Section V01/P225–V01/P227Nevevî — el-Ezkâr (hale/duruma göre dua ve zikirler) (s. V01/P225–V01/P227)
Orijinal Metin (AR)846 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أنس قال ولد لأبي طلحة غلام فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم فحنكه وسماه عبد الله 847 وروينا في صحيحيهما عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال ( أتي بالمنذر بن أبي أسيد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ولد فوضعه النبي صلى الله عليه وسلم على فخذه وأبو أسيد جالس فلهي النبي صلى الله عليه وسلم بشيء بين يديه فأمر أبو أسيد بابنه فاحتمل من على فخذ النبي صلى الله عليه وسلم فأقلبوه فاستفاق النبي صلى الله عليه وسلم فقال أين الصبي فقال أبو أسيد أقلبناه يا رسول الله قال ما اسمه قال فلان قال لا ولكن اسمه المنذر فسماه يومئذ المنذر ) قلت قوله لهي بكسر الهاء وفتحها لغتان الفتح لطيء والكسر لباقي العرب وهو الفصيح المشهور ومعناه انصرف عنه وقيل اشتغل بغيره وقيل نسيه وقوله استفاق أي ذكره وقوله فأقلبوه أي ردوه إلى منزلهم & باب تسمية السقط & يستحب تسميته فإن لم يعلم أذكر هو أو أنثى سمي باسم يصلح للذكر والأنثى كأسماء وهند وهنيدة وخارجة وطلحة وعميرة وزرعة ونحو ذلك قال الإمام البغوي 848 يستحب تسمية السقط لحديث ورد فيه وكذا قاله غيره من أصحابه قال أصحابنا ولو مات المولود قبل تسميته استحب تسميته & باب استحباب تحسين الاسم & 849 + روينا في سنن أبي داود بالإسناد الجيد + عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم فأحسنوا أسمائكم ) & باب بيان أحب الأسماء إلى الله عز وجل & 850 روينا في صحيح مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن أحب أسمائكم إلى الله عز وجل عبد الله وعبد الرحمن ) 851 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن جابر رضي الله عنه قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقلنا لا نكنيك أبا القاسم ولا كرامة فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال ( سم ابنك عبد الرحمن ) 852 وروينا في سنن أبي داود والنسائي وغيرهما عن أبي وهب الجشمي الصحابي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( تسموا بأسماء الأنبياء وأحب الأسماء إلى الله تعالى عبد الله وعبد الرحمن وأصدقها حارث وهمام وأقبحها حرب ومرة ) & باب استحباب التهنئة وجواب المهنأ & 853 يستحب تهنئة المولود له قال أصحابنا ويستحب أن يهنأ بما جاء عن الحسين رضي الله عنه أنه علم إنسانا التهنئة فقال قل بارك الله لك في الموهوب لك وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره ويستحب أن يرد على المهنئ فيقول بارك الله لك وبارك عليك أو جزاك الله خيرا ورزقك الله مثله أو أجزل الله ثوابك ونحو هذا & باب النهي عن التسمية بالأسماء المكروهة & 845 روينا في صحيح مسلم عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا تسمين غلامك يسارا ولا رباحا ولا نجاحا ولا أفلح فإنك تقول أثم هو فلا يكون فتقول لا إنما هن أربع فلا تزيدن علي ) 855 وروينا في سنن أبي داود وغيره من رواية جابر وفيه أيضا النهي عن تسميته بركة 856 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إن أخنع اسم عند الله تعالى رجل تسمى ملك الأملاك ) وفي رواية ( أخنى ) بدل ( أخنع ) وفي رواية لمسلم ( أغيظ رجل عند الله يوم القيامة وأخبثه رجل كان يسمى ملك الأملاك لا ملك إلا الله )
English Tercümesi (Ehl-i Sünnet)846 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أنس قال ولد لأبي طلحة غلام فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم فحنكه وسماه عبد الله 847 وروينا في صحيحيهما عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال ( أتي بالمنذر بن أبي أسيد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ولد فوضعه النبي صلى الله عليه وسلم على فخذه وأبو أسيد جالس فلهي النبي صلى الله عليه وسلم بشيء بين يديه فأمر أبو أسيد بابنه فاحتمل من على فخذ النبي صلى الله عليه وسلم فأقلبوه فاستفاق النبي صلى الله عليه وسلم فقال أين الصبي فقال أبو أسيد أقلبناه يا رسول الله قال ما اسمه قال فلان قال لا ولكن اسمه المنذر فسماه يومئذ المنذر ) قلت قوله لهي بكسر الهاء وفتحها لغتان الفتح لطيء والكسر لباقي العرب وهو الفصيح المشهور ومعناه انصرف عنه وقيل اشتغل بغيره وقيل نسيه وقوله استفاق أي ذكره وقوله فأقلبوه أي ردوه إلى منزلهم & باب تسمية السقط & يستحب تسميته فإن لم يعلم أذكر هو أو أنثى سمي باسم يصلح للذكر والأنثى كأسماء وهند وهنيدة وخارجة وطلحة وعميرة وزرعة ونحو ذلك قال الإمام البغوي 848 يستحب تسمية السقط لحديث ورد فيه وكذا قاله غيره من أصحابه قال أصحابنا ولو مات المولود قبل تسميته استحب تسميته & باب استحباب تحسين الاسم & 849 + روينا في سنن أبي داود بالإسناد الجيد + عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم فأحسنوا أسمائكم ) & باب بيان أحب الأسماء إلى الله عز وجل & 850 روينا في صحيح مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن أحب أسمائكم إلى الله عز وجل عبد الله وعبد الرحمن ) 851 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن جابر رضي الله عنه قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقلنا لا نكنيك أبا القاسم ولا كرامة فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال ( سم ابنك عبد الرحمن ) 852 وروينا في سنن أبي داود والنسائي وغيرهما عن أبي وهب الجشمي الصحابي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( تسموا بأسماء الأنبياء وأحب الأسماء إلى الله تعالى عبد الله وعبد الرحمن وأصدقها حارث وهمام وأقبحها حرب ومرة ) & باب استحباب التهنئة وجواب المهنأ & 853 يستحب تهنئة المولود له قال أصحابنا ويستحب أن يهنأ بما جاء عن الحسين رضي الله عنه أنه علم إنسانا التهنئة فقال قل بارك الله لك في الموهوب لك وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره ويستحب أن يرد على المهنئ فيقول بارك الله لك وبارك عليك أو جزاك الله خيرا ورزقك الله مثله أو أجزل الله ثوابك ونحو هذا & باب النهي عن التسمية بالأسماء المكروهة & 845 روينا في صحيح مسلم عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا تسمين غلامك يسارا ولا رباحا ولا نجاحا ولا أفلح فإنك تقول أثم هو فلا يكون فتقول لا إنما هن أربع فلا تزيدن علي ) 855 وروينا في سنن أبي داود وغيره من رواية جابر وفيه أيضا النهي عن تسميته بركة 856 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إن أخنع اسم عند الله تعالى رجل تسمى ملك الأملاك ) وفي رواية ( أخنى ) بدل ( أخنع ) وفي رواية لمسلم ( أغيظ رجل عند الله يوم القيامة وأخبثه رجل كان يسمى ملك الأملاك لا ملك إلا الله )
Section V01/P227–V01/P229Nevevî — el-Ezkâr (hale/duruma göre dua ve zikirler) (s. V01/P227–V01/P229)
Orijinal Metin (AR)قال العلماء معنى أخنع وأخنى أوضع وأذل وأرذل وجاء في الصحيح عن سفيان بن عيينة قال ملك الأملاك مثل شاهان شاه & باب ذكر الإنسان من يتبعه من ولد أو غلام أو متعلم أو نحوهم باسم قبيح ليؤدبه ويزجره عن القبيح ويروض نفسه & 857 روينا في كتاب ابن السني عن عبد الله بن بسر المازني الصحابي رضي الله عنه وهو بضم الباء الموحدة وإسكان السين المهملة قال بعثتني إمي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بقطف من عنب فأكلت منه قبل أن أبلغه إياه فلما جئت به أخذ بأذني وقال ( يا غدر ) 858 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما في حديثه الطويل المشتمل على كرامة ظاهرة للصديق رضي الله عنه ومعناه أن الصديق رضي الله عنه ضيف جماعة وأجلسهم في منزله وانصرف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتأخر رجوعه فقال عند رجوعه أعشيتموهم قالوا لا فأقبل على ابنه عبد الرحمن يا غنثر فجدع وسب قلت قوله غنثر بغين معجمة مضمومة ثم نون ساكنة ثم تاء مثلثة مفتوحة ومضمومة ثم نون ساكنة ثم ثاء مثلثة مفتوحة ومضمومة ثم راء ومعناه يا لئيم وقوله فجدع وهو بالجيم والدال المهملة ومعناه دعا عليه بقطع الأنف ونحوه والله أعلم & باب نداء من لا يعرف اسمه & ينبغي أن ينادى بعبارة لا يتأذى بها ولا يكون فيها كذب ولا ملق كقولك يا أخي يا فقيه يا فقير يا سيدي يا هذا يا صاحب الثوب الفلاني أو النعل الفلاني أو الفرس أو الجمل أو السيف أو الرمح وما أشبه هذا على حسب حال المنادي والمنادى 859 وقد روينا في سنن أبي داود والنسائي وابن ماجه بإسناد حسن عن بشير بن معبد المعروف بابن الخصاصية رضي الله عنه قال بينما أنا أماشي النبي صلى الله عليه وسلم نظر فإذا رجل يمشي بين القبور عليه نعلان فقال ( يا صاحب السبتيتين ويحك الق سبتيتيك ) وذكر تمام الحديث قلت النعال السبتية بكسر السين التي لا شعر عليها 860 وروينا في كتاب ابن السني عن جارية الأنصاري الصحابي رضي الله عنه وهو بالجيم قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وكان إذا لم يحفظ اسم الرجل قال ( يا ابن عبد الله ) & باب نهي الولد والمتعلم والتلميذ أن ينادي أباه ومعلمه وشيخه باسمه & 861 روينا في كتاب ابن السني عن أبي هريرة رضي الله عنه ( أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا معه غلام فقال للغلام من هذا قال أبي قال فلا تمش أمامه ولا تستسب له ولا تجلس قبله ولا تدعه باسمه ) قلت معنى لا تستسب له أي لا تفعل فعلا يتعرض فيه لأن يسبك أبوك زجرا لك وتأديبا على فعلك القبيح 862 وروينا فيه عن السيد الجليل العبد الصالح المتفق على صلاحه عبيد الله بن زحر بفتح الزاي وإسكان الحاء المهملة رضي الله عنه قال يقال من العقوق أن تسمي أباك باسمه وأن تمشي أمامه في طريق & باب استحباب تغيير الاسم إلى أحسن منه & 862 م فيه حديث سهل بن سعد الساعدي المذكور في باب تسمية المولود في قصة المنذر بن أبي أسيد 863 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن زينب كان اسمها برة فقيل تزكي نفسها فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب 864 وفي صحيح مسلم عن زينب بنت أبي سلمة رضي الله عنها قالت سميت برة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( سموها زينب قالت ودخلت عليه زينب بنت جحش واسمها برة فسماها زينب ) 865 وفي صحيح مسلم أيضا عن ابن عباس قال كانت جويرية اسمها برة فحول رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمها جويرية وكان يكره أن يقال خرج من عند برة
English Tercümesi (Ehl-i Sünnet)قال العلماء معنى أخنع وأخنى أوضع وأذل وأرذل وجاء في الصحيح عن سفيان بن عيينة قال ملك الأملاك مثل شاهان شاه & باب ذكر الإنسان من يتبعه من ولد أو غلام أو متعلم أو نحوهم باسم قبيح ليؤدبه ويزجره عن القبيح ويروض نفسه & 857 روينا في كتاب ابن السني عن عبد الله بن بسر المازني الصحابي رضي الله عنه وهو بضم الباء الموحدة وإسكان السين المهملة قال بعثتني إمي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بقطف من عنب فأكلت منه قبل أن أبلغه إياه فلما جئت به أخذ بأذني وقال ( يا غدر ) 858 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما في حديثه الطويل المشتمل على كرامة ظاهرة للصديق رضي الله عنه ومعناه أن الصديق رضي الله عنه ضيف جماعة وأجلسهم في منزله وانصرف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتأخر رجوعه فقال عند رجوعه أعشيتموهم قالوا لا فأقبل على ابنه عبد الرحمن يا غنثر فجدع وسب قلت قوله غنثر بغين معجمة مضمومة ثم نون ساكنة ثم تاء مثلثة مفتوحة ومضمومة ثم نون ساكنة ثم ثاء مثلثة مفتوحة ومضمومة ثم راء ومعناه يا لئيم وقوله فجدع وهو بالجيم والدال المهملة ومعناه دعا عليه بقطع الأنف ونحوه والله أعلم & باب نداء من لا يعرف اسمه & ينبغي أن ينادى بعبارة لا يتأذى بها ولا يكون فيها كذب ولا ملق كقولك يا أخي يا فقيه يا فقير يا سيدي يا هذا يا صاحب الثوب الفلاني أو النعل الفلاني أو الفرس أو الجمل أو السيف أو الرمح وما أشبه هذا على حسب حال المنادي والمنادى 859 وقد روينا في سنن أبي داود والنسائي وابن ماجه بإسناد حسن عن بشير بن معبد المعروف بابن الخصاصية رضي الله عنه قال بينما أنا أماشي النبي صلى الله عليه وسلم نظر فإذا رجل يمشي بين القبور عليه نعلان فقال ( يا صاحب السبتيتين ويحك الق سبتيتيك ) وذكر تمام الحديث قلت النعال السبتية بكسر السين التي لا شعر عليها 860 وروينا في كتاب ابن السني عن جارية الأنصاري الصحابي رضي الله عنه وهو بالجيم قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وكان إذا لم يحفظ اسم الرجل قال ( يا ابن عبد الله ) & باب نهي الولد والمتعلم والتلميذ أن ينادي أباه ومعلمه وشيخه باسمه & 861 روينا في كتاب ابن السني عن أبي هريرة رضي الله عنه ( أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا معه غلام فقال للغلام من هذا قال أبي قال فلا تمش أمامه ولا تستسب له ولا تجلس قبله ولا تدعه باسمه ) قلت معنى لا تستسب له أي لا تفعل فعلا يتعرض فيه لأن يسبك أبوك زجرا لك وتأديبا على فعلك القبيح 862 وروينا فيه عن السيد الجليل العبد الصالح المتفق على صلاحه عبيد الله بن زحر بفتح الزاي وإسكان الحاء المهملة رضي الله عنه قال يقال من العقوق أن تسمي أباك باسمه وأن تمشي أمامه في طريق & باب استحباب تغيير الاسم إلى أحسن منه & 862 م فيه حديث سهل بن سعد الساعدي المذكور في باب تسمية المولود في قصة المنذر بن أبي أسيد 863 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن زينب كان اسمها برة فقيل تزكي نفسها فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب 864 وفي صحيح مسلم عن زينب بنت أبي سلمة رضي الله عنها قالت سميت برة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( سموها زينب قالت ودخلت عليه زينب بنت جحش واسمها برة فسماها زينب ) 865 وفي صحيح مسلم أيضا عن ابن عباس قال كانت جويرية اسمها برة فحول رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمها جويرية وكان يكره أن يقال خرج من عند برة
Section V01/P229–V01/P230Nevevî — el-Ezkâr (hale/duruma göre dua ve zikirler) (s. V01/P229–V01/P230)
Orijinal Metin (AR)866 وروينا في صحيح البخاري عن سعيد بن المسيب بن حزن عن أبيه أن أباه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ( ما اسمك قال حزن فقال أنت سهل قال لا أغير اسما سمانيه أبي قال ابن المسيب فما زالت الحزونة فينا بعد ) قلت الحزونة غلظ الوجه وشيء من القساوة 867 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم غير اسم عاصية وقال أنت جميلة وفي رواية لمسلم أيضا أن ابنة لعمر كان يقال لها عاصية فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم جميلة 868 + وروينا في سنن أبي داود بإسناد حسن + عن أسامة بن أخدري الصحابي رضي الله عنه وأخدري بفتح الهمزة والدال المهملة وإسكان الخاء المعجمة بينهما أن رجلا يقال له أصرم كان في النفر الذين أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما اسمك ) قال أصرم قال ( بل أنت زرعة ) 869 وروينا في سنن أبي داود والنسائي وغيرهما عن أبي شريح هانئ الحارثي الصحابي رضي الله عنه أنه لما وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع قومه سمعهم يكنونه بأبي الحكم فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ( إن الله هو الحكم وإليه الحكم فلم تكنى أبا الحكم ) فقال إن قومي إذا اختلفوا في شيء أتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما أحسن هذا فما لك من الولد ) قال لي شريح ومسلم وعبد الله قال ( فمن أكبرهم ) قلت شريح قال ( فأنت أبو شريح ) قال أبو داود وغير النبي صلى الله عليه وسلم اسم العاصي وعزيز وعتلة وشيطان والحكم وغراب وحباب وشهاب فسماه هاشما وسمى حربا سلما وسمى المضطجع المنبعث وأرضا يقال لها عقرة سماها خضرة وشعب الضلالة سماه شعب الهدى وبنو الزينة سماهم بني الرشدة وسمى بني مغوية بني رشدة قال أبو داود تركت أسانيدها للاختصار قلت عتلة بفتح العين المهملة وسكون التاء المثناة فوق قاله ابن ماكولا قال وقال عبد الغني عتلة بفتح التاء أيضا قال وسماه النبي صلى الله عليه وسلم عتبة وهو عتبة بن عبد السلمي & باب جواز ترخيم الاسم إذا لم يتأذ بذلك صاحبه & 870 روينا في الصحيح من طرق كثيرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخم أسماء جماعة من الصحابة فمن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة رضي الله عنه ( يا أبا هر ) وقوله صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها ( يا عائش ) ولأنجشة رضي الله عنه ( يا أنجش ) 871 وفي كتاب ابن السني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأسامة ( يا أسيم ) وللمقدام ( يا قديم ) & باب النهي عن الألقاب التي يكرهها صاحبها & قال الله تعالى ولا تنابزوا بالألقاب واتفق العلماء على تحريم تلقيب الإنسان بما يكره سواء كان صفة له كالأعمش والأجلح والأعمى والأعرج والأحول والأبرص والأشج والأصفر والأحدب والأصم والأزرق والأفطس والأشتر والأثرم والأقطع والزمن والمقعد والأشل أو كان صفة لأبيه أو لأمه أو غير ذلك مما يكره واتفقوا على جواز ذكره بذلك على جهة التعريف لمن لا يعرفه إلا بذلك ودلائل ما ذكرته كثيرة مشهورة حذفتها اختصارا واستغناء بشهرتها & باب جواز استحباب اللقب الذي يحبه صاحبه & فمن ذلك أبو بكر الصديق رضي الله عنه اسمه عبد الله بن عثمان لقبه عتيق هذا هو الصحيح الذي عليه جماهير العلماء من المحدثين وأهل السير والتواريخ وغيرهم وقيل اسمه عتيق حكاه الحافظ أبو القاسم ابن عساكر في كتابه الأطراف والصواب الأول واتفق العلماء على أنه لقب خير واختلفوا في سبب تسميته عتيقا
English Tercümesi (Ehl-i Sünnet)866 وروينا في صحيح البخاري عن سعيد بن المسيب بن حزن عن أبيه أن أباه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ( ما اسمك قال حزن فقال أنت سهل قال لا أغير اسما سمانيه أبي قال ابن المسيب فما زالت الحزونة فينا بعد ) قلت الحزونة غلظ الوجه وشيء من القساوة 867 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم غير اسم عاصية وقال أنت جميلة وفي رواية لمسلم أيضا أن ابنة لعمر كان يقال لها عاصية فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم جميلة 868 + وروينا في سنن أبي داود بإسناد حسن + عن أسامة بن أخدري الصحابي رضي الله عنه وأخدري بفتح الهمزة والدال المهملة وإسكان الخاء المعجمة بينهما أن رجلا يقال له أصرم كان في النفر الذين أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما اسمك ) قال أصرم قال ( بل أنت زرعة ) 869 وروينا في سنن أبي داود والنسائي وغيرهما عن أبي شريح هانئ الحارثي الصحابي رضي الله عنه أنه لما وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع قومه سمعهم يكنونه بأبي الحكم فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ( إن الله هو الحكم وإليه الحكم فلم تكنى أبا الحكم ) فقال إن قومي إذا اختلفوا في شيء أتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما أحسن هذا فما لك من الولد ) قال لي شريح ومسلم وعبد الله قال ( فمن أكبرهم ) قلت شريح قال ( فأنت أبو شريح ) قال أبو داود وغير النبي صلى الله عليه وسلم اسم العاصي وعزيز وعتلة وشيطان والحكم وغراب وحباب وشهاب فسماه هاشما وسمى حربا سلما وسمى المضطجع المنبعث وأرضا يقال لها عقرة سماها خضرة وشعب الضلالة سماه شعب الهدى وبنو الزينة سماهم بني الرشدة وسمى بني مغوية بني رشدة قال أبو داود تركت أسانيدها للاختصار قلت عتلة بفتح العين المهملة وسكون التاء المثناة فوق قاله ابن ماكولا قال وقال عبد الغني عتلة بفتح التاء أيضا قال وسماه النبي صلى الله عليه وسلم عتبة وهو عتبة بن عبد السلمي & باب جواز ترخيم الاسم إذا لم يتأذ بذلك صاحبه & 870 روينا في الصحيح من طرق كثيرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخم أسماء جماعة من الصحابة فمن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة رضي الله عنه ( يا أبا هر ) وقوله صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها ( يا عائش ) ولأنجشة رضي الله عنه ( يا أنجش ) 871 وفي كتاب ابن السني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأسامة ( يا أسيم ) وللمقدام ( يا قديم ) & باب النهي عن الألقاب التي يكرهها صاحبها & قال الله تعالى ولا تنابزوا بالألقاب واتفق العلماء على تحريم تلقيب الإنسان بما يكره سواء كان صفة له كالأعمش والأجلح والأعمى والأعرج والأحول والأبرص والأشج والأصفر والأحدب والأصم والأزرق والأفطس والأشتر والأثرم والأقطع والزمن والمقعد والأشل أو كان صفة لأبيه أو لأمه أو غير ذلك مما يكره واتفقوا على جواز ذكره بذلك على جهة التعريف لمن لا يعرفه إلا بذلك ودلائل ما ذكرته كثيرة مشهورة حذفتها اختصارا واستغناء بشهرتها & باب جواز استحباب اللقب الذي يحبه صاحبه & فمن ذلك أبو بكر الصديق رضي الله عنه اسمه عبد الله بن عثمان لقبه عتيق هذا هو الصحيح الذي عليه جماهير العلماء من المحدثين وأهل السير والتواريخ وغيرهم وقيل اسمه عتيق حكاه الحافظ أبو القاسم ابن عساكر في كتابه الأطراف والصواب الأول واتفق العلماء على أنه لقب خير واختلفوا في سبب تسميته عتيقا
Section V01/P230–V01/P232Nevevî — el-Ezkâr (hale/duruma göre dua ve zikirler) (s. V01/P230–V01/P232)
Orijinal Metin (AR)872 فروينا عن عائشة رضي الله عنها من أوجه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( أبو بكر عتيق الله من النار ) قال فمن يومئذ سمي عتيقا وقال مصعب بن الزبير وغيره من أهل النسب سمي عتيقا لأنه لم يكن في نسبه شيء يعاب به وقيل غير ذلك والله أعلم 873 ومن ذلك أبو تراب لقب لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه وكنيته أبو الحسن ثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجده نائما في المسجد وعليه التراب فقال ( قم أبا تراب قم أبا تراب ) فلزمه هذا اللقب الحسن الجميل 874 وروينا هذا في صحيحي البخاري ومسلم عن سهل بن سعد قال سهل وكانت أحب أسماء علي إليه وإن كان ليفرح أن يدعى بها هذا لفظ رواية البخاري ومن ذلك ذو اليدين واسمه الخرباق بكسر الخاء المعجمة وبالباء الموحدة وآخره قاف كان في يديه طول 874 ثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعوه ذا اليدين واسمه الخرباق رواه البخاري بهذا اللفظ في أوائل كتاب البر والصلة & باب جواز الكنى واستحباب مخاطبة أهل الفضل بها & هذا الباب أشهر من أن نذكر فيه شيئا منقولا فإن دلائله يشترك فيها الخواص والعوام والأدب أن يخاطب أهل الفضل ومن قاربهم بالكنية وكذلك إن كتب إليه رسالة وكذا إن روي عنه رواية فيقال حدثنا الشيخ أو الإمام أبو فلان فلان بن فلان وما أشبهه والأدب أن لا يذكر الرجل كنيته في كتابه ولا في غيره إلا أن يعرف إلا بكنيته أو كانت الكنية أشهر من اسمه قال النحاس إذا كانت الكنية أشهر يكنى على نظيره ويسمى لمن فوقه ثم يلحق المعروف أبا فلان أو بأبي فلان & باب كنية الرجل بأكبر أولاده & كني نبينا صلى الله عليه وسلم أبا القاسم بابنه القاسم وكان أكبر بنيه 875 وفي الباب حديث أبي شريح الذي قدمناه في باب استحباب تغيير الاسم إلى أحسن منه & باب كنية الرجل الذي له أولاد بغير أولاده & هذا الباب واسع لا يحصى من يتصف به ولا بأس بذلك & باب كنية من لم يولد له وكنية الصغير & 876 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أنس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقا وكان لي أخ يقال له أبو عمير قال الراوي أحسبه قال فطيم وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا جاءه يقول ( يا أبا عمير ما فعل النغير ) نغر كان يلعب به 877 وروينا بالأسانيد الصحيحة في سنن أبي داود وغيره عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت يا رسول الله كل صواحبي لهن كنى قال ( فاكتني بابنك عبد الله ) قال الراوي يعني عبد الله بن الزبير وهو ابن أختها أسماء بنت أبي بكر وكانت عائشة تكنى أم عبد الله قلت فهذا هو + الصحيح المعروف + 878 وأما ما رويناه في كتاب ابن السني عن عائشة رضي الله عنها قالت أسقطت من النبي صلى الله عليه وسلم سقطا فسماه عبد الله وكناني بأم عبد الله فهو + حديث ضعيف + وقد كان في الصحابة جماعات لهم كنى قبل أن يولد لهم كأبي هريرة وأنس أبي حمزة وخلائق لا يحصون من الصحابة والتابعين فمن بعدهم ولا كراهة في ذلك بل هو محبوب بالشرط السابق & باب النهي عن التكني بأبي القاسم & 879 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن جماعة من الصحابة منهم جابر وأبو هريرة رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي )
English Tercümesi (Ehl-i Sünnet)872 فروينا عن عائشة رضي الله عنها من أوجه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( أبو بكر عتيق الله من النار ) قال فمن يومئذ سمي عتيقا وقال مصعب بن الزبير وغيره من أهل النسب سمي عتيقا لأنه لم يكن في نسبه شيء يعاب به وقيل غير ذلك والله أعلم 873 ومن ذلك أبو تراب لقب لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه وكنيته أبو الحسن ثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجده نائما في المسجد وعليه التراب فقال ( قم أبا تراب قم أبا تراب ) فلزمه هذا اللقب الحسن الجميل 874 وروينا هذا في صحيحي البخاري ومسلم عن سهل بن سعد قال سهل وكانت أحب أسماء علي إليه وإن كان ليفرح أن يدعى بها هذا لفظ رواية البخاري ومن ذلك ذو اليدين واسمه الخرباق بكسر الخاء المعجمة وبالباء الموحدة وآخره قاف كان في يديه طول 874 ثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعوه ذا اليدين واسمه الخرباق رواه البخاري بهذا اللفظ في أوائل كتاب البر والصلة & باب جواز الكنى واستحباب مخاطبة أهل الفضل بها & هذا الباب أشهر من أن نذكر فيه شيئا منقولا فإن دلائله يشترك فيها الخواص والعوام والأدب أن يخاطب أهل الفضل ومن قاربهم بالكنية وكذلك إن كتب إليه رسالة وكذا إن روي عنه رواية فيقال حدثنا الشيخ أو الإمام أبو فلان فلان بن فلان وما أشبهه والأدب أن لا يذكر الرجل كنيته في كتابه ولا في غيره إلا أن يعرف إلا بكنيته أو كانت الكنية أشهر من اسمه قال النحاس إذا كانت الكنية أشهر يكنى على نظيره ويسمى لمن فوقه ثم يلحق المعروف أبا فلان أو بأبي فلان & باب كنية الرجل بأكبر أولاده & كني نبينا صلى الله عليه وسلم أبا القاسم بابنه القاسم وكان أكبر بنيه 875 وفي الباب حديث أبي شريح الذي قدمناه في باب استحباب تغيير الاسم إلى أحسن منه & باب كنية الرجل الذي له أولاد بغير أولاده & هذا الباب واسع لا يحصى من يتصف به ولا بأس بذلك & باب كنية من لم يولد له وكنية الصغير & 876 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أنس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقا وكان لي أخ يقال له أبو عمير قال الراوي أحسبه قال فطيم وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا جاءه يقول ( يا أبا عمير ما فعل النغير ) نغر كان يلعب به 877 وروينا بالأسانيد الصحيحة في سنن أبي داود وغيره عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت يا رسول الله كل صواحبي لهن كنى قال ( فاكتني بابنك عبد الله ) قال الراوي يعني عبد الله بن الزبير وهو ابن أختها أسماء بنت أبي بكر وكانت عائشة تكنى أم عبد الله قلت فهذا هو + الصحيح المعروف + 878 وأما ما رويناه في كتاب ابن السني عن عائشة رضي الله عنها قالت أسقطت من النبي صلى الله عليه وسلم سقطا فسماه عبد الله وكناني بأم عبد الله فهو + حديث ضعيف + وقد كان في الصحابة جماعات لهم كنى قبل أن يولد لهم كأبي هريرة وأنس أبي حمزة وخلائق لا يحصون من الصحابة والتابعين فمن بعدهم ولا كراهة في ذلك بل هو محبوب بالشرط السابق & باب النهي عن التكني بأبي القاسم & 879 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن جماعة من الصحابة منهم جابر وأبو هريرة رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي )
Section V01/P232–V01/P233Nevevî — el-Ezkâr (hale/duruma göre dua ve zikirler) (s. V01/P232–V01/P233)
Orijinal Metin (AR)قلت اختلف العلماء في التكني بأبي القاسم على ثلاثة مذاهب فذهب الشافعي رحمه الله ومن وافقه إلى أنه لا يحل لأحد أن يتكنى أبا القاسم سواء كان اسمه محمدا أو غيره وممن روى هذا من أصحابنا عن الشافعي الأئمة الحفاظ الأثبات الفقهاء المحدثون أبو بكر البيهقي وأبو محمد البغوي في كتابه التهذيب في أول كتاب النكاح وأبو القاسم بن عساكر في تاريخ دمشق والمذهب الثاني مذهب مالك رحمه الله أنه يجوز التكني بأبي القاسم لمن اسمه محمد ولغيره ويجعل النهي خاصا بحياة رسول الله صلى الله عليه وسلم والمذهب الثالث لا يجوز لمن اسمه محمد ويجوز لغيره قال الإمام أبو القاسم الرافعي من أصحابنا يشبه أن يكون هذا الثالث أصح لأن الناس لم يزالوا يكتنون به في جميع الأعصار من غير إنكار وهذا الذي قاله صاحب هذا المذهب فيه مخالفة ظاهرة للحديث وأما إطباق الناس على فعله مع أن في المتكنين به والمكنين الأئمة الأعلام وأهل الحل والعقد والذي يقتدى بهم في مهمات الدين ففيه تقوية لمذهب مالك في جوازه مطلقا ويكونون قد فهموا من النهي الاختصاص بحياته صلى الله عليه وسلم كما هو مشهور من سبب النهي في تكني اليهود بأبي القاسم ومناداتهم يا أبا القاسم للإيذاء وهذا المعنى قد زال والله أعلم & باب جواز تكنية الكافر والمبتدع والفاسق إذا كان لا يعرف إلا بها أو خيف من ذكره باسمه فتنة & قال الله تعالى تبت يدا أبي لهب واسمه عبد العزى قيل ذكر تكنيته لأنه يعرف بها وقيل كراهة لاسمه حيث جعل عبدا للصنم 880 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب على حمار ليعود سعد بن عبادة رضي الله عنه فذكر الحديث ومرور النبي صلى الله عليه وسلم على عبد الله بن أبي ابن سلول المنافق ثم قال فسار النبي صلى الله عليه وسلم حتى دخل على سعد بن عبادة فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( أي سعد ألم تسمع إلى ما قال أبو حباب ) يريد عبد الله بن أبي ( قال كذا وكذا ) ذكر الحديث قلت تكرر في الحديث تكنية أبي طالب واسمه عبد مناف وفي الصحيح ( هذا قبر أبي رغال ) ونظائر هذا كثيرة هذا كله إذا وجد الشرط الذي ذكرناه في الترجمة فإن لم يوجد لم يزد على الاسم 881 كما رويناه في صحيحيهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب ( من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل ) فسماه باسمه ولم يكنه ولا لقبه بلقب ملك الروم وهو قيصر ونظائر هذا كثيرة وقد أمرنا بالإغلاظ عليهم فلا ينبغي أن نكنيهم ولا نرقق لهم عبارة ولا نلين لهم قولا ولا نظهر لهم ودا ولا مؤالفة & باب جواز تكنية الرجل بأبي فلانة وأبي فلان والمرأة بأم فلان وأم فلانة & اعلم أن هذا كله لا حجر فيه وقد تكنى جماعات من أفاضل سلف الأمة من الصحابة والتابعين فمن بعدهم بأبي فلانه فمنهم عثمان بن عفان رضي الله عنه له ثلاث كنى أبو عمرو وأبو عبد الله وأبو ليلى ومنهم أبو الدرداء أم الدرداء الكبرى صحابية اسمها خيرة وزوجته الأخرى أم الدرداء الصغرى واسمها هجيمة وكانت جليلة القدر فقيهة فاضلة موصوفة بالعقل الوافر والفضل الباهر وهي تابعية ومنهم أبو ليلى والد عبد الرحمن بن أبي ليلى وزوجته أم ليلى وأبو ليلى وزوجته صحابيان ومنهم أبو أمامة وجماعات من الصحابة ومنهم أبو ريحانة وأبو رمثة وأبو ريمة وأبو عمرة بشير بن عمرو وأبو فاطمة الليثي قيل اسمه عبد الله بن أنيس وأبو مريم الأزدي وأبو رقية تميم الداري وأبو كريمة المقدام بن معد يكرب وهؤلاء كلهم صحابة ومن التابعين أبو عائشة مسروق بن الأجدع وخلائق لا يحصون قال السمعاني في الأنساب سمي مسروقا لأنه سرقه إنسان وهو صغير ثم وجد
English Tercümesi (Ehl-i Sünnet)قلت اختلف العلماء في التكني بأبي القاسم على ثلاثة مذاهب فذهب الشافعي رحمه الله ومن وافقه إلى أنه لا يحل لأحد أن يتكنى أبا القاسم سواء كان اسمه محمدا أو غيره وممن روى هذا من أصحابنا عن الشافعي الأئمة الحفاظ الأثبات الفقهاء المحدثون أبو بكر البيهقي وأبو محمد البغوي في كتابه التهذيب في أول كتاب النكاح وأبو القاسم بن عساكر في تاريخ دمشق والمذهب الثاني مذهب مالك رحمه الله أنه يجوز التكني بأبي القاسم لمن اسمه محمد ولغيره ويجعل النهي خاصا بحياة رسول الله صلى الله عليه وسلم والمذهب الثالث لا يجوز لمن اسمه محمد ويجوز لغيره قال الإمام أبو القاسم الرافعي من أصحابنا يشبه أن يكون هذا الثالث أصح لأن الناس لم يزالوا يكتنون به في جميع الأعصار من غير إنكار وهذا الذي قاله صاحب هذا المذهب فيه مخالفة ظاهرة للحديث وأما إطباق الناس على فعله مع أن في المتكنين به والمكنين الأئمة الأعلام وأهل الحل والعقد والذي يقتدى بهم في مهمات الدين ففيه تقوية لمذهب مالك في جوازه مطلقا ويكونون قد فهموا من النهي الاختصاص بحياته صلى الله عليه وسلم كما هو مشهور من سبب النهي في تكني اليهود بأبي القاسم ومناداتهم يا أبا القاسم للإيذاء وهذا المعنى قد زال والله أعلم & باب جواز تكنية الكافر والمبتدع والفاسق إذا كان لا يعرف إلا بها أو خيف من ذكره باسمه فتنة & قال الله تعالى تبت يدا أبي لهب واسمه عبد العزى قيل ذكر تكنيته لأنه يعرف بها وقيل كراهة لاسمه حيث جعل عبدا للصنم 880 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب على حمار ليعود سعد بن عبادة رضي الله عنه فذكر الحديث ومرور النبي صلى الله عليه وسلم على عبد الله بن أبي ابن سلول المنافق ثم قال فسار النبي صلى الله عليه وسلم حتى دخل على سعد بن عبادة فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( أي سعد ألم تسمع إلى ما قال أبو حباب ) يريد عبد الله بن أبي ( قال كذا وكذا ) ذكر الحديث قلت تكرر في الحديث تكنية أبي طالب واسمه عبد مناف وفي الصحيح ( هذا قبر أبي رغال ) ونظائر هذا كثيرة هذا كله إذا وجد الشرط الذي ذكرناه في الترجمة فإن لم يوجد لم يزد على الاسم 881 كما رويناه في صحيحيهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب ( من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل ) فسماه باسمه ولم يكنه ولا لقبه بلقب ملك الروم وهو قيصر ونظائر هذا كثيرة وقد أمرنا بالإغلاظ عليهم فلا ينبغي أن نكنيهم ولا نرقق لهم عبارة ولا نلين لهم قولا ولا نظهر لهم ودا ولا مؤالفة & باب جواز تكنية الرجل بأبي فلانة وأبي فلان والمرأة بأم فلان وأم فلانة & اعلم أن هذا كله لا حجر فيه وقد تكنى جماعات من أفاضل سلف الأمة من الصحابة والتابعين فمن بعدهم بأبي فلانه فمنهم عثمان بن عفان رضي الله عنه له ثلاث كنى أبو عمرو وأبو عبد الله وأبو ليلى ومنهم أبو الدرداء أم الدرداء الكبرى صحابية اسمها خيرة وزوجته الأخرى أم الدرداء الصغرى واسمها هجيمة وكانت جليلة القدر فقيهة فاضلة موصوفة بالعقل الوافر والفضل الباهر وهي تابعية ومنهم أبو ليلى والد عبد الرحمن بن أبي ليلى وزوجته أم ليلى وأبو ليلى وزوجته صحابيان ومنهم أبو أمامة وجماعات من الصحابة ومنهم أبو ريحانة وأبو رمثة وأبو ريمة وأبو عمرة بشير بن عمرو وأبو فاطمة الليثي قيل اسمه عبد الله بن أنيس وأبو مريم الأزدي وأبو رقية تميم الداري وأبو كريمة المقدام بن معد يكرب وهؤلاء كلهم صحابة ومن التابعين أبو عائشة مسروق بن الأجدع وخلائق لا يحصون قال السمعاني في الأنساب سمي مسروقا لأنه سرقه إنسان وهو صغير ثم وجد
Section V01/P233–V01/P235Nevevî — el-Ezkâr (hale/duruma göre dua ve zikirler) (s. V01/P233–V01/P235)
Orijinal Metin (AR)882 وقد ثبت في الأحاديث الصحيحة تكنية النبي صلى الله عليه وسلم أبا هريرة بأبي هريرة = كتاب الأذكار المتفرقة = اعلم أن هذا الكتاب أنثر فيه إن شاء الله تعالى أبوابا متفرقة من الأذكار والدعوات يعظم الانتفاع بها إن شاء الله تعالى وليس لها ضابط تلتزم ترتيبها بسببه والله الموفق & باب استحباب حمد الله تعالى والثناء عليه عند البشارة بما يسره & اعلم أنه يستحب لمن تجددت له نعمة ظاهرة أو اندفعت عنه نقمة ظاهرة أن يسجد شكرا لله تعالى وأن يحمد الله تعالى أو يثني عليه بما هو أهله والأحاديث والآثار في هذا كثيرة مشهورة 883 وروينا في صحيح البخاري عن عمرو بن ميمون في مقتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه في حديث الشورى الطويل أن عمر رضي الله عنه أرسل ابنه عبد الله إلى عائشة رضي الله عنها يستأذنها أن يدفن مع صاحبيه فلما أقبل عبد الله قال عمر ما لديك قال الذي تحب يا أمير المؤمنين أذنت قال الحمد لله ما كان شيء أهم إلي من ذلك & باب ما يقول إذا سمع صياح الديك ونهيق الحمار ونباح الكلب & 884 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إذا سمعتم نهاق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فإنها رأت شيطانا وإذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله فإنها رأت ملكا ) 885 وروينا في سنن أبي داود عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير بالليل فتعوذوا بالله فإنهن يرين ما لا ترون ) & باب ما يقوله إذا رأى الحريق & 886 وروينا في كتاب ابن السني عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا رأيتم الحريق فكبروا فإن التكبير يطفئه ) ويستحب أن يدعو مع ذلك بدعاء الكرب وغيره مما قدمناه في كتاب الأذكار للأمور العارضات وعند العاهات والآفات & باب ما يقوله عند القيام من المجلس & 887 روينا في كتاب الترمذي وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك ) قال الترمذي + حديث حسن صحيح + 888 وروينا في سنن أبي داود وغيره عن أبي برزه رضي الله عنه واسمه نضلة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بأخرة إذا أراد أن يقوم من المجلس ( سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك ) فقال رجل يا رسول ا لله إنك لتقول قولا ما كنت تقوله فيما مضى قال ( ذلك كفارة لما يكون في المجلس ) ورواه الحاكم في المستدرك من رواية عائشة رضي الله عنها وقال + صحيح الإسناد + قلت قوله بأخرة هو بهمزة مقصورة مفتوحة وبفتح الخاء ومعناه في آخر الأمر 889 وروينا في حلية الأولياء عن علي رضي الله عنه قال من أحب أن يكتال بالمكيال الأوفى فليقل في آخر مجلسه أو حين يقوم سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين & باب دعاء الجالس في جمع لنفسه ومن معه &
English Tercümesi (Ehl-i Sünnet)882 وقد ثبت في الأحاديث الصحيحة تكنية النبي صلى الله عليه وسلم أبا هريرة بأبي هريرة = كتاب الأذكار المتفرقة = اعلم أن هذا الكتاب أنثر فيه إن شاء الله تعالى أبوابا متفرقة من الأذكار والدعوات يعظم الانتفاع بها إن شاء الله تعالى وليس لها ضابط تلتزم ترتيبها بسببه والله الموفق & باب استحباب حمد الله تعالى والثناء عليه عند البشارة بما يسره & اعلم أنه يستحب لمن تجددت له نعمة ظاهرة أو اندفعت عنه نقمة ظاهرة أن يسجد شكرا لله تعالى وأن يحمد الله تعالى أو يثني عليه بما هو أهله والأحاديث والآثار في هذا كثيرة مشهورة 883 وروينا في صحيح البخاري عن عمرو بن ميمون في مقتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه في حديث الشورى الطويل أن عمر رضي الله عنه أرسل ابنه عبد الله إلى عائشة رضي الله عنها يستأذنها أن يدفن مع صاحبيه فلما أقبل عبد الله قال عمر ما لديك قال الذي تحب يا أمير المؤمنين أذنت قال الحمد لله ما كان شيء أهم إلي من ذلك & باب ما يقول إذا سمع صياح الديك ونهيق الحمار ونباح الكلب & 884 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إذا سمعتم نهاق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فإنها رأت شيطانا وإذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله فإنها رأت ملكا ) 885 وروينا في سنن أبي داود عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير بالليل فتعوذوا بالله فإنهن يرين ما لا ترون ) & باب ما يقوله إذا رأى الحريق & 886 وروينا في كتاب ابن السني عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا رأيتم الحريق فكبروا فإن التكبير يطفئه ) ويستحب أن يدعو مع ذلك بدعاء الكرب وغيره مما قدمناه في كتاب الأذكار للأمور العارضات وعند العاهات والآفات & باب ما يقوله عند القيام من المجلس & 887 روينا في كتاب الترمذي وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك ) قال الترمذي + حديث حسن صحيح + 888 وروينا في سنن أبي داود وغيره عن أبي برزه رضي الله عنه واسمه نضلة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بأخرة إذا أراد أن يقوم من المجلس ( سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك ) فقال رجل يا رسول ا لله إنك لتقول قولا ما كنت تقوله فيما مضى قال ( ذلك كفارة لما يكون في المجلس ) ورواه الحاكم في المستدرك من رواية عائشة رضي الله عنها وقال + صحيح الإسناد + قلت قوله بأخرة هو بهمزة مقصورة مفتوحة وبفتح الخاء ومعناه في آخر الأمر 889 وروينا في حلية الأولياء عن علي رضي الله عنه قال من أحب أن يكتال بالمكيال الأوفى فليقل في آخر مجلسه أو حين يقوم سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين & باب دعاء الجالس في جمع لنفسه ومن معه &
Section V01/P235–V01/P236Nevevî — el-Ezkâr (hale/duruma göre dua ve zikirler) (s. V01/P235–V01/P236)
Orijinal Metin (AR)890 روينا في كتاب الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتى يدعو بهؤلاء الدعوات لأصحابه ( اللهم أقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا ) قال الترمذي + حديث حسن + & باب كراهة القيام من المجلس قبل أن يذكر الله تعالى & 891 + روينا بالإسناد الصحيح في سنن أبي داود وغيره + عن أبي هريرة رضي الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالى فيه إلا قاموا عن مثل جيفة حمار وكان لهم حسرة ) 892 وروينا فيه عن أبي هريرة أيضا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( من قعد مقعدا لم يذكر الله تعالى فيه كانت عليه من الله ترة ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله تعالى فيه كانت عليه من الله ترة ) قلت ترة بكسر التاء وتخفيف الراء ومعناه نقص وقيل تبعة ويجوز أن يكون حسرة كما في الرواية الأخرى 893 وروينا في كتاب الترمذي عن أبي هريرة أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالى فيه ولم يصلوا على نبيهم فيه إلا كان عليهم ترة فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم ) قال الترمذي + حديث حسن + & باب الذكر في الطريق + 894 روينا في كتاب ابن السني عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( ما من قوم جلسوا مجلسا لم يذكروا الله عز وجل فيه إلا كانت عليهم ترة وما سلك رجل طريقا لم يذكر الله عز وجل فيه إلا كانت عليه ترة ) 895 وروينا في كتاب ابن السني و دلائل النبوة للبيهقي عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال ( أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل صلى الله عليه وسلم وهو بتبوك فقال يا محمد اشهد جنازة معاوية بن معاوية المزني فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل جبريل عليه السلام في سبعين ألفا من الملائكة فوضع جناحه الأيمن على الجبال فتواضعت ووضع جناحه الأيسر على الأرضين فتواضعت حتى نظر إلى مكة والمدينة فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبريل والملائكة عليهم السلام فلما فرغ قال ( يا جبريل بم بلغ معاوية هذه المنزلة ) قال بقراءته قل هو الله أحد قائما وراكبا وماشيا & باب ما يقول إذا غضب & قال الله تعالى والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس الآية وقال تعالى ^ وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستغذ بالله إنه هو السميع العليم ^ 896 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب ) 897 وروينا في صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما تعدون الصرعة فيكم ) قلنا الذي لا تصرعه الرجال قال ( ليس بذلك ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب ) قلت الصرعة بضم الصاد وفتح الراء وأصله الذي يصرع الناس كثيرا كالهمزة واللمزة الذي يهمزهم كثيرا
English Tercümesi (Ehl-i Sünnet)890 روينا في كتاب الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتى يدعو بهؤلاء الدعوات لأصحابه ( اللهم أقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا ) قال الترمذي + حديث حسن + & باب كراهة القيام من المجلس قبل أن يذكر الله تعالى & 891 + روينا بالإسناد الصحيح في سنن أبي داود وغيره + عن أبي هريرة رضي الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالى فيه إلا قاموا عن مثل جيفة حمار وكان لهم حسرة ) 892 وروينا فيه عن أبي هريرة أيضا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( من قعد مقعدا لم يذكر الله تعالى فيه كانت عليه من الله ترة ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله تعالى فيه كانت عليه من الله ترة ) قلت ترة بكسر التاء وتخفيف الراء ومعناه نقص وقيل تبعة ويجوز أن يكون حسرة كما في الرواية الأخرى 893 وروينا في كتاب الترمذي عن أبي هريرة أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالى فيه ولم يصلوا على نبيهم فيه إلا كان عليهم ترة فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم ) قال الترمذي + حديث حسن + & باب الذكر في الطريق + 894 روينا في كتاب ابن السني عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( ما من قوم جلسوا مجلسا لم يذكروا الله عز وجل فيه إلا كانت عليهم ترة وما سلك رجل طريقا لم يذكر الله عز وجل فيه إلا كانت عليه ترة ) 895 وروينا في كتاب ابن السني و دلائل النبوة للبيهقي عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال ( أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل صلى الله عليه وسلم وهو بتبوك فقال يا محمد اشهد جنازة معاوية بن معاوية المزني فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل جبريل عليه السلام في سبعين ألفا من الملائكة فوضع جناحه الأيمن على الجبال فتواضعت ووضع جناحه الأيسر على الأرضين فتواضعت حتى نظر إلى مكة والمدينة فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبريل والملائكة عليهم السلام فلما فرغ قال ( يا جبريل بم بلغ معاوية هذه المنزلة ) قال بقراءته قل هو الله أحد قائما وراكبا وماشيا & باب ما يقول إذا غضب & قال الله تعالى والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس الآية وقال تعالى ^ وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستغذ بالله إنه هو السميع العليم ^ 896 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب ) 897 وروينا في صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما تعدون الصرعة فيكم ) قلنا الذي لا تصرعه الرجال قال ( ليس بذلك ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب ) قلت الصرعة بضم الصاد وفتح الراء وأصله الذي يصرع الناس كثيرا كالهمزة واللمزة الذي يهمزهم كثيرا
Section V01/P236–V01/P238Nevevî — el-Ezkâr (hale/duruma göre dua ve zikirler) (s. V01/P236–V01/P238)
Orijinal Metin (AR)898 وروينا في سنن أبي داود والترمذي وابن ماجه عن معاذ بن أنس الجهني الصحابي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله سبحانه وتعالى على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من الحور ما شاء ) قال الترمذي + حديث حسن + 899 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن سليمان بن صرد الصحابي رضي الله عنه قال كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم ورجلان يستبان وأحدهما قد احمر وجهه وانتفخت أوداجه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه ما يجد ) فقالوا له إن النبي صلى الله عليه وسلم قال تعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقال وهل بي من جنون 900 وروينا في كتابي أبي داود والترمذي بمعناه من رواية عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الترمذي + هذا مرسل + يعني أن عبد الرحمن لم يدرك معاذا 901 وروينا في كتاب ابن السني عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا غضبى فأخذ بطرف المفصل من أنفي فعركه ثم قال ( يا عويش قولي اللهم اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي وأجرني من الشيطان ) 902 وروينا في سنن أبي داود عن عطية بن عروة السعدي الصحابي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن الغضب من الشيطان وإن الشيطان خلق من النار وإنما تطفأ النار بالماء فإذا غضب أحدكم فليتوضأ ) & باب استحباب إعلام الرجل من يحبه أنه يحبه وما يقوله له إذا أعلمه & 903 روينا في سنن أبي داود والترمذي عن المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إذا أحب الرجل أخاه فليخبره أنه يحبه ) قال الترمذي + حديث حسن صحيح + 904 وروينا في سنن أبي داود عن أنس رضي الله عنه أن رجلا كان عند النبي صلى الله عليه وسلم فمر رجل فقال يا رسول الله إني لأحب هذا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ( أعلمته ) قال لا قال ( أعلمه ) فلحقه فقال إني أحبك في الله قال أحبك الذي أحببتني له 905 وروينا في سنن أبي داود والنسائي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيده وقال ( يا معاذ والله إني لأحبك أوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة أن تقول اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ) 906 وروينا في كتاب الترمذي عن يزيد بن نعامة الضبي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا آخى الرجل الرجل فليسأله عن اسمه واسم أبيه وممن هو فإنه أوصل للمودة ) قال الترمذي + حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه + قال ولا نعلم ليزيد بن نعامة سماعا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ويروى عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا ولا يصح إسناده قلت وقد اختلف في صحبة يزيد بن نعامة فقال عبد الرحمن بن أبي حاتم ولا صحبة له قال وحكى البخاري أنه له صحبة قال وغلط & باب ما يقول إذا رأى مبتلى بمرض أو غيره & 907 وروينا في كتاب الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ( رأى مبتلى فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا لم يصبه ذلك البلاء ) قال الترمذي + حديث حسن +
English Tercümesi (Ehl-i Sünnet)898 وروينا في سنن أبي داود والترمذي وابن ماجه عن معاذ بن أنس الجهني الصحابي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله سبحانه وتعالى على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من الحور ما شاء ) قال الترمذي + حديث حسن + 899 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن سليمان بن صرد الصحابي رضي الله عنه قال كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم ورجلان يستبان وأحدهما قد احمر وجهه وانتفخت أوداجه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه ما يجد ) فقالوا له إن النبي صلى الله عليه وسلم قال تعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقال وهل بي من جنون 900 وروينا في كتابي أبي داود والترمذي بمعناه من رواية عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الترمذي + هذا مرسل + يعني أن عبد الرحمن لم يدرك معاذا 901 وروينا في كتاب ابن السني عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا غضبى فأخذ بطرف المفصل من أنفي فعركه ثم قال ( يا عويش قولي اللهم اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي وأجرني من الشيطان ) 902 وروينا في سنن أبي داود عن عطية بن عروة السعدي الصحابي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن الغضب من الشيطان وإن الشيطان خلق من النار وإنما تطفأ النار بالماء فإذا غضب أحدكم فليتوضأ ) & باب استحباب إعلام الرجل من يحبه أنه يحبه وما يقوله له إذا أعلمه & 903 روينا في سنن أبي داود والترمذي عن المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إذا أحب الرجل أخاه فليخبره أنه يحبه ) قال الترمذي + حديث حسن صحيح + 904 وروينا في سنن أبي داود عن أنس رضي الله عنه أن رجلا كان عند النبي صلى الله عليه وسلم فمر رجل فقال يا رسول الله إني لأحب هذا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ( أعلمته ) قال لا قال ( أعلمه ) فلحقه فقال إني أحبك في الله قال أحبك الذي أحببتني له 905 وروينا في سنن أبي داود والنسائي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيده وقال ( يا معاذ والله إني لأحبك أوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة أن تقول اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ) 906 وروينا في كتاب الترمذي عن يزيد بن نعامة الضبي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا آخى الرجل الرجل فليسأله عن اسمه واسم أبيه وممن هو فإنه أوصل للمودة ) قال الترمذي + حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه + قال ولا نعلم ليزيد بن نعامة سماعا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ويروى عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا ولا يصح إسناده قلت وقد اختلف في صحبة يزيد بن نعامة فقال عبد الرحمن بن أبي حاتم ولا صحبة له قال وحكى البخاري أنه له صحبة قال وغلط & باب ما يقول إذا رأى مبتلى بمرض أو غيره & 907 وروينا في كتاب الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ( رأى مبتلى فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا لم يصبه ذلك البلاء ) قال الترمذي + حديث حسن +
Section V01/P238–V01/P239Nevevî — el-Ezkâr (hale/duruma göre dua ve zikirler) (s. V01/P238–V01/P239)
Orijinal Metin (AR)908 وروينا في كتاب الترمذي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( من رأى صاحب بلاء فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا إلا عوفي من ذلك البلاء كائنا ما كان ما عاش ) + ضعف الترمذي إسناده + قلت قال العلماء من أصحابنا وغيرهم ينبغي أن يقول هذا الذكر سرا بحيث يسمع نفسه ولا يسمعه المبتلى لئلا يتألم قلبه بذلك إلا أن تكون بليته معصية فلا بأس أن يسمعه ذلك إن لم يخف من ذلك مفسدة والله أعلم & باب استحباب حمد الله تعالى للمسؤول عن حاله وحال محبوبه مع جوابه إذا كان في جوابه إخبار بطيب حاله & 909 روينا في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما أن عليا رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا أبا حسن كيف أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ( أصبح بحمد الله تعالى بارئا ) & باب ما يقول إذا دخل السوق & 910 روينا في كتاب الترمذي وغيره عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( من دخل السوق فقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير كتب الله له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة ورفع له ألف ألف درجة ) رواه الحاكم أبو عبد الله في المستدرك على الصحيحين من طرق كثيرة وزاد فيه بعض طرقه ( وبنى له بيتا في الجنة ) وفيه من الزيادة قال الراوي فقدمت خراسان فأتيت قتيبة بن مسلم فقلت أتيتك بهدية فحدثته بالحديث فكان قتيبة بن مسلم يركب في موكبه حتى يأتي السوق فيقولها ثم ينصرف ورواه الحاكم أيضا من رواية ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحاكم وفي الباب عن جابر وأبي هريرة وبريدة الأسلمي وأنس وقال وأقربها من شرائط هذا الكتاب حديث بريدة بغير هذا اللفظ 911 فرواه بإسناده عن بريدة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل السوق قال ( بسم الله اللهم إني أسألك خير هذه السوق وخير ما فيها وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم إني أعوذ بك أن أصيب فيها يمينا فاجرة أو صفقة خاسرة ) & باب استحباب قول الإنسان لمن تزوج تزوجا مستحبا أو اشترى أو فعل فعلا يستحسنه الشرع أصبت أو أحسنت ونحوه & 912 روينا في صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ( تزوجت يا جابر ) قلت نعم قال ( بكر أم ثيبا ) قلت ثيبا يا رسول الله قال ( فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك ) أو قال ( تضاحكها وتضاحكك ) قلت إن عبد الله يعني أباه توفي وترك تسع بنات أو سبعا وإني كرهت أن أجيئهن بمثلهن فأحببت أن أجيء بامرأة تقوم عليهن وتصلحهن قال ( أصبت ) وذكر الحديث & باب ما يقول إذا نظر في المرآة & 913 روينا في كتاب ابن السني عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا نظر في المرآة قال ( الحمد لله اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي ) ورويناه فيه من رواية ابن عباس بزيادة ورويناه فيه من رواية أنس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نظر وجهه في المرآة قال ( الحمد لله الذي سوى خلقي فعدله وكرم صورة وجهي فحسنها وجعلني من المسلمين ) & باب ما يقول عند الحجامة &
English Tercümesi (Ehl-i Sünnet)908 وروينا في كتاب الترمذي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( من رأى صاحب بلاء فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا إلا عوفي من ذلك البلاء كائنا ما كان ما عاش ) + ضعف الترمذي إسناده + قلت قال العلماء من أصحابنا وغيرهم ينبغي أن يقول هذا الذكر سرا بحيث يسمع نفسه ولا يسمعه المبتلى لئلا يتألم قلبه بذلك إلا أن تكون بليته معصية فلا بأس أن يسمعه ذلك إن لم يخف من ذلك مفسدة والله أعلم & باب استحباب حمد الله تعالى للمسؤول عن حاله وحال محبوبه مع جوابه إذا كان في جوابه إخبار بطيب حاله & 909 روينا في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما أن عليا رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا أبا حسن كيف أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ( أصبح بحمد الله تعالى بارئا ) & باب ما يقول إذا دخل السوق & 910 روينا في كتاب الترمذي وغيره عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( من دخل السوق فقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير كتب الله له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة ورفع له ألف ألف درجة ) رواه الحاكم أبو عبد الله في المستدرك على الصحيحين من طرق كثيرة وزاد فيه بعض طرقه ( وبنى له بيتا في الجنة ) وفيه من الزيادة قال الراوي فقدمت خراسان فأتيت قتيبة بن مسلم فقلت أتيتك بهدية فحدثته بالحديث فكان قتيبة بن مسلم يركب في موكبه حتى يأتي السوق فيقولها ثم ينصرف ورواه الحاكم أيضا من رواية ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحاكم وفي الباب عن جابر وأبي هريرة وبريدة الأسلمي وأنس وقال وأقربها من شرائط هذا الكتاب حديث بريدة بغير هذا اللفظ 911 فرواه بإسناده عن بريدة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل السوق قال ( بسم الله اللهم إني أسألك خير هذه السوق وخير ما فيها وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم إني أعوذ بك أن أصيب فيها يمينا فاجرة أو صفقة خاسرة ) & باب استحباب قول الإنسان لمن تزوج تزوجا مستحبا أو اشترى أو فعل فعلا يستحسنه الشرع أصبت أو أحسنت ونحوه & 912 روينا في صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ( تزوجت يا جابر ) قلت نعم قال ( بكر أم ثيبا ) قلت ثيبا يا رسول الله قال ( فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك ) أو قال ( تضاحكها وتضاحكك ) قلت إن عبد الله يعني أباه توفي وترك تسع بنات أو سبعا وإني كرهت أن أجيئهن بمثلهن فأحببت أن أجيء بامرأة تقوم عليهن وتصلحهن قال ( أصبت ) وذكر الحديث & باب ما يقول إذا نظر في المرآة & 913 روينا في كتاب ابن السني عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا نظر في المرآة قال ( الحمد لله اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي ) ورويناه فيه من رواية ابن عباس بزيادة ورويناه فيه من رواية أنس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نظر وجهه في المرآة قال ( الحمد لله الذي سوى خلقي فعدله وكرم صورة وجهي فحسنها وجعلني من المسلمين ) & باب ما يقول عند الحجامة &
Section V01/P239–V01/P241Nevevî — el-Ezkâr (hale/duruma göre dua ve zikirler) (s. V01/P239–V01/P241)
Orijinal Metin (AR)914 روينا في كتاب ابن السني عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من قرأ آية الكرسي عند الحجامة كانت منفعة حجامته ) & باب ما يقول إذا طنت أذنه & 915 روينا في كتاب ابن السني عن أبي رافع رضي الله عنه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا طنت أذن أحدكم فليذكرني وليصل علي وليقل ذكر الله بخير من ذكرني ) & باب ما يقوله إذا خدرت رجله & 916 روينا في كتاب ابن السني عن الهيثم بن حنش قال كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل اذكر أحب الناس إليك فقال يا محمد صلى الله عليه وسلم فكأنما نشط من عقال 917 وروينا فيه عن مجاهد قال خدرت رجل رجل عند ابن عباس فقال ابن عباس رضي الله عنهما اذكر أحب الناس إليك فقال محمد صلى الله عليه وسلم فذهب خدره 918 وروينا فيه عن إبراهيم بن المنذر الحزامي أحد شيوخ البخاري الذين روى عنهم في صحيحه قال كان أهل المدينة يعجبون من حسن بيت أبي العتاهية ( وتخدر في بعض الأحايين رجله فإن لم يقل يا عتب لم يذهب الخدره ) & باب جوازه دعاء الإنسان على من ظلم المسلمين أو ظلمه وحده & اعلم أن هذا الباب واسع جدا وقد تظاهر على جوازه نصوص الكتاب والسنة وأفعال سلف الأمة وخلفها وقد أخبر الله سبحانه وتعالى في مواضع كثيرة معلومة من القرآن عن الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم بدعائهم على الكفار 919 روينا في صحيح البخاري ومسلم عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الأحزاب ( ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطى ) 920 وروينا في الصحيحين من طرق أنه صلى الله عليه وسلم دعا على الذين قتلوا القراء رضي الله عنهم وأدام الدعاء عليهم شهرا يقول ( اللهم العن رعلا وذكوان وعصية ) 921 وروينا في صحيحيهما عن ابن مسعود رضي الله عنه في حديثه الطويل في قصة أبي جهل وأصحابه من قريش حين وضعوا سلى الجزور على ظهر النبي صلى الله عليه وسلم فدعا عليهم وكان إذا دعا دعا ثلاثا ثم قال ( اللهم عليك بقريش ) ثلاث مرات ثم قال ( اللهم عليك بأبي جهل وعتبة بن ربيعة وذكر تمام السبعة وتمام الحديث ) 922 وروينا في صحيحيهما عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو ( اللهم اشدد وطأتك على مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف ) 923 وروينا في صحيح مسلم عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه أن رجلا أكل بشماله عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ( كل بيمينك ) قال لا أستطيع قال ( لا استطعت ما منعه إلا الكبر ) قال فما رفعها إلى فيه قلت هذا الرجل هو بسر بضم الباء وبالسين المهملة ابن راعي العير الأشجعي صحابي ففيه جواز الدعاء على من خالف الحكم الشرعي 924 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن جابر بن سمرة قال شكا أهل الكوفة سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه إلى عمر رضي الله عنه فعزله واستعمل عليهم وذكر الحديث إلى أن قال أرسل معه عمر رجالا أو رجلا إلى الكوفة يسأل عنه فلم يدع مسجد إلا سأل عنه ويثنون معروفا حتى دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له أسامة بن قتادة يكنى أبا سعدة فقال أما إذا نشدتنا فإن سعدا لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية قال سعد أما والله لأدعون بثلاث اللهم إن كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فأطل عمره وأطل فقره وعرضه للفتن فكان بعد ذلك يقول شيخ مفتون أصابتني دعوة سعد
English Tercümesi (Ehl-i Sünnet)914 روينا في كتاب ابن السني عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من قرأ آية الكرسي عند الحجامة كانت منفعة حجامته ) & باب ما يقول إذا طنت أذنه & 915 روينا في كتاب ابن السني عن أبي رافع رضي الله عنه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا طنت أذن أحدكم فليذكرني وليصل علي وليقل ذكر الله بخير من ذكرني ) & باب ما يقوله إذا خدرت رجله & 916 روينا في كتاب ابن السني عن الهيثم بن حنش قال كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل اذكر أحب الناس إليك فقال يا محمد صلى الله عليه وسلم فكأنما نشط من عقال 917 وروينا فيه عن مجاهد قال خدرت رجل رجل عند ابن عباس فقال ابن عباس رضي الله عنهما اذكر أحب الناس إليك فقال محمد صلى الله عليه وسلم فذهب خدره 918 وروينا فيه عن إبراهيم بن المنذر الحزامي أحد شيوخ البخاري الذين روى عنهم في صحيحه قال كان أهل المدينة يعجبون من حسن بيت أبي العتاهية ( وتخدر في بعض الأحايين رجله فإن لم يقل يا عتب لم يذهب الخدره ) & باب جوازه دعاء الإنسان على من ظلم المسلمين أو ظلمه وحده & اعلم أن هذا الباب واسع جدا وقد تظاهر على جوازه نصوص الكتاب والسنة وأفعال سلف الأمة وخلفها وقد أخبر الله سبحانه وتعالى في مواضع كثيرة معلومة من القرآن عن الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم بدعائهم على الكفار 919 روينا في صحيح البخاري ومسلم عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الأحزاب ( ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطى ) 920 وروينا في الصحيحين من طرق أنه صلى الله عليه وسلم دعا على الذين قتلوا القراء رضي الله عنهم وأدام الدعاء عليهم شهرا يقول ( اللهم العن رعلا وذكوان وعصية ) 921 وروينا في صحيحيهما عن ابن مسعود رضي الله عنه في حديثه الطويل في قصة أبي جهل وأصحابه من قريش حين وضعوا سلى الجزور على ظهر النبي صلى الله عليه وسلم فدعا عليهم وكان إذا دعا دعا ثلاثا ثم قال ( اللهم عليك بقريش ) ثلاث مرات ثم قال ( اللهم عليك بأبي جهل وعتبة بن ربيعة وذكر تمام السبعة وتمام الحديث ) 922 وروينا في صحيحيهما عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو ( اللهم اشدد وطأتك على مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف ) 923 وروينا في صحيح مسلم عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه أن رجلا أكل بشماله عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ( كل بيمينك ) قال لا أستطيع قال ( لا استطعت ما منعه إلا الكبر ) قال فما رفعها إلى فيه قلت هذا الرجل هو بسر بضم الباء وبالسين المهملة ابن راعي العير الأشجعي صحابي ففيه جواز الدعاء على من خالف الحكم الشرعي 924 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن جابر بن سمرة قال شكا أهل الكوفة سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه إلى عمر رضي الله عنه فعزله واستعمل عليهم وذكر الحديث إلى أن قال أرسل معه عمر رجالا أو رجلا إلى الكوفة يسأل عنه فلم يدع مسجد إلا سأل عنه ويثنون معروفا حتى دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له أسامة بن قتادة يكنى أبا سعدة فقال أما إذا نشدتنا فإن سعدا لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية قال سعد أما والله لأدعون بثلاث اللهم إن كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فأطل عمره وأطل فقره وعرضه للفتن فكان بعد ذلك يقول شيخ مفتون أصابتني دعوة سعد