

فمكث علي ذلك عشرين سنة فأوحي الله تعالي إلي موسي قل لعبدي فلان أني غضبت عليه فبلغ موسي_عليه السلام الرسالة إلي ذلك الرجل فحز وذهب إلي الصحراء قائلا إلهي أنفدت رحمتك أم ضرتك معصيتي أم نفدت ائن عفوك أم بخلت علي عبادك أي ذنب أعظم من عفوك والكرم من صفاتك القديمة واللؤم من صفاتي الحادثة أفتغلب صفتي صفتك وإذ حجبت عبادك عن رحمتك فمن يرجون وإن طردتهم فإلي من يقصدون إلهي إن كانت رحمتك قد نفدت وكان لابد من عذابي فاحمل علي جميع ذنوب عبادك فإني قد فديتهم بنفسي فقال الله تعالي يا موسي إذهب إليه وقل له لو كانت ذنوبك ملء الأرض لغفرتها لك بعد ما عرفتني بكمال القدرة والعفو والرحمة . وقال مله : «مامن صوت أحب إلي الله من صوت عبد مذنب تاتب يقول يارب فيقول الرب لبيك يا عبدي سل ما تريد أنت عبدي كبعض ملائكتي أنا عن شمالك وفوقك وقريب من ضمير قلبك . . إشهدوا ياملائكني أني قد غفرت له؟ (21. قال ذو النون المصري_رحمه الله_إن الله عبادا نصبوا أشجار الخطايا نصب روامق القلوب وسقوهابماء التوبة فأثمرت ندما وحزنا فجنوا من غير جنون وتبلدوا من غير وعي ولا بكم وأنهم هم البلغناء الفصحاء العارفون بالله ورسوله ثم شربوا الصفاء فورثوا الصبر علي طول البلاء ثم تولهت قلوبهم في الملكوت وجالت أفكارهم بين سرايا حجب الجبروت واستظلوا تحت رواق الندم وققرأوا صحيقة الخطايا نأورئوا أنفسهم الجمزع حتي وصلوا إلي علو الزهد بسلم الورع فاستعذبوا مرارة الشرك للدنيا واستلانوا تخشونة المضجع حتي ظفروا يحبل النجاة وعروة السلامة وسرحت أرواحهم في العلا حتي أناخوا في رياض النعيم وخاضوا في بحر الحياة وزدموا خنادق الجزع وعبروا جسور الهوي حتي نزلوا بفناء العلم واستقوا من غدير الحكمة وركبوا سفينة الفطنة وأقلعوا برياح النجاة في بحر السلامة حثي وصلوا إلي رياض الراحة ومعدن العز والكرامة ٠‏ 1 حلية الأولياء4/ 715 5 مكاشنة القلوب قال رسول الله ملل : « لا يدخل الجنة إلا رحيم قالوايا رسول الله كلنا رحيم فال ليس الرحيم من يرحم نفسه خاصة ولكن الرحيم من يرحم نفسه وغيره © 17) , ومعني رحمته لنفسه أن يرحمها من عذاب الله تعالي بترك المعاصي والتوبة منها وفعل الطاعات والإخلاص فيها ومعني رحمته لغيره أن لاايسعي في أذية المسلم . قال عله : «المسلم مسن سلم الناس من يده ولسانه 217 ويرحم البهائم فلا يكلفها مالا تطيق . فقد ورد أن رسول الله لله قال : « بينما رجل يشي في الطريق فاشتد عليه العطش فوجد بشرا فنزل بها وشرب ثم طلع فإذا كلب يلهث من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي بلغ مني فملا خفه ماء ثم أمسكه بفيه فسقي الكلب فشكر الله تعالي له فغفر له قالوا يارسول الله إن لنا في البهائم لأجرا قال في كل اذات كبد رطبة أجر »© . وعن أنس بن مالك قال بينما عمر_رضي الله عنه يعس ذات ليلة إذا مر برفقة قد نزلت قخشي عليهم السرقة فلقي عبد الرحمن بن عرف رضي الله عنه فقال ما الذي جاء بك في هذه الساعة يا أمير المؤمنين قال مررت برفقة قد نزلت فحدثتني نفسي أنهم إذا باتوا ناموا فنخشيت عليهم السارق فانطلق بنا نحرسهم قال فانطلقنا فقعد قريبا من الرفقة يحرسان حتي إذا طلع الفجر نادي عمر_رضي الله عنه_يا أهل الرفقة الصلاة حي إذا رآهم تحركوا انصرف فعلينا أن نقندي بالصحابة_ رضي الله عنهم ‏ فققد مدحهم الله تعالي بقوله رحماء بينهم وكاتوا رحماء علي المسلمين وعلي جميع الخلق وكانوا يرحمون أهل الذمة . فقد روي عن عمر_رضي الله عنه ‏ أنه رأي رجلا من أهل الذمة يسأل علي أبواب الناس وهو شيخ كبير فقال له عمر_رضي الله عنه ما أنصفناك أخذنا منك الجزية ما دمت شابا ثم ضيعناك اليوم وأمر أن يجري عليه قوته من بيت مال المسلمين .

وعن الحسن عن رسول الله مله أنه قال : « بدلاء أمتي لا يدخلون الجنة بكثرة صلاة ولا يام ولكن يدخلونها بسلامة الصدور وسخاوة النفوس والرحمة لجميع المسلمين »247 . وعمن رسول الله مك أنه قال : : الراحمون يرحمهم الرحمن إرحموا من في الأرض يرحمكم من كتر العمال( 9074 ) ( صحيح ) البخاري ( 5444) ٠‏ 050( صحيح ) البخاري 25005 كتاب الأولياء 841 ) مكاشفة القلوب سس وه + إلماء اوت يك ٠:‏ من لا يررحم لا يرحم ومن لايغفر لا يغفر له »17) وقال أنس بن مالك قال رسول الله لله : ؛ أربع من حق المسلمين عليك كر موقي زلافب سين 00 . 0 وروي أن موسي عليه السلام قال يا رب بأي شيء اتخذتني صفيا قال برحمتك علي خلقي . وعن أبي الدرداء رضي الله عنه أنه كان يتبع الصبيان فيشتري منهم العصافير فيرسلها ويقول اذهبي فعيشي . وقال رسول الله عله :‏ مثل المؤمنين في تراحمهم وتوادهم وتواصلهم كمثل الجسد اذا اشتكي عضو منه تداعي له سائر اللجسا لمي والسهز »240 عابد من بني اسرائيل علي كثيب من رمل وقد أصابت بني اسرائيل مجاعة في نفسه أن هذا لو كان دقيقا لأشبع به بني اسرائيل فأوحي الله إلي نبي بني اسرائيل أن قل لفلان أن الله تعائي قد أوجب لك من الأجر ما لوكان دقيقا واشبعت به اناس ولذلك قال رسول الله لله : « نية المؤمن خير من عمله »290 حكي : أن عيسي_عليه السلامخرج يوما فلقي إبليس وبيده عسل وفي الآخري رماد فقال ما تفعل يا عدو الله بهذا العسل والرماد ؟ قال أما العسل فأجعله علي شفاء ١‏ يبلغوا متها » وأما الرماد فأضعه علي وجه اليتامي حتي يبغضهم الناس . وقال يه إذا ضرب اهتز عرش الرحمن لبكائة فيقول الله عز وجل ياسلاتكتي من أبكي هذا الصبي الذي غيبت أباءفي التراب 2702 وقال من آوي يتيما إلي طعامه وشرابه أوجب الله له الجنة » 2 وفي روضة العلماء كان إبراهيم عليه السلام_إذا أراد أن يأكل طعاما مشي الميل والميلين يطلب من يأكل معه وبكي علي كرم الله وجهه يوما ففيل مايكيك قال لم يأنني ضيف منذ سبعة أيام فأخاف أن يكون الله قد أهانني . وقال رسول الله لله : « من أطعم جائعا يريد به وجه الله وجبت له الجنة ومن منع الطعام عن الجائع منع الله عن فضله يوم القيامة وعذبه في الشار . وقال. رسول الله عله : 9 السخي قريب من الله قريب من الجئة قريب من الناس بيد مسن النار والبخيل بعيد عن الله بعيد من الجنة بعيدا من الناس قريب من النار 480 . وقال لله : « الجاهل ( صحيح ) أبوداود ( 4441 ) » وصحيح الجامع . ( صحيح ) البخاري اماف السادة امتقين 1 / 17817 ( صحيح مسلم ( ضعيف ) الطبراتي 174/7 : وضعيف الجامع 00( ضعيف) ابن عدي 7/ 17/97 )شرح السئة 84/15 ( ضعيف جداً ) الضعيفة ( 184 ) ٠‏ وضعيف الجامع - حكاية : 3 مكاشنة الذلوب.

وعن الحسن عن رسول الله مله أنه قال : « بدلاء أمتي لا يدخلون الجنة بكثرة صلاة ولا يام ولكن يدخلونها بسلامة الصدور وسخاوة النفوس والرحمة لجميع المسلمين »247 . وعمن رسول الله مك أنه قال : : الراحمون يرحمهم الرحمن إرحموا من في الأرض يرحمكم من كتر العمال( 9074 ) ( صحيح ) البخاري ( 5444) ٠‏ 050( صحيح ) البخاري 25005 كتاب الأولياء 841 ) مكاشفة القلوب سس وه + إلماء اوت يك ٠:‏ من لا يررحم لا يرحم ومن لايغفر لا يغفر له »17) وقال أنس بن مالك قال رسول الله لله : ؛ أربع من حق المسلمين عليك كر موقي زلافب سين 00 . 0 وروي أن موسي عليه السلام قال يا رب بأي شيء اتخذتني صفيا قال برحمتك علي خلقي . وعن أبي الدرداء رضي الله عنه أنه كان يتبع الصبيان فيشتري منهم العصافير فيرسلها ويقول اذهبي فعيشي . وقال رسول الله عله :‏ مثل المؤمنين في تراحمهم وتوادهم وتواصلهم كمثل الجسد اذا اشتكي عضو منه تداعي له سائر اللجسا لمي والسهز »240 عابد من بني اسرائيل علي كثيب من رمل وقد أصابت بني اسرائيل مجاعة في نفسه أن هذا لو كان دقيقا لأشبع به بني اسرائيل فأوحي الله إلي نبي بني اسرائيل أن قل لفلان أن الله تعائي قد أوجب لك من الأجر ما لوكان دقيقا واشبعت به اناس ولذلك قال رسول الله لله : « نية المؤمن خير من عمله »290 حكي : أن عيسي_عليه السلامخرج يوما فلقي إبليس وبيده عسل وفي الآخري رماد فقال ما تفعل يا عدو الله بهذا العسل والرماد ؟ قال أما العسل فأجعله علي شفاء ١‏ يبلغوا متها » وأما الرماد فأضعه علي وجه اليتامي حتي يبغضهم الناس . وقال يه إذا ضرب اهتز عرش الرحمن لبكائة فيقول الله عز وجل ياسلاتكتي من أبكي هذا الصبي الذي غيبت أباءفي التراب 2702 وقال من آوي يتيما إلي طعامه وشرابه أوجب الله له الجنة » 2 وفي روضة العلماء كان إبراهيم عليه السلام_إذا أراد أن يأكل طعاما مشي الميل والميلين يطلب من يأكل معه وبكي علي كرم الله وجهه يوما ففيل مايكيك قال لم يأنني ضيف منذ سبعة أيام فأخاف أن يكون الله قد أهانني . وقال رسول الله لله : « من أطعم جائعا يريد به وجه الله وجبت له الجنة ومن منع الطعام عن الجائع منع الله عن فضله يوم القيامة وعذبه في الشار . وقال. رسول الله عله : 9 السخي قريب من الله قريب من الجئة قريب من الناس بيد مسن النار والبخيل بعيد عن الله بعيد من الجنة بعيدا من الناس قريب من النار 480 . وقال لله : « الجاهل ( صحيح ) أبوداود ( 4441 ) » وصحيح الجامع . ( صحيح ) البخاري اماف السادة امتقين 1 / 17817 ( صحيح مسلم ( ضعيف ) الطبراتي 174/7 : وضعيف الجامع 00( ضعيف) ابن عدي 7/ 17/97 )شرح السئة 84/15 ( ضعيف جداً ) الضعيفة ( 184 ) ٠‏ وضعيف الجامع - حكاية : 3 مكاشنة الذلوب.

السخي أحب إلي الله من العابد البخيل )١(6‏ وقال رسول الله ملك : « إذا كاء امة يدخل الجنة أربعة بغير حساب : العالم الذي يعمل بعلمه » ومن حج ولم يرقث ولم يفسق حتي مات » والشهيد الذي قتلل في المعركة لإعلاء كلمة الإسلام » والسخي الذي اكتسب مالا من الحلال قي سبيل الله بغير رياء فهؤلاء بنازع بعضهم بعضا أيهم يدخل الجنة أولا » وعن ابن عباس نال : قال رسول الله ملل : « إن لله عبادا يختصهم بالنعم لمناقع العباد فمن بخل بتلك المنافع علي العباد نقلها الله تعالي عنه وحولها إلي غيره :17 وقال عله :‏ السخاء الجنة أغصانها متدلية إلي الأرض فمن أخذ بغصن منها قاد ذلك الغصن إلي الجنة » ('© وعن جابر_ رضي الله عنه قال : قال يارسول الله أي الأعمال أفضل: « قال : الصبر والسماحة 90 وروي المقدام بن شريح عن أبيه عن جده قال قلت يارسول الله دلني علي عمل يدخلني الجنة قال : ؛ إن من موجبات المغفرة بذل الطعام ٠‏ وإفشاء السلام ؛ وحسن ألكلام 2806 , جاء في الخبر أن جبريل عليه السلام_جاء يوما إلي التبي عله وقال : يارسول الله كنت رأيت ملكا في السماء علي سرير وحوله سبعون ألف ملك صفوفا يخدمون وكل نقس يتتفس ذلك الملك يخلق الله من نفسه ملكا والآن رأيت ذلك املك علي جبل قاف متكسر الجناح وهو ييكي فلما رآني قال أتشفع لي قلت ما جرمك قال كنت علي السرير ليلة المعراج فمر بي محمد عه انما قمت له فعاقبني الله بهذه العقوبة وجعلني في هذا المكان كما تري قال فتضرعت إلي الله نشفعت له فقال الله تعالي ياجبريل قل له حتي يصلي علي محمد فصلي ذلك املك عليك فعفا. الله عنه وأنبت جتاحيه . إعلم : أنه ورد أن أول ماينظر فيه من عمل العبد يوم القيامة الصلاة فإن وجدت تامة قبلت منه وسائر ععمله ٠‏ وإن وجدت ناقصة ردت إليه وسائر عمله وفال كله : « مثل الصلاة المكتوبة كمثل الميزان من أوفي آستوفي ». وقال يزيد الرفاشي كانت صلاة رسول الله تك مستوية كأنها التخريج السابق )١‏ تاريخ أصفهان 7/ 17/8 + وتذكرة الموضوعات )8(‏ ( ضعيف ) الموضوغات 17/7١‏ + وتنزيه الشريعة 7 / 114 وضعيف الجامع ( 015880 . أحمد؛/ عفد ( صحيح ) تاريخ أصفهان ١‏ / 9+؟ » وصحيح الجامع ( 1717 ) ؛ والصحيحة مكاشفة القلوب 5-7 . ور ونة » وقال عله :3 إن الرجلين من أمتي ليقومان إلي الصلاة وركوعهما وسجودهما واحد وإ مابين صلانيهما مابين السماء والأرض وأشار إلى الخشوع ؟ فال لله :« لا ينظر الله يوم :قيامة إلي العبد لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده » وفال مله : : من صلي صلاة لوقتها وأسبغ وضوءها وأتم ركوعها وسجردها وخشوعها عرجت وهي بيضاء مسفرة تقول حفظك الله كما أحفظتني ومن صلي صلاة لغير وقتها ولم يسبغ وضوءها ولم يتم ركوعها ولاسجودها ولاخشوعها عرجت وهى سوداء مظلمة تقول ضيعك الله كما ضيعتنى حتى إذا كانت حيث شاه الله لفت كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجهه 7 ) . وقال لله ٠:‏ أسوا الناس سرقة الذى يسرق من صلاته 6 27 . وقال ابن مسعود رضى الله عنه الصلاة مكيال فمن أوفى استوفى ومن طقف فقد علم ما قال الله ف ويل لَْمَطْقَفِين 404) وقال بعض العلماء مثل المصلى مثل التاجر الذى لا يحصل له الربح ختى يخلص له رأس امال وكذلك المصلى لا تقبل له نافلة حتى يؤدى الفريضة . وكان أبو بكر_رضى الله عنهيقول إذا حضرت الصلاة قوموا إلى نار ريكم التى, أوقدتمرها فأطفترها . وقال مله :«إنما الصلاة تمسكن وتواضع » . وقال لله : « من لم تنهسه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدا وصلاة الغافل لا تمنع من الفحشاء والمتكر» 8 .

السخي أحب إلي الله من العابد البخيل )١(6‏ وقال رسول الله ملك : « إذا كاء امة يدخل الجنة أربعة بغير حساب : العالم الذي يعمل بعلمه » ومن حج ولم يرقث ولم يفسق حتي مات » والشهيد الذي قتلل في المعركة لإعلاء كلمة الإسلام » والسخي الذي اكتسب مالا من الحلال قي سبيل الله بغير رياء فهؤلاء بنازع بعضهم بعضا أيهم يدخل الجنة أولا » وعن ابن عباس نال : قال رسول الله ملل : « إن لله عبادا يختصهم بالنعم لمناقع العباد فمن بخل بتلك المنافع علي العباد نقلها الله تعالي عنه وحولها إلي غيره :17 وقال عله :‏ السخاء الجنة أغصانها متدلية إلي الأرض فمن أخذ بغصن منها قاد ذلك الغصن إلي الجنة » ('© وعن جابر_ رضي الله عنه قال : قال يارسول الله أي الأعمال أفضل: « قال : الصبر والسماحة 90 وروي المقدام بن شريح عن أبيه عن جده قال قلت يارسول الله دلني علي عمل يدخلني الجنة قال : ؛ إن من موجبات المغفرة بذل الطعام ٠‏ وإفشاء السلام ؛ وحسن ألكلام 2806 , جاء في الخبر أن جبريل عليه السلام_جاء يوما إلي التبي عله وقال : يارسول الله كنت رأيت ملكا في السماء علي سرير وحوله سبعون ألف ملك صفوفا يخدمون وكل نقس يتتفس ذلك الملك يخلق الله من نفسه ملكا والآن رأيت ذلك املك علي جبل قاف متكسر الجناح وهو ييكي فلما رآني قال أتشفع لي قلت ما جرمك قال كنت علي السرير ليلة المعراج فمر بي محمد عه انما قمت له فعاقبني الله بهذه العقوبة وجعلني في هذا المكان كما تري قال فتضرعت إلي الله نشفعت له فقال الله تعالي ياجبريل قل له حتي يصلي علي محمد فصلي ذلك املك عليك فعفا. الله عنه وأنبت جتاحيه . إعلم : أنه ورد أن أول ماينظر فيه من عمل العبد يوم القيامة الصلاة فإن وجدت تامة قبلت منه وسائر ععمله ٠‏ وإن وجدت ناقصة ردت إليه وسائر عمله وفال كله : « مثل الصلاة المكتوبة كمثل الميزان من أوفي آستوفي ». وقال يزيد الرفاشي كانت صلاة رسول الله تك مستوية كأنها التخريج السابق )١‏ تاريخ أصفهان 7/ 17/8 + وتذكرة الموضوعات )8(‏ ( ضعيف ) الموضوغات 17/7١‏ + وتنزيه الشريعة 7 / 114 وضعيف الجامع ( 015880 . أحمد؛/ عفد ( صحيح ) تاريخ أصفهان ١‏ / 9+؟ » وصحيح الجامع ( 1717 ) ؛ والصحيحة مكاشفة القلوب 5-7 . ور ونة » وقال عله :3 إن الرجلين من أمتي ليقومان إلي الصلاة وركوعهما وسجودهما واحد وإ مابين صلانيهما مابين السماء والأرض وأشار إلى الخشوع ؟ فال لله :« لا ينظر الله يوم :قيامة إلي العبد لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده » وفال مله : : من صلي صلاة لوقتها وأسبغ وضوءها وأتم ركوعها وسجردها وخشوعها عرجت وهي بيضاء مسفرة تقول حفظك الله كما أحفظتني ومن صلي صلاة لغير وقتها ولم يسبغ وضوءها ولم يتم ركوعها ولاسجودها ولاخشوعها عرجت وهى سوداء مظلمة تقول ضيعك الله كما ضيعتنى حتى إذا كانت حيث شاه الله لفت كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجهه 7 ) . وقال لله ٠:‏ أسوا الناس سرقة الذى يسرق من صلاته 6 27 . وقال ابن مسعود رضى الله عنه الصلاة مكيال فمن أوفى استوفى ومن طقف فقد علم ما قال الله ف ويل لَْمَطْقَفِين 404) وقال بعض العلماء مثل المصلى مثل التاجر الذى لا يحصل له الربح ختى يخلص له رأس امال وكذلك المصلى لا تقبل له نافلة حتى يؤدى الفريضة . وكان أبو بكر_رضى الله عنهيقول إذا حضرت الصلاة قوموا إلى نار ريكم التى, أوقدتمرها فأطفترها . وقال مله :«إنما الصلاة تمسكن وتواضع » . وقال لله : « من لم تنهسه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدا وصلاة الغافل لا تمنع من الفحشاء والمتكر» 8 .

وفال عله : كم من فائم وليس له من فيامه الا التعب والنصب »6. وما أراد به الا الغافل » وقال مَلله : « ليس للعبد من صلاته إلا ما عقل منها » وقال أهل المعرفة الصلاة أربعة أشياء » الشروع مع العلم والقيام مع الحياء والأداء مع التعظيم والخروج مع الخوف . وقال بعض المشايخ من لم يجمع قلبه على الحقيقة فسدت صلاته . وقال رسول الله عله : « فى الجنة نهر يقال له الأفيح فيه حوارى خلقهن الله من الزعف ران يلعبن بالدر واليانون يسبحن الله بسبعين ألف لغة أصواتهن أطيب من صوت داود _عليه السلام- ويقلن نحن لمن صلى صلاته بالخشوع والحضور فيقول الله تعالى لاسكننه دارى ولأجعلنه من زوارى »230 وروى أن الله تعالى أوحى إلبه قل لعصاة أمتك لايذكرونى فإن ذكرتنى فاذكرنى وأنت تتنفض أعضاؤك وكن عند ذكرى خاشعا مطمئنا وإذا ذكرنئى فاجعل لسانك من وراء قلبك وإذا قمت بين يدى فقم قيام العبد الذلبل وناجى بقلب وجل ولسان صادق ٠‏ وروى أن الله تعالى أوحى إلبه قل لعصاة أمتك لا يذكرونى فإنى آليث على نفسى أن من ذكرنى ذكرته فإذا ذكرونى ذكرتهم باللعنة هذا فى عاص غير غافل فى ذكره فكيف إذا اجتمعت الغفلة والعصيان . قال بعض الصحابة_رضى الله عنهميحشر الئاس يوم القيامة على مثال أحمد 71/4 (؟ ) انماف السادة المتقين 17/7 8 سيق تخريهة ‏ ( آية 10 ) سورة المطفقين سيق تتخريجه إن لم يكن موضوعاء فهو ضعيف 9 2556 مكاشفة القلوب هيئثهم فى الصلاة من الطمأنينة والهدوء ومن وجود النعيم بها واللذة . ورأى النبى عله رجلا يعبث بلحيته فى صلاته فقال لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه وقال من لم يخشع قلبه ردت صلاته . واعلم أن الله مدج الخاشعين المتواضعين فى الصلاة فى غير آية فقال : ف[ فى صلاتهم خَاشمُون 2174 لظ على ضلاتهم يُحاففون174) , طعلئ ملاتهم ذائمون74) قيل أن المصلين كشير والخاشعين فى الصلاة قليل » والحاج كثير والبار فليل والطير كثير والعندليب قليل والعالم كثير والعامل قليل والصلاة محل المخضوع ومعدن التواضع والخشوع وهذا علامة القبول فإن اشرط وللقبول شرط فشرط الجواز أداء فرضها وشرط القبول الخشوع ٠‏ قال تعالى : «قد أة منُون 0 الذين هُمْ فى مسلاتهم حَاشمُون 2474 آية . . والنقوى قال الله تعالى : ل إِنَما يتل الله من المتقين 74 ) وقال عه : 2 من صلى ركعتين مقبلا فيهما على الله بقلبه رج من ذنويه كيوم ولدت امه 6 واعلم أنه لايلهى عن الصلاة إلا الخواطر الواردة الشاغلة فلابد من دفعها ودفعها قد يكون بالصلاة فى مكان مظلم أو خمال عمن الشواغل من الأصوات والفرش المنقوشة والشجرد عن الملابس المزينة بحيث تلهيه إذا نظر إلبها فى الصلاة كما روى أنه عله لما لبس الخميصة التى أناه بها أبو جهم وعليها علم وصلى بها نزعها بعد صلاته وقال اذهبو بها إلى أبى جهم فإنها الهتنى آنفا عن صلاتى وأمر لله بتجديد شراك نعله ثم نظر إليه فى صلاته إذ كان جديدا فأمر أن ينزع منها وده لفك اتبيه رار بتي لني وي الدجريم ربخن لوي فود ايا ن درفن الله عند وقال مره تب ف سيل لحز وجل فامة السرم مومه : أربعة فى الصلاة من ا+ مسح الوجه ٠‏ وتسوية الحصا وأن تصلى بطريق من يمر بين يديك . قال عله : إن الله عز وجل مقبل على المصلى مالم يلتفت .

وفال عله : كم من فائم وليس له من فيامه الا التعب والنصب »6. وما أراد به الا الغافل » وقال مَلله : « ليس للعبد من صلاته إلا ما عقل منها » وقال أهل المعرفة الصلاة أربعة أشياء » الشروع مع العلم والقيام مع الحياء والأداء مع التعظيم والخروج مع الخوف . وقال بعض المشايخ من لم يجمع قلبه على الحقيقة فسدت صلاته . وقال رسول الله عله : « فى الجنة نهر يقال له الأفيح فيه حوارى خلقهن الله من الزعف ران يلعبن بالدر واليانون يسبحن الله بسبعين ألف لغة أصواتهن أطيب من صوت داود _عليه السلام- ويقلن نحن لمن صلى صلاته بالخشوع والحضور فيقول الله تعالى لاسكننه دارى ولأجعلنه من زوارى »230 وروى أن الله تعالى أوحى إلبه قل لعصاة أمتك لايذكرونى فإن ذكرتنى فاذكرنى وأنت تتنفض أعضاؤك وكن عند ذكرى خاشعا مطمئنا وإذا ذكرنئى فاجعل لسانك من وراء قلبك وإذا قمت بين يدى فقم قيام العبد الذلبل وناجى بقلب وجل ولسان صادق ٠‏ وروى أن الله تعالى أوحى إلبه قل لعصاة أمتك لا يذكرونى فإنى آليث على نفسى أن من ذكرنى ذكرته فإذا ذكرونى ذكرتهم باللعنة هذا فى عاص غير غافل فى ذكره فكيف إذا اجتمعت الغفلة والعصيان . قال بعض الصحابة_رضى الله عنهميحشر الئاس يوم القيامة على مثال أحمد 71/4 (؟ ) انماف السادة المتقين 17/7 8 سيق تخريهة ‏ ( آية 10 ) سورة المطفقين سيق تتخريجه إن لم يكن موضوعاء فهو ضعيف 9 2556 مكاشفة القلوب هيئثهم فى الصلاة من الطمأنينة والهدوء ومن وجود النعيم بها واللذة . ورأى النبى عله رجلا يعبث بلحيته فى صلاته فقال لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه وقال من لم يخشع قلبه ردت صلاته . واعلم أن الله مدج الخاشعين المتواضعين فى الصلاة فى غير آية فقال : ف[ فى صلاتهم خَاشمُون 2174 لظ على ضلاتهم يُحاففون174) , طعلئ ملاتهم ذائمون74) قيل أن المصلين كشير والخاشعين فى الصلاة قليل » والحاج كثير والبار فليل والطير كثير والعندليب قليل والعالم كثير والعامل قليل والصلاة محل المخضوع ومعدن التواضع والخشوع وهذا علامة القبول فإن اشرط وللقبول شرط فشرط الجواز أداء فرضها وشرط القبول الخشوع ٠‏ قال تعالى : «قد أة منُون 0 الذين هُمْ فى مسلاتهم حَاشمُون 2474 آية . . والنقوى قال الله تعالى : ل إِنَما يتل الله من المتقين 74 ) وقال عه : 2 من صلى ركعتين مقبلا فيهما على الله بقلبه رج من ذنويه كيوم ولدت امه 6 واعلم أنه لايلهى عن الصلاة إلا الخواطر الواردة الشاغلة فلابد من دفعها ودفعها قد يكون بالصلاة فى مكان مظلم أو خمال عمن الشواغل من الأصوات والفرش المنقوشة والشجرد عن الملابس المزينة بحيث تلهيه إذا نظر إلبها فى الصلاة كما روى أنه عله لما لبس الخميصة التى أناه بها أبو جهم وعليها علم وصلى بها نزعها بعد صلاته وقال اذهبو بها إلى أبى جهم فإنها الهتنى آنفا عن صلاتى وأمر لله بتجديد شراك نعله ثم نظر إليه فى صلاته إذ كان جديدا فأمر أن ينزع منها وده لفك اتبيه رار بتي لني وي الدجريم ربخن لوي فود ايا ن درفن الله عند وقال مره تب ف سيل لحز وجل فامة السرم مومه : أربعة فى الصلاة من ا+ مسح الوجه ٠‏ وتسوية الحصا وأن تصلى بطريق من يمر بين يديك . قال عله : إن الله عز وجل مقبل على المصلى مالم يلتفت .

وكان الصديق رضى الله عنه ‏ فى صلاته كأنه وتد وبعضهم كان يسكن فى ركوعه بحيث تقع العصافير عليه كأنه جماد وكل ذلك يقتضيه الطبع بين يدى من يعظم من أبناء الدنيا ٠‏ فكيف لا يتفاضاء بين يدى ملك الملوك وفى الشوارة مكتوب يا ابن آدم لا تعجز أن تقوم بين يدى مصليا باكيا فأنا الله الذى اقتريت آية (7 ) سورة المؤمئوث آية 41 ) سورة الأنعام آية 715 ) سورة آية 1-10 ) سورة المؤمنون ا( ) آية 70 ) سورة سه يحبا حت من قلبك ويالغيب رأيت نورى ٠‏ وروى أن عمر بن الخطاب-رضى الله عنه قال على الْمبرَ: أن الرجسل ليشبب عارضاه فى الإسلام وما أكمل لله تعالى صلاة » وقيل وكيف ذلك ؟ قال لايتم خشوعها وتواضعها وإقباله على الله-عز وجل فيها . وستل أبوالعالية عن قوله تعالى : « الْذينَهم عن ملاتهم ناُون 4 17) قال هوالذى يسهو فى صلاته فلايدرى على كم ينصرف أعلى شقّع أم على وتر . وقال الحسن هو الذى يسهو عن وقت الصلاة حتى تخرج . وقال عله : قال الله تعالى : لا ينجو منى عبدى إلا بأداء ما افترضته عليه . فقىبيان النميمة قاد اميه ريداق عن ول اردان كرود ا ا قال تعالى : ولا يغب بُعضكم بعضا أن يجب اخدكم أن يا أيه مثا فكرضُوه 114 وق كل المسلم على المسلم حسرام ! دم وماله وعرضه 6( وقال 6ك : الغيبة أشد من الزنا فإن الرجل قد يزنى . الله عليه وأن صاحب الغيبة لايةممر له حتى يغقر له صاحبها » 210 وقالوا مل من يغتاب الثاس كمثل من نصب. افهويرمى بها يمينا وشمالا فهو يرمى بحسناته كذلك . وقال مله : «من رمى أخاه بعيبه يريد بها شينه أوقفه الله تعالى على حسر جهنم يوم القيامة حتى يخرج نما قال » وقال رسول الله ع : « الغيبة ذكرك أخخاك بما يكره »! 29 أى سواء ذكرته بنتقصان بدنه أو نسبه أو فعله أو قوله أو ديه أو اثوبه وردائه ودابته » حتى ذكر بعض المتققدمين لو قلث أن فلانا ثوبه طويل أو قصير يكون ذلك اغيبة فكيف ما يكره من نفسه . وروى أن امرأة قصير: على النبى عله فى بعض حاجاتها فلما خرجت قالت رضى الله عنها- ما أقصرها فقال النبى عل : « إغتبتها يا عائشة » . وقال علله فى ذم النميمة « شر الناس يوم القيامة ذو الوجهين فى الدنيا كان له يوم القيامة سانان من نار 306 . وعن النبى يل أنه آيه(8‏ ) سورة الماعون 060( صجيح ) مسلم ( 1814), وأحمد ؟ / 797 امتقين /1/ 018 » وصميف الجامع ( 74 ) + والضعيفة 218143 ( صحيح ) الترمذي )1884(‏ 3 صحيح ) البخاري ؛ ومسلم (5:101 110 )سورة الحجرات . 1 2 و 1 نال : 9 لايدخل الجنة نمام 2176 قإن قيار ما الحكمة فى أن الله تعالى خلق كل مخلوق ذا لسان ناطق وغير ناطق وليس للسمك لسان أصلا فقيل لأن الله تعالى لما خلق آدم أمر الملائكة بالسجود له فسجدوا كلهم إلا إبليس فلعته الله وأخرجه من الجنة ومسخه فأهبط إلى الأرض فجاء إلى البحار فأول مارآء السمك فأخبره بخلق آدم وقال إنه يصطاد ويأخذ دواب البحر والبر السمك دواب البحر يخبر آدم فأذهب الله لسائه .

وكان الصديق رضى الله عنه ‏ فى صلاته كأنه وتد وبعضهم كان يسكن فى ركوعه بحيث تقع العصافير عليه كأنه جماد وكل ذلك يقتضيه الطبع بين يدى من يعظم من أبناء الدنيا ٠‏ فكيف لا يتفاضاء بين يدى ملك الملوك وفى الشوارة مكتوب يا ابن آدم لا تعجز أن تقوم بين يدى مصليا باكيا فأنا الله الذى اقتريت آية (7 ) سورة المؤمئوث آية 41 ) سورة الأنعام آية 715 ) سورة آية 1-10 ) سورة المؤمنون ا( ) آية 70 ) سورة سه يحبا حت من قلبك ويالغيب رأيت نورى ٠‏ وروى أن عمر بن الخطاب-رضى الله عنه قال على الْمبرَ: أن الرجسل ليشبب عارضاه فى الإسلام وما أكمل لله تعالى صلاة » وقيل وكيف ذلك ؟ قال لايتم خشوعها وتواضعها وإقباله على الله-عز وجل فيها . وستل أبوالعالية عن قوله تعالى : « الْذينَهم عن ملاتهم ناُون 4 17) قال هوالذى يسهو فى صلاته فلايدرى على كم ينصرف أعلى شقّع أم على وتر . وقال الحسن هو الذى يسهو عن وقت الصلاة حتى تخرج . وقال عله : قال الله تعالى : لا ينجو منى عبدى إلا بأداء ما افترضته عليه . فقىبيان النميمة قاد اميه ريداق عن ول اردان كرود ا ا قال تعالى : ولا يغب بُعضكم بعضا أن يجب اخدكم أن يا أيه مثا فكرضُوه 114 وق كل المسلم على المسلم حسرام ! دم وماله وعرضه 6( وقال 6ك : الغيبة أشد من الزنا فإن الرجل قد يزنى . الله عليه وأن صاحب الغيبة لايةممر له حتى يغقر له صاحبها » 210 وقالوا مل من يغتاب الثاس كمثل من نصب. افهويرمى بها يمينا وشمالا فهو يرمى بحسناته كذلك . وقال مله : «من رمى أخاه بعيبه يريد بها شينه أوقفه الله تعالى على حسر جهنم يوم القيامة حتى يخرج نما قال » وقال رسول الله ع : « الغيبة ذكرك أخخاك بما يكره »! 29 أى سواء ذكرته بنتقصان بدنه أو نسبه أو فعله أو قوله أو ديه أو اثوبه وردائه ودابته » حتى ذكر بعض المتققدمين لو قلث أن فلانا ثوبه طويل أو قصير يكون ذلك اغيبة فكيف ما يكره من نفسه . وروى أن امرأة قصير: على النبى عله فى بعض حاجاتها فلما خرجت قالت رضى الله عنها- ما أقصرها فقال النبى عل : « إغتبتها يا عائشة » . وقال علله فى ذم النميمة « شر الناس يوم القيامة ذو الوجهين فى الدنيا كان له يوم القيامة سانان من نار 306 . وعن النبى يل أنه آيه(8‏ ) سورة الماعون 060( صجيح ) مسلم ( 1814), وأحمد ؟ / 797 امتقين /1/ 018 » وصميف الجامع ( 74 ) + والضعيفة 218143 ( صحيح ) الترمذي )1884(‏ 3 صحيح ) البخاري ؛ ومسلم (5:101 110 )سورة الحجرات . 1 2 و 1 نال : 9 لايدخل الجنة نمام 2176 قإن قيار ما الحكمة فى أن الله تعالى خلق كل مخلوق ذا لسان ناطق وغير ناطق وليس للسمك لسان أصلا فقيل لأن الله تعالى لما خلق آدم أمر الملائكة بالسجود له فسجدوا كلهم إلا إبليس فلعته الله وأخرجه من الجنة ومسخه فأهبط إلى الأرض فجاء إلى البحار فأول مارآء السمك فأخبره بخلق آدم وقال إنه يصطاد ويأخذ دواب البحر والبر السمك دواب البحر يخبر آدم فأذهب الله لسائه .