سيدي عبد القادر الجيلاني لفتح الرَّبَانٍ و الفيض الرّحماني عق ة ته سيدي عبد القادر الجيلاني؛ الفتح الرّبَاني والفيض الرّحمائي سيدي عيد القادر الجيلاني (/1/ا1١١-35١1م,‏ ١550-41ه/)‏ ولد في إقليم «جيلان» بإيران وتوفي ودفن ببغداد. مؤسس الطريقة القادرية ومن كبار الصوفيين. فتح له زاوية في بغداد. أوصى بالمحبة للغريب وبالتقشف. من مؤلفاته: الفتح الرّباني والفيض الرحماني؛ الغنية لطالبي طريق الحق. سيدي عبد القادر الجيلاني: الفتح الرّباني والفيض الرحماني كافة حقوق النشر محفوظة لمتشورات الجمل كولونيا (ألمانيا) - بغداد الطبعة الاولى ٠٠١17‏ 7 وهاءء 17 أعجيه 4-1 © 2062212 . هأة 1 50527 . 210149 طأعوأؤومط 3 21 :13 . 736982 0221 :11" )121321 1ش :1-1311 كتب عربية ومترجمة 0 . 0101655/. 55 اط //نة مط بسم الله الرحمن الرحديم اللهم يا من علم عجزي عن حمدهء أسألك بأكمل حامديك الذي كشفت له عن حقائق أسمائك وصفاتك. ودقائق تجليات ذاتك. فعرفك معرفة تليق بكمالاتك» وألهمته إذ ذاك من محامدك ما لم تلهمه غيره» كما ستلهمه ذلك مضاعفاً في يوم ظهور فردانيته التي يكمل فيها ظهور مظهريته أن تصلي وتسلم عليه صلاة وسلاماً لائقين بكمالك الأقدسء على وجوده الأنفس» وأن تعم بما تورده من شرائف صلواتك وسلامك دوائر وجوده الحسي ووجوده المعنوي» وما يتعلق بهما من عالمي الخلق والأمرء حتى لا تدع يا ربنا أحداً من أنبيائك ورسلك وملائكتك وصالحي عبادك. إلا وقد شمله التعميم بذلك الفضل العظيم. ذكر نسب الشيخ محديي الدين عبد الله المحض بن الحسن المثنى ابن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهم أجمعين. المجلس الأول بكرة يوم الأحد بالرباط ثالث شوال سئة خمس وأربعين وخمسماثة: الاعتراض على الحق عز وجل عند نزول الأقدار موت الدين» موت التوحيد. موت التوكل والإخلاص. والقلب المؤمن لا يعرف لم وكيف لا يعرف». بل يقول بل النفس كلها مخالفة منازعة فمن أراد صلاحها فليجاهدها حتى يأمن شرهاء كلها شر فى شرء فإذا جوهدت 1 ققد التلتبكة انج إِلّ ديك ضيه مضي يصح لها توقانء. ويزول عنها شرها ولا تتعلق بشيء من المخلوقات يصح نسبها من أبيها إبراهيم عليه السلام؛ فإنه خرج عن نفسه وبقي بلا هوى يجري وقلبه ساكن جاءه أنواع من المخلوقات وعرضوا نفوسهم عليه في معاونته وهو يقول: لا أريد معونتكم علمه 0 - 5 5-5 7 كع 4 معوئة اه عز وجل للصاب معه في لديا بغر 1 لصبو جرم يعبر حِسَابٍ » حكني على الا فى بره ملعيل المتخوارةابن اكلم اصبروا معه ساعة وقد رأيتم لطفه وإنعامه سئين» الشجاعة صبر ساعة. «إِنّ أله مم ضير » بالنصر والظفر. اصيروا معه» وانتبهوا له» ولا تغفلوا عنه. ولا تتركوا انتباهكم بعد الموت فإنه لا ينفعكم الانتباه في ذلك الوقت» 3 انتبهوا له قبل لقائه» انتبهوا قبل أن تنتهبوا بلا أمركم فتندموا وقت لا ينفعكم الندم» وأصلحوا قلوبكم فإنها إذا صلحت صلح لكم سائر أحوالكم» ولهذا قال النبي يِه : «في ابن آدَمٌ مُضْعَةَ إذا صَلَحَتْ صَلَحَ لهَا سَائِرٌ جَسَدِهٍ وإذًا فُسَدَتْ فَسَدَ لَهَا سَائِرُ جَسَدِو ألا وَهِي القَلَبُ». صلاح القلب بالتقوى والتوكل على الله عز وجل والتوحيد له والإخلاص في الأعمال وفساده بعدم ذلك؛. القلب طائر في قفص البنية كدرّة في حقة كمال في خزانةء فالاعتبار بالطائر لا بالقفصء بالدرّة لا بالحقة» بالمال لا بالخزانة . (اللهم) اشغل جوارحنا بطاعتك» وقلوبنا بمعرفتك» واشغلنا طول حياتنا في ليلنا ونهارناء وألحقنا بالذين تقدموا من الصالحين» وارزقنا ما زرقتهم» وكن لنا كما كنت لهم آمين. (يا قوم) كونوا لله عز وجل كما كان الصالحون له: حتى يكون لكم كما كان لهم. إن أردتم أن يكون الحق عز وجل لكم فاشتغلوا بطاعته والصبر معه» والرضا بأفعاله فيكم وفي غيركم» القوم زهدوا في الدنيا وأخذوا أقسامهم منها بيد التقوى والورع. ثم طلبوا الآخرة وعملوا أعمالها عصوا نفوسهم وأطاعوا ربهم عز وجل وعظوا نفوسهم ثم وعظوا نفوس غيرهم. (يا غلام) عظ نفسك أولاً ثم عظ نفس غيرك؛ عليك بخويصة نفسك.

سيدي عبد القادر الجيلاني لفتح الرَّبَانٍ و الفيض الرّحماني عق ة ته سيدي عبد القادر الجيلاني؛ الفتح الرّبَاني والفيض الرّحمائي سيدي عيد القادر الجيلاني (/1/ا1١١-35١1م,‏ ١550-41ه/)‏ ولد في إقليم «جيلان» بإيران وتوفي ودفن ببغداد. مؤسس الطريقة القادرية ومن كبار الصوفيين. فتح له زاوية في بغداد. أوصى بالمحبة للغريب وبالتقشف. من مؤلفاته: الفتح الرّباني والفيض الرحماني؛ الغنية لطالبي طريق الحق. سيدي عبد القادر الجيلاني: الفتح الرّباني والفيض الرحماني كافة حقوق النشر محفوظة لمتشورات الجمل كولونيا (ألمانيا) - بغداد الطبعة الاولى ٠٠١17‏ 7 وهاءء 17 أعجيه 4-1 © 2062212 . هأة 1 50527 . 210149 طأعوأؤومط 3 21 :13 . 736982 0221 :11" )121321 1ش :1-1311 كتب عربية ومترجمة 0 . 0101655/. 55 اط //نة مط بسم الله الرحمن الرحديم اللهم يا من علم عجزي عن حمدهء أسألك بأكمل حامديك الذي كشفت له عن حقائق أسمائك وصفاتك. ودقائق تجليات ذاتك. فعرفك معرفة تليق بكمالاتك» وألهمته إذ ذاك من محامدك ما لم تلهمه غيره» كما ستلهمه ذلك مضاعفاً في يوم ظهور فردانيته التي يكمل فيها ظهور مظهريته أن تصلي وتسلم عليه صلاة وسلاماً لائقين بكمالك الأقدسء على وجوده الأنفس» وأن تعم بما تورده من شرائف صلواتك وسلامك دوائر وجوده الحسي ووجوده المعنوي» وما يتعلق بهما من عالمي الخلق والأمرء حتى لا تدع يا ربنا أحداً من أنبيائك ورسلك وملائكتك وصالحي عبادك. إلا وقد شمله التعميم بذلك الفضل العظيم. ذكر نسب الشيخ محديي الدين عبد الله المحض بن الحسن المثنى ابن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهم أجمعين. المجلس الأول بكرة يوم الأحد بالرباط ثالث شوال سئة خمس وأربعين وخمسماثة: الاعتراض على الحق عز وجل عند نزول الأقدار موت الدين» موت التوحيد. موت التوكل والإخلاص. والقلب المؤمن لا يعرف لم وكيف لا يعرف». بل يقول بل النفس كلها مخالفة منازعة فمن أراد صلاحها فليجاهدها حتى يأمن شرهاء كلها شر فى شرء فإذا جوهدت 1 ققد التلتبكة انج إِلّ ديك ضيه مضي يصح لها توقانء. ويزول عنها شرها ولا تتعلق بشيء من المخلوقات يصح نسبها من أبيها إبراهيم عليه السلام؛ فإنه خرج عن نفسه وبقي بلا هوى يجري وقلبه ساكن جاءه أنواع من المخلوقات وعرضوا نفوسهم عليه في معاونته وهو يقول: لا أريد معونتكم علمه 0 - 5 5-5 7 كع 4 معوئة اه عز وجل للصاب معه في لديا بغر 1 لصبو جرم يعبر حِسَابٍ » حكني على الا فى بره ملعيل المتخوارةابن اكلم اصبروا معه ساعة وقد رأيتم لطفه وإنعامه سئين» الشجاعة صبر ساعة. «إِنّ أله مم ضير » بالنصر والظفر. اصيروا معه» وانتبهوا له» ولا تغفلوا عنه. ولا تتركوا انتباهكم بعد الموت فإنه لا ينفعكم الانتباه في ذلك الوقت» 3 انتبهوا له قبل لقائه» انتبهوا قبل أن تنتهبوا بلا أمركم فتندموا وقت لا ينفعكم الندم» وأصلحوا قلوبكم فإنها إذا صلحت صلح لكم سائر أحوالكم» ولهذا قال النبي يِه : «في ابن آدَمٌ مُضْعَةَ إذا صَلَحَتْ صَلَحَ لهَا سَائِرٌ جَسَدِهٍ وإذًا فُسَدَتْ فَسَدَ لَهَا سَائِرُ جَسَدِو ألا وَهِي القَلَبُ». صلاح القلب بالتقوى والتوكل على الله عز وجل والتوحيد له والإخلاص في الأعمال وفساده بعدم ذلك؛. القلب طائر في قفص البنية كدرّة في حقة كمال في خزانةء فالاعتبار بالطائر لا بالقفصء بالدرّة لا بالحقة» بالمال لا بالخزانة . (اللهم) اشغل جوارحنا بطاعتك» وقلوبنا بمعرفتك» واشغلنا طول حياتنا في ليلنا ونهارناء وألحقنا بالذين تقدموا من الصالحين» وارزقنا ما زرقتهم» وكن لنا كما كنت لهم آمين. (يا قوم) كونوا لله عز وجل كما كان الصالحون له: حتى يكون لكم كما كان لهم. إن أردتم أن يكون الحق عز وجل لكم فاشتغلوا بطاعته والصبر معه» والرضا بأفعاله فيكم وفي غيركم» القوم زهدوا في الدنيا وأخذوا أقسامهم منها بيد التقوى والورع. ثم طلبوا الآخرة وعملوا أعمالها عصوا نفوسهم وأطاعوا ربهم عز وجل وعظوا نفوسهم ثم وعظوا نفوس غيرهم. (يا غلام) عظ نفسك أولاً ثم عظ نفس غيرك؛ عليك بخويصة نفسك.

لا تتعد إلى غيرك وقد بقي عندك بقية تحتاج إلى إصلاحها؛ ويحك؟ أنت تعرف كيف تخلص غيرك». أنت أعمى» كيف تقود غيرك؟ إنما يقود الناس البصيرء إنما يخلصهم من البحر السابح المحمود. إنما يردّ الناس إلى الله عز وجل من عرفهء أما من جهله كيف يدل عليه؟ لا كلام لك في تصرف الله عز وجل» وتحبه وتعمل له لا لا لغيره» وتخاف منه لا من غيره» هذا بالقلب يكون لا يقلقلة اللسان» هداق الخلوة يكوة لاس الحدزةء إذاكان ارهد ابه الذان والشرله ديا ابن آدمَ حَبْرِي لي نَازِل وَشَرُك إِِيّ صَاعِد ويحك تدعي أنك عبده وتطيع سواهء لو أنك عبده على الحقيقة لعاديت فيه وواليت فيه والمؤمن الموقن لا يطبع نفسه وشيطانه وهواه. لا يعرف الشيطان حتى يطيعه لا يبالي» بالدنيا حتى يذل لها بل يهينها ويطلب الآخرةء فإذا حصلت له تركها واتصل بمولاه عز وجل يخلص عبادته له في جميع أوقاته سمع قوله عز وجل: رك 4 2 اسه 0 2 حجر ماس مس روجع وما أمروأ إلا ليَعبدوا أله مخِصِينَ له ألدبنَ حتفا 4 . دع عنك الشرك بالخلق ووحد الحق عز وجل هو خالق الأشياء جميعها وبيده الأشياء جميعهاء يا طالب الأشياء من غيره ما أنت عاقل»

لا تتعد إلى غيرك وقد بقي عندك بقية تحتاج إلى إصلاحها؛ ويحك؟ أنت تعرف كيف تخلص غيرك». أنت أعمى» كيف تقود غيرك؟ إنما يقود الناس البصيرء إنما يخلصهم من البحر السابح المحمود. إنما يردّ الناس إلى الله عز وجل من عرفهء أما من جهله كيف يدل عليه؟ لا كلام لك في تصرف الله عز وجل» وتحبه وتعمل له لا لا لغيره» وتخاف منه لا من غيره» هذا بالقلب يكون لا يقلقلة اللسان» هداق الخلوة يكوة لاس الحدزةء إذاكان ارهد ابه الذان والشرله ديا ابن آدمَ حَبْرِي لي نَازِل وَشَرُك إِِيّ صَاعِد ويحك تدعي أنك عبده وتطيع سواهء لو أنك عبده على الحقيقة لعاديت فيه وواليت فيه والمؤمن الموقن لا يطبع نفسه وشيطانه وهواه. لا يعرف الشيطان حتى يطيعه لا يبالي» بالدنيا حتى يذل لها بل يهينها ويطلب الآخرةء فإذا حصلت له تركها واتصل بمولاه عز وجل يخلص عبادته له في جميع أوقاته سمع قوله عز وجل: رك 4 2 اسه 0 2 حجر ماس مس روجع وما أمروأ إلا ليَعبدوا أله مخِصِينَ له ألدبنَ حتفا 4 . دع عنك الشرك بالخلق ووحد الحق عز وجل هو خالق الأشياء جميعها وبيده الأشياء جميعهاء يا طالب الأشياء من غيره ما أنت عاقل»

وإن ين سَيْءِ إلا ندا حَرَآيئمُ 4 . (يا غلام) نم تحت ميزاب القدر متوسداً بالصبرء متقلداً بالموافقة» عابداً بانتظار الفرج» فإذا كنت هكذا صب عليك المقدّر من فضله ومئنه ما لا تحسن تطلبه وتتمناه. (يا قوم) وافقوا القدر واقبلوا من عبد القادر المجتهد. في موافقة القدر. موافقتى للقدر تقدمنى إلى القادر. (يا قوم) تعالوا نذل لله عز وجل ولقدره وفعله. ونطأطىء رؤوس ظواهرنا وبواطننا نوافق القدر ونمشي في ركابه» لأنه رسول الملك نكرمه لأجل مرسله. فإذا فعلنا ذلك معه حملنا فى صحبته إلى القادر: 4 ف لهاك الله يله لي 4 . يهنألك الشرب من بحر علمهء والأكل من سماط فضلهء والاستئناس بأنسه والتغمد برحمته» هذا لآحاد أفراد من كل ألف ألف واحد من جميع العشائر والقبائل . (يا غلام) عليك بالتقوى عليك بحدود الشرع والمخالفة للنفس والهوى والشيطان وأقران السوء. المؤمن في جهاد هؤلاء لا ينتكشف رأسه عن الخود لا ينغمد سيفه لا يعرو ظهر فرسه عن قربوس سرجهء ينام نوم القوم غلبة أكلهم فاقة كلامهم ضرورة الخرس دأبهم» وإنما قدر ربهم ينطقهم فعل الله ينطقهمء ويحرك منطقهم في الدنيا؛ كما ينطق الجوارح غداً يوم القيامة ينطقهم الله عز وجل الذي ينطق كل ناطق» ينطقهم كما ينطق الجمادء يهيىء لهم أسباب النطق فينطقون. ء إذا أرادهم لأمر هيأهم له أراد أن يبلغ الخلق بالنذارة والبشارة لارتكاب الحجة عليهم فأنطق الأنبياء والمرسلين» فلما قبضهم إليهم أقام العلماء العمال بعملهم فينطقهم بما يصلح الخلق نيابة عنهم . قال النبي كَكه: «العْلَمَاءُ وَرَنْةٌ الأثبياء» . (يا قوم) اشكروا الله عز وجل على نعمه وانظروها منهء فإنه قال: 0-0 آذ ل اس ل ا ا 4 2 وما يكلم ين يسمت فَمِنَ ألّو». أين الشكر منكم يا متقلبين في نعمه؟ يا من يرى نعمه من غيره» تارة ترون نعمه من غيره وتارة 3 تستقلونها وتنتظرون إلى ما ليس عندكم» وتارة تستعيئنون بها على معاصيه. والزلات ومراقبة تذكرك نظر الحق عز وجل إليك» أنت محتاج مضطر إلى أن يكون هذا معك في خلوتك. ثم تحتاج إلى محاربة النفس والهوى والشيطان» خراب معظم الناس مع الزلاات» وخراب الزهاد مع 4 الشهوات». وخراب الأبدال مع الفكر والخواطر في الخلوات. وخراب الصديقين في اللحظات» شغلهم حفظ قلوبهم لأنهم نيام على باب الملك» هم قيام في مقام الدعوة» يدعون الخلق إلى معرفة الحق عز وجلء لا يزالون يدعون القلوب» يقولون يا أيتها القلوب يا أيتها الأرواح يا إنس ويا جن يا مر يدي الملك» هلموا إلى باب الملك اسعوا إليه بأقدام قلوبكم» بأقدام تقواكم وتوحيدكمء. ومعرفتكم وورعكم السامي والزهد في الدنيا والآخرة» وفيما سوى المولى هذا شغل القوم» همهم إصلاح الخلق». همهم تعم السماء والأرض من العرش إلى الثرى . (يا غلام) دع عنك النفس والهوىء كن أرضاً تحت أقدام هؤلاء القوم» تراباً بين أيديهم». الحق عز وجل: يخرج الحي من الميت» ويخرج الميت من الحي» اخرج إبراهيم عليه السلام من أبويه الموتى بالكفرء المؤمن حيء والكافر ميت» الموحد حيء والمشرك ميت. ولهذا قال الله عز وجل في بعض كلامه: «أول من مات من خلقي إبليس» يعنى عصانى فمات بالمعصية. هذا آخر الزمان» قد ظهر سوق النفاق» سوق الكذبء لا تقعدوا مع المنافقين الكاذبين الدجالين» ويحك نفسك منافقة كاذبة كافرة فاجرة مشركة كيف تقعد معها؟ خالفها ولا توافقها قيدها ولا تطلقهاء اسجنها وأجر عليها حقها الذي لا بد لها منهء اقمعها بالمجاهدات. وأما الهوى فاركبه ولا تخله يركبك» والطبع فلا تصحبه فإنه طفل صغير لا عقل له؛ كيف تتعلم من طفل صغير وتقبل منه. والشيطان فهو عدوك وعدو أبيك آدم عليه السلام» كيف تسكن إليه وتقبل منه وبينك وبينه دم وعداوة قديمة؟ لا تأمن منه فإنه قاتل أبيك وأمكء فإذا تمكن منك قتلك كما قتلهماء اجعل التقوى سلاحك والتوحيد لله عز وجل والمراقبة له والورع في الخلوات والصدق والاستعانة بالله عز وجل جندكء.

وإن ين سَيْءِ إلا ندا حَرَآيئمُ 4 . (يا غلام) نم تحت ميزاب القدر متوسداً بالصبرء متقلداً بالموافقة» عابداً بانتظار الفرج» فإذا كنت هكذا صب عليك المقدّر من فضله ومئنه ما لا تحسن تطلبه وتتمناه. (يا قوم) وافقوا القدر واقبلوا من عبد القادر المجتهد. في موافقة القدر. موافقتى للقدر تقدمنى إلى القادر. (يا قوم) تعالوا نذل لله عز وجل ولقدره وفعله. ونطأطىء رؤوس ظواهرنا وبواطننا نوافق القدر ونمشي في ركابه» لأنه رسول الملك نكرمه لأجل مرسله. فإذا فعلنا ذلك معه حملنا فى صحبته إلى القادر: 4 ف لهاك الله يله لي 4 . يهنألك الشرب من بحر علمهء والأكل من سماط فضلهء والاستئناس بأنسه والتغمد برحمته» هذا لآحاد أفراد من كل ألف ألف واحد من جميع العشائر والقبائل . (يا غلام) عليك بالتقوى عليك بحدود الشرع والمخالفة للنفس والهوى والشيطان وأقران السوء. المؤمن في جهاد هؤلاء لا ينتكشف رأسه عن الخود لا ينغمد سيفه لا يعرو ظهر فرسه عن قربوس سرجهء ينام نوم القوم غلبة أكلهم فاقة كلامهم ضرورة الخرس دأبهم» وإنما قدر ربهم ينطقهم فعل الله ينطقهمء ويحرك منطقهم في الدنيا؛ كما ينطق الجوارح غداً يوم القيامة ينطقهم الله عز وجل الذي ينطق كل ناطق» ينطقهم كما ينطق الجمادء يهيىء لهم أسباب النطق فينطقون. ء إذا أرادهم لأمر هيأهم له أراد أن يبلغ الخلق بالنذارة والبشارة لارتكاب الحجة عليهم فأنطق الأنبياء والمرسلين» فلما قبضهم إليهم أقام العلماء العمال بعملهم فينطقهم بما يصلح الخلق نيابة عنهم . قال النبي كَكه: «العْلَمَاءُ وَرَنْةٌ الأثبياء» . (يا قوم) اشكروا الله عز وجل على نعمه وانظروها منهء فإنه قال: 0-0 آذ ل اس ل ا ا 4 2 وما يكلم ين يسمت فَمِنَ ألّو». أين الشكر منكم يا متقلبين في نعمه؟ يا من يرى نعمه من غيره» تارة ترون نعمه من غيره وتارة 3 تستقلونها وتنتظرون إلى ما ليس عندكم» وتارة تستعيئنون بها على معاصيه. والزلات ومراقبة تذكرك نظر الحق عز وجل إليك» أنت محتاج مضطر إلى أن يكون هذا معك في خلوتك. ثم تحتاج إلى محاربة النفس والهوى والشيطان» خراب معظم الناس مع الزلاات» وخراب الزهاد مع 4 الشهوات». وخراب الأبدال مع الفكر والخواطر في الخلوات. وخراب الصديقين في اللحظات» شغلهم حفظ قلوبهم لأنهم نيام على باب الملك» هم قيام في مقام الدعوة» يدعون الخلق إلى معرفة الحق عز وجلء لا يزالون يدعون القلوب» يقولون يا أيتها القلوب يا أيتها الأرواح يا إنس ويا جن يا مر يدي الملك» هلموا إلى باب الملك اسعوا إليه بأقدام قلوبكم» بأقدام تقواكم وتوحيدكمء. ومعرفتكم وورعكم السامي والزهد في الدنيا والآخرة» وفيما سوى المولى هذا شغل القوم» همهم إصلاح الخلق». همهم تعم السماء والأرض من العرش إلى الثرى . (يا غلام) دع عنك النفس والهوىء كن أرضاً تحت أقدام هؤلاء القوم» تراباً بين أيديهم». الحق عز وجل: يخرج الحي من الميت» ويخرج الميت من الحي» اخرج إبراهيم عليه السلام من أبويه الموتى بالكفرء المؤمن حيء والكافر ميت» الموحد حيء والمشرك ميت. ولهذا قال الله عز وجل في بعض كلامه: «أول من مات من خلقي إبليس» يعنى عصانى فمات بالمعصية. هذا آخر الزمان» قد ظهر سوق النفاق» سوق الكذبء لا تقعدوا مع المنافقين الكاذبين الدجالين» ويحك نفسك منافقة كاذبة كافرة فاجرة مشركة كيف تقعد معها؟ خالفها ولا توافقها قيدها ولا تطلقهاء اسجنها وأجر عليها حقها الذي لا بد لها منهء اقمعها بالمجاهدات. وأما الهوى فاركبه ولا تخله يركبك» والطبع فلا تصحبه فإنه طفل صغير لا عقل له؛ كيف تتعلم من طفل صغير وتقبل منه. والشيطان فهو عدوك وعدو أبيك آدم عليه السلام» كيف تسكن إليه وتقبل منه وبينك وبينه دم وعداوة قديمة؟ لا تأمن منه فإنه قاتل أبيك وأمكء فإذا تمكن منك قتلك كما قتلهماء اجعل التقوى سلاحك والتوحيد لله عز وجل والمراقبة له والورع في الخلوات والصدق والاستعانة بالله عز وجل جندكء.

فهذا السلاح وهذا الجند هم ١٠ الذين يهزمونه ويهدمونه ويكسرون جيشه كيف لا تهزمه والحق مبك؟ (يا غلام) اقرن بين الدنيا والآخرة واجعلهما في موضع واحد وانفرد بمولاك عز وجل عرياناً من حيث قلبك بلا دنيا ولا آخرة» لا تقبل عليه إلا مجردا مما سواه. ولا تتقيد بالخلق عن الخالق» اقطع هذه الأسباب واخلع هذه الأرباب» فإذا تمكنت فاجعل الدنيا لنفسك» والآخرة لقلبك والمولى لسرك. (يا غلام) لا تكن مع النفسء» ولا مع الهوى. ولا مع الدنياء ولا مع الآخرة ولا تتابع سوى الحق عز وجل» وقد وقعت بالكنز الذي لا يفنى أبداء حينئذ تجيئك الهداية من الحق عز. وجل التي لا ضلال بعدها. تب عن ذنوبك وهرول عنها إلى مولاك عز وجل. إذا تبت فليتب ظاهرك وباطنك. والتوبة قلب دولة»؛ اخلع ثياب المعاصي بالتوبة الخالصة» والحياء من الله عز وجل حقيقة لا مجازاًء وهذا من أعمال القلوب بعد طهارة الجوارح بأعمال الشرع. القالب له عمل والقلب له عمل» القلب إذا خرج في فيافي الأسباب والتعلق بالخلائق ركب بحر التوكل والمعرفة بالله عز وجل والعلم به». وترك السبب وطلب المسبب. فإذا توسط في هذا البحر فهنالك يقول: «لرى حَلقت فهو يمدن». فيهدي من ساحل إلى ساحل؛ من موضع إلى موضع» حتى يقف على الجادة المستقيمة» فكلما ذكر ربه تجلت جادته» وانكشف الدغل عنها. قلب الطالب للحق عز وجل يقطع المسافات ويخلف الكل وراءه» فإذا خاف في بعض الطريق من الهلاك برز إيمانه فشجعه فتخمد نيران الوحشة والخوف, ويأتي بدلها نور الأنس والفرح بالقرب. (يا غلام) إذا جاءك الداء فاستقبله بيد الصبر واسكن حتئ: يجيء الدواءء فإذا جاء الدواء فاستقبله بيد الشكرء فإذا كنت على هذا الحال 1١١ كنت في العيش العاجل . الخوف من النار يقطع أكباد المؤمنين» ويصفر وجوههم» ويحزن قلوبهمء فإذا تمكن هذا منهمء صب الله عز وجل على قلوبهم ماء رحمته ولطفه. وفتح لها باب الآخرة فيرون مأمنهاء فإذا سكنوا واطمأنوا وارتاحوا قليلاً فتح لهم باب الجلال فقطع قلوبهم وأسرارهم وكثر خوفهم أشد من الأول فإذا تم لهم فتح لهم باب الجمال فسكنوا واطمأنوا وتنبهوا وتبوءوا درجات» هى طبقات شىء بعد شيء. (يا غلام) لا يكن همك ما تأكل وما تشربء وما تلبس وما تنكح. وما تسكن وما تجمعء كل هذا هم النفس والطبع» فأين هم ربك عز وجل» وما عنذه . الدبيا لها بدل وهو الآجرة والخلق لهم وهو الخالق عز وجل» كلما تركت شيئاً من هذا العاجل أحدث عوضه وخيراً منه في الآجل» قدّر أن قد بقى من عمرك هذا اليوم فحسبء تهيأ للآخرة تهدف لمجيء ملك الموت. الدنيا طباخة للقوم والآخرة معمرة لهمء فإذا جاءت الغيرة من الله عز وجل حالت بينهم وبينهاء ويقام التكوين مقام الآخرة فلا يحتاجون لا إلى الدنيا ولا إلى الآخرة يا كذاب أنت تحب الله عز وجل في حالة النعمة» فإذا جاء البلاء هربت كأن لم يكن الله عز وجل محبوبك» إنما يتبين العبد عند الاختبار» إذا جاءت الكذب وانتقفض الأول وذهب. «اسْتَعِدٌَ لِلفَفْر جَلباباً». وجاء رجل آخر إلى النبي بكٍ فقال: إني أحب الله عز وجل فقال: «انَخِذْ للبتلاء جلباباً . 1 محبة الله ورسوله مقرونان بالفقر والبلاء» ولهذا قال بعض الصالحين: وكل البلاء بالولاء كي لا يدعيء لو لم يكن كذلك وإلا كان كل أحد يدعي محبة الله عز وجل. فجعل الثبات على البلاء والفقر تنبيهاً على هذه المحبة : ْ ربكا ءإنكا ن لديا حَنستٌ ون الْأَخْرَةَ حَْصَئَةٌ وَقِنَا عَدَابَ ألكّارٍ» . المجلس الثاني وقال رضي الله عنه بالمدرسة خامس شوال سنة خمس وأربعين وخمسمائة: غرتك بالله تنحيك وغيبتك عنه» ارجع عن غرتك قبل أن تضرب وتهان وتسلط عليك حيات البلايا وعقاربهاء ما ذقت طعم البلاء فلا جرم تغترء لا تفرح بجميع ما أنت فيه فهو شيء زائل عن قريب قال الله عز وجل : ا «حي: ذا ونا نآ وا نتمم بنتة» .

فهذا السلاح وهذا الجند هم ١٠ الذين يهزمونه ويهدمونه ويكسرون جيشه كيف لا تهزمه والحق مبك؟ (يا غلام) اقرن بين الدنيا والآخرة واجعلهما في موضع واحد وانفرد بمولاك عز وجل عرياناً من حيث قلبك بلا دنيا ولا آخرة» لا تقبل عليه إلا مجردا مما سواه. ولا تتقيد بالخلق عن الخالق» اقطع هذه الأسباب واخلع هذه الأرباب» فإذا تمكنت فاجعل الدنيا لنفسك» والآخرة لقلبك والمولى لسرك. (يا غلام) لا تكن مع النفسء» ولا مع الهوى. ولا مع الدنياء ولا مع الآخرة ولا تتابع سوى الحق عز وجل» وقد وقعت بالكنز الذي لا يفنى أبداء حينئذ تجيئك الهداية من الحق عز. وجل التي لا ضلال بعدها. تب عن ذنوبك وهرول عنها إلى مولاك عز وجل. إذا تبت فليتب ظاهرك وباطنك. والتوبة قلب دولة»؛ اخلع ثياب المعاصي بالتوبة الخالصة» والحياء من الله عز وجل حقيقة لا مجازاًء وهذا من أعمال القلوب بعد طهارة الجوارح بأعمال الشرع. القالب له عمل والقلب له عمل» القلب إذا خرج في فيافي الأسباب والتعلق بالخلائق ركب بحر التوكل والمعرفة بالله عز وجل والعلم به». وترك السبب وطلب المسبب. فإذا توسط في هذا البحر فهنالك يقول: «لرى حَلقت فهو يمدن». فيهدي من ساحل إلى ساحل؛ من موضع إلى موضع» حتى يقف على الجادة المستقيمة» فكلما ذكر ربه تجلت جادته» وانكشف الدغل عنها. قلب الطالب للحق عز وجل يقطع المسافات ويخلف الكل وراءه» فإذا خاف في بعض الطريق من الهلاك برز إيمانه فشجعه فتخمد نيران الوحشة والخوف, ويأتي بدلها نور الأنس والفرح بالقرب. (يا غلام) إذا جاءك الداء فاستقبله بيد الصبر واسكن حتئ: يجيء الدواءء فإذا جاء الدواء فاستقبله بيد الشكرء فإذا كنت على هذا الحال 1١١ كنت في العيش العاجل . الخوف من النار يقطع أكباد المؤمنين» ويصفر وجوههم» ويحزن قلوبهمء فإذا تمكن هذا منهمء صب الله عز وجل على قلوبهم ماء رحمته ولطفه. وفتح لها باب الآخرة فيرون مأمنهاء فإذا سكنوا واطمأنوا وارتاحوا قليلاً فتح لهم باب الجلال فقطع قلوبهم وأسرارهم وكثر خوفهم أشد من الأول فإذا تم لهم فتح لهم باب الجمال فسكنوا واطمأنوا وتنبهوا وتبوءوا درجات» هى طبقات شىء بعد شيء. (يا غلام) لا يكن همك ما تأكل وما تشربء وما تلبس وما تنكح. وما تسكن وما تجمعء كل هذا هم النفس والطبع» فأين هم ربك عز وجل» وما عنذه . الدبيا لها بدل وهو الآجرة والخلق لهم وهو الخالق عز وجل» كلما تركت شيئاً من هذا العاجل أحدث عوضه وخيراً منه في الآجل» قدّر أن قد بقى من عمرك هذا اليوم فحسبء تهيأ للآخرة تهدف لمجيء ملك الموت. الدنيا طباخة للقوم والآخرة معمرة لهمء فإذا جاءت الغيرة من الله عز وجل حالت بينهم وبينهاء ويقام التكوين مقام الآخرة فلا يحتاجون لا إلى الدنيا ولا إلى الآخرة يا كذاب أنت تحب الله عز وجل في حالة النعمة» فإذا جاء البلاء هربت كأن لم يكن الله عز وجل محبوبك» إنما يتبين العبد عند الاختبار» إذا جاءت الكذب وانتقفض الأول وذهب. «اسْتَعِدٌَ لِلفَفْر جَلباباً». وجاء رجل آخر إلى النبي بكٍ فقال: إني أحب الله عز وجل فقال: «انَخِذْ للبتلاء جلباباً . 1 محبة الله ورسوله مقرونان بالفقر والبلاء» ولهذا قال بعض الصالحين: وكل البلاء بالولاء كي لا يدعيء لو لم يكن كذلك وإلا كان كل أحد يدعي محبة الله عز وجل. فجعل الثبات على البلاء والفقر تنبيهاً على هذه المحبة : ْ ربكا ءإنكا ن لديا حَنستٌ ون الْأَخْرَةَ حَْصَئَةٌ وَقِنَا عَدَابَ ألكّارٍ» . المجلس الثاني وقال رضي الله عنه بالمدرسة خامس شوال سنة خمس وأربعين وخمسمائة: غرتك بالله تنحيك وغيبتك عنه» ارجع عن غرتك قبل أن تضرب وتهان وتسلط عليك حيات البلايا وعقاربهاء ما ذقت طعم البلاء فلا جرم تغترء لا تفرح بجميع ما أنت فيه فهو شيء زائل عن قريب قال الله عز وجل : ا «حي: ذا ونا نآ وا نتمم بنتة» .

إنما يظفر بما عند الله عز وجل بالصبرء ولهذا أكد الله عز وجل أمر الصبر. الفقر والصبر لا يجتمعان إلا في حق المؤمن» المحبون يبتلون فيصبرون ويلهمون فعل الخيرات مع بلائهم؛ ويصبرون على ما يتجدد عليهم من عند ربهم عز وجل» لولا الصبر لما زأيتموني بينكم قد جعلت شباكاً تصطاد الطيور»ء من ليل إلى ليل يفتح عن عيني ويخلي عن رجلي بالنهار مغمض العينين ورجلي مشدودة في الشبكة فعل ذلك لمصلحتكم وأنتم لا تعرفونء لولا موافقة الحق عز وجل وإلا فهل عاقل يقعد في هذه البلدة ويعاشر أهلها قد عم فيها الرياء والنفاق والظلم وكثرة الشبهة والحرام» قد كثر كفران نعم الحق عز وجل والاستعانة بها على الفسق والفجورء وقد كثر العاجز في بيته المتقي في 1 دكانه» الزنديق في شرابه» الصديق على كرسيه. لولا الحكم لتكلمت بما في بيوتكم» ولكن لي أساس يحتاج إلى بناءء لي أطفال يحتاجون إلى تربية لو كشفت بعض ما عندي كان ذلك سبب الفراق بيني وبينكم. أحتاج في هذه الحالة التي أنا فيها إلى قوة النبيين والمرسلين» أحتاج إلى صبر من تقدم من آدم إلى زماني» أحتاج إلى القوة الربانية. اللهم لطفاً وعوناً ورضاً آمين. (يا غلام) ما خلقتٌ للبقاء في الدنيا والتمتع فيهاء فغير ما أنت فيه من مكاره الحق عز وجل» قد قنعت من طاعة الله عز وجل. بِقَوْلٍ: « إلة إلا الله محمد رسول الك هذادلا يفعاف حت تضيت إلنه شيا آخر؛ الإيمان قول وعمل لا يقبل منك. ولا ينفعك إذا أتيت بالمعاصي والزلات ومخالفة الحق عز وجل» وأصررت على ذلك وتركت الصلاة والصوم والصدقة وأفعال الخيرء أي شيء ينفعك الشهادتان» إذا قلت: لا إله إلا الله فقد ادعيت» يقال: أيها القائل ألك بينة ما البينة؟ امتثال الأمر والانتهاء عن النهي والصبر على الآفات والتسليم إلى القدر هذه بينة هذه الدعوى» وإذا عملت هذه الأعمال ما تقبل منك إلا بالإخلاص للحق عز وجل» ولا يقبل قول بلا عمل ولا عمل بلا إخلاص وإصابة السنة. واسوا الفقراء بشيء من أموالكمء لا تردوا سائلاً وأنتم تقدرون أن تعطوه شيئاً قليلاً كان أو كثيراًء وافقوا الحق عز وجل في حبه العطاء واشكروه كيف أهلكم وأقدركم على العطاء . ويحك إذا كان ار ا رج الجا اي اا الهدية على مهديهاء عندي تستمع وتبكي» وإذا جاء الفقير يقسوا قلبك. فدل على ا ل 0 السماع عندي أولاً بالسرء ثم بالقلب ؛ ثم بالجوارح . في الخير. إذا دخلت علي فادخل وقد عزلت علمك وعملك ولسانك ونسبك وحسبك مع نسيان مالك وأهلك. قف بين يديّ عريان القلب عما سوى الحق عز وجل؛ حتى 1: يكسوه بقربه وفضله ومننه» إذا فعلت هذا عند دخولك علي صرت كالطير تغدو خماصاً وتروح بطاناً» نور القلب من نور الحق عز وجل» ولهذا قال النبي وَكِِ: انوا فِرّاسة المُؤمِن فَإِنّ يَنظرُ تورِ اللِ عَزّ وجلّ». أيها الفاسق: اتق المؤمن ولا تدخل عليه وأنت ملوث بنجاسة ايك انه برق ور اله . كز وجل ها أدك اليه يرى شركك ونفاقك» يرى عملتك مخبأة 7 تحت ثيابك» يرى فضائحك وهتائكك» من لا يرى مفلحاً لا يفلح» أنت هوس ومخالطتك لأهل الهوسء سأل سائل هذا العمى إلى متى؟ فقال: إلى أن 5 ا ا و و ا 0 تقعد على بابه» وتصبر على مرارة دوائه فحينئذ يزول العمى من عينيك» ذل لله عز وجل وأنزل حوائجك به»ء ولا تعد لنفسك عملا ألقه على قدم الإفلاس. أغلق أبواب الخلق وافتح الباب بينك وبينه واعترف بذنوبك واعتذر إليه من تقصيرك» وتيقن أن لا ضار ولا نافع ولا معطي ولا مانع إلا هوء فحينئذ يزول عمي عين قلبك ويحرك البصر والبصيرة. (يا غلام) ليس الشأن في خشونة ثيابك ومأكولك؛ الشأن في زهد قلبك.

إنما يظفر بما عند الله عز وجل بالصبرء ولهذا أكد الله عز وجل أمر الصبر. الفقر والصبر لا يجتمعان إلا في حق المؤمن» المحبون يبتلون فيصبرون ويلهمون فعل الخيرات مع بلائهم؛ ويصبرون على ما يتجدد عليهم من عند ربهم عز وجل» لولا الصبر لما زأيتموني بينكم قد جعلت شباكاً تصطاد الطيور»ء من ليل إلى ليل يفتح عن عيني ويخلي عن رجلي بالنهار مغمض العينين ورجلي مشدودة في الشبكة فعل ذلك لمصلحتكم وأنتم لا تعرفونء لولا موافقة الحق عز وجل وإلا فهل عاقل يقعد في هذه البلدة ويعاشر أهلها قد عم فيها الرياء والنفاق والظلم وكثرة الشبهة والحرام» قد كثر كفران نعم الحق عز وجل والاستعانة بها على الفسق والفجورء وقد كثر العاجز في بيته المتقي في 1 دكانه» الزنديق في شرابه» الصديق على كرسيه. لولا الحكم لتكلمت بما في بيوتكم» ولكن لي أساس يحتاج إلى بناءء لي أطفال يحتاجون إلى تربية لو كشفت بعض ما عندي كان ذلك سبب الفراق بيني وبينكم. أحتاج في هذه الحالة التي أنا فيها إلى قوة النبيين والمرسلين» أحتاج إلى صبر من تقدم من آدم إلى زماني» أحتاج إلى القوة الربانية. اللهم لطفاً وعوناً ورضاً آمين. (يا غلام) ما خلقتٌ للبقاء في الدنيا والتمتع فيهاء فغير ما أنت فيه من مكاره الحق عز وجل» قد قنعت من طاعة الله عز وجل. بِقَوْلٍ: « إلة إلا الله محمد رسول الك هذادلا يفعاف حت تضيت إلنه شيا آخر؛ الإيمان قول وعمل لا يقبل منك. ولا ينفعك إذا أتيت بالمعاصي والزلات ومخالفة الحق عز وجل» وأصررت على ذلك وتركت الصلاة والصوم والصدقة وأفعال الخيرء أي شيء ينفعك الشهادتان» إذا قلت: لا إله إلا الله فقد ادعيت» يقال: أيها القائل ألك بينة ما البينة؟ امتثال الأمر والانتهاء عن النهي والصبر على الآفات والتسليم إلى القدر هذه بينة هذه الدعوى» وإذا عملت هذه الأعمال ما تقبل منك إلا بالإخلاص للحق عز وجل» ولا يقبل قول بلا عمل ولا عمل بلا إخلاص وإصابة السنة. واسوا الفقراء بشيء من أموالكمء لا تردوا سائلاً وأنتم تقدرون أن تعطوه شيئاً قليلاً كان أو كثيراًء وافقوا الحق عز وجل في حبه العطاء واشكروه كيف أهلكم وأقدركم على العطاء . ويحك إذا كان ار ا رج الجا اي اا الهدية على مهديهاء عندي تستمع وتبكي» وإذا جاء الفقير يقسوا قلبك. فدل على ا ل 0 السماع عندي أولاً بالسرء ثم بالقلب ؛ ثم بالجوارح . في الخير. إذا دخلت علي فادخل وقد عزلت علمك وعملك ولسانك ونسبك وحسبك مع نسيان مالك وأهلك. قف بين يديّ عريان القلب عما سوى الحق عز وجل؛ حتى 1: يكسوه بقربه وفضله ومننه» إذا فعلت هذا عند دخولك علي صرت كالطير تغدو خماصاً وتروح بطاناً» نور القلب من نور الحق عز وجل» ولهذا قال النبي وَكِِ: انوا فِرّاسة المُؤمِن فَإِنّ يَنظرُ تورِ اللِ عَزّ وجلّ». أيها الفاسق: اتق المؤمن ولا تدخل عليه وأنت ملوث بنجاسة ايك انه برق ور اله . كز وجل ها أدك اليه يرى شركك ونفاقك» يرى عملتك مخبأة 7 تحت ثيابك» يرى فضائحك وهتائكك» من لا يرى مفلحاً لا يفلح» أنت هوس ومخالطتك لأهل الهوسء سأل سائل هذا العمى إلى متى؟ فقال: إلى أن 5 ا ا و و ا 0 تقعد على بابه» وتصبر على مرارة دوائه فحينئذ يزول العمى من عينيك» ذل لله عز وجل وأنزل حوائجك به»ء ولا تعد لنفسك عملا ألقه على قدم الإفلاس. أغلق أبواب الخلق وافتح الباب بينك وبينه واعترف بذنوبك واعتذر إليه من تقصيرك» وتيقن أن لا ضار ولا نافع ولا معطي ولا مانع إلا هوء فحينئذ يزول عمي عين قلبك ويحرك البصر والبصيرة. (يا غلام) ليس الشأن في خشونة ثيابك ومأكولك؛ الشأن في زهد قلبك.

أول ما يلبس الصادق في لبسه الصوف على باطنه ثم يتعدى إلى ظاهره فيلبس سره ثم قلبه ثم نفسه ثم جوارحه حتى إذا صار كله متخشناً جاءت يد الرأفة والرحمة والمنة غيرت عليه تغييراً على هذا المصاب يخلع عنه ثياب السواد وينقله إلى ثياب الفرح» تبدل النقمة إلى النعمة» والبغضة إلى الفرحة» والخوف إلى الأمن والبعد إلى القرب» والفقر إلى الغنى . (يا غلام) تناول الأقسام بيد الزهد لا بيد الرغبة» ليس من يأكل ويبكي كمن يأكل ويضحك كل الأقسام وقلبك مع الحق عز وجل» 16 فإنك تسلم من شرهاء إذا أكلت من يد الطبيب كان خيراً من أن تأكل وحدك ما لا تعلم أصلهء ما أقسى قلوبكم الأمانة قد ذهبت من بينكم الرحمة» قد ذهبت فيما بيتكم أحكام الشرع أمانة عندكم وقد تركتموها وخنتم فيهاء ويحك إن لم تلزم الأمانة وإلا عن قريب ينزل الماء إلى عينك. والسلك في يديك ورجليك ويغلق الحق عز وجل باب رحمته عنك؛ ويلقي في قلوب خلقه القساوة عليك» ويمنعهم عن عطائك . احفظوا رؤوسكم مع ربكم عز وجل» احذروا منه فإن أخذه أليم شديدء يأخذكم من مأمنكم من عافيتكم من أشركم من بطركمء خافوا منه فهو إله السماء وإله الأرض» احفظوا نعمه بالشكرء قابلوا أمره ونهيه بالسمع والطاعة» قابلوا العسر بالصبر واليسر بالشكرء هكذا كان من تقدمكم من النبيين والمرسلين والصالحين يشكرون على النعم ويصبرون على النقم. قوموا من موائد معاصيهء وكلوا من موائد طاعته؛ واحفظوا حدوده إذا جاءكم اليسر فاشكروهء وإذا جاءكم العسر فتوبوا من ذنوبكم» وناقشوا أنفسكم فإن الحق عز وجل ليس بظلام للعبيدء اذكروا الموت وما وراءه» واذكروا الرب عز وجل وحسابه ونظراته إليكم. تنبهوا إلى متى هذا النوم» إلى متى هذا الجهل والتردد في الباطل» والقيام مع النفس والهوى والعادة لمّ لم تتأدبوا بعبادة الحق عز وجل ومتابعة شرعه. العبادة ترك العادة لم لم تتأدبوا بآداب القرآن وكلام النبوة . (يا غلام) لا تخالط الناس مع العمى مع الجهل مع الغفلة والنوم» خالطهم بالبصيرة والعلم واليقظة» فإذا رأيت منهم ما تحمده فاتبعه» وإذا رأيت منهم ما يسوءك فاجتنبه وردهم عنهء أنتم في غفلة كلية عن الحق سبحانه وتعالى» عليكم باليقظة له عليكم بلزوم المساجد وكثرة الصلاة على النبي كه فإنه قال: الَو نَرَلَ من السَّمَاءٍ نَارٌ لما نَجَا مِئْهَا إلا أَهْلُ المسَاجِدِ؛. 1١ إذا توانيتم في الصلاة انقطعت صلاتكم بالحق عز وجل» ولهذا قال النبي كك : «أَقْرَبُ ما يكُونُ العَبْدُ مِنْ رَبّهِ إذا كانَ ساجداً». ويحك كم تتأول وتترخص. المتأول غادرء ليتنا إذا ركبنا العزيمة وتعلقنا بالإجماع وأخلصنا في أعمالنا تخلصنا من الحق عز وجل» فكيف إذا تأولنا وترخصنا العزيمة ذهبت وذهب أهلهاء هذا زمان الرخص لا زمان العزائم» هذا زمان الرياء والنفاق وأخذ الأموال بغير حقء قد كثر من يصلي ويصوم ويحج ويزكي ويفعل أفعال الخير للخلق لا للخالق» فقد صار معظم هذا العالم خلقاً في خلق بلا خالق. كلكم موتى القلوب أحياء النفوس والأهوية طالبون الدنيا. حية القلب بالخروج من الخلق والقيام مع الحق عز وجل من حيث المعنى» لأن الصورة لا اعتبار بها في هذا المقام» حياة القلب بامتثال أمر الحق عز وجل والانتهاء عن نهيه والصبر معه على بلاياه وأقضيته وأقداره. (يا غلام) سلم إليه في مقدوره ثم قم معه بعد ذلك» الأمر يحتاج إلى أساس ثم بناء» وداوم على ذلك في كل الأوقات في ليلك ونهارك» ويحك تفكر فى أمرك» التفكر من أمر القلب فإذا رأيت لك حسنة فاشكر الله تعالى» وإذا رأيت لك سيئة فتب منها بهذا التفكر يحيا دينك ويموت شيطانكء» ولهذا قيل: تفكر ساعة خير من قيام ليلة» يا أمة محمد اشكروا الله عز وجل فإنه قد قنع منكم بالقليل من العمل بالإضافة إلى عمل من تقدمكم. أنتم الآخرون وأنتم الأولون يوم القيامة» من كان منكم صحيحاً فلا صحيح مثلهء أنتم الأمراء وغيركم من الأمم الرعية. ما دمت قاعدا في بيت نفسك وهواك وطبعك لا تصح ما دمت منازعاً.

أول ما يلبس الصادق في لبسه الصوف على باطنه ثم يتعدى إلى ظاهره فيلبس سره ثم قلبه ثم نفسه ثم جوارحه حتى إذا صار كله متخشناً جاءت يد الرأفة والرحمة والمنة غيرت عليه تغييراً على هذا المصاب يخلع عنه ثياب السواد وينقله إلى ثياب الفرح» تبدل النقمة إلى النعمة» والبغضة إلى الفرحة» والخوف إلى الأمن والبعد إلى القرب» والفقر إلى الغنى . (يا غلام) تناول الأقسام بيد الزهد لا بيد الرغبة» ليس من يأكل ويبكي كمن يأكل ويضحك كل الأقسام وقلبك مع الحق عز وجل» 16 فإنك تسلم من شرهاء إذا أكلت من يد الطبيب كان خيراً من أن تأكل وحدك ما لا تعلم أصلهء ما أقسى قلوبكم الأمانة قد ذهبت من بينكم الرحمة» قد ذهبت فيما بيتكم أحكام الشرع أمانة عندكم وقد تركتموها وخنتم فيهاء ويحك إن لم تلزم الأمانة وإلا عن قريب ينزل الماء إلى عينك. والسلك في يديك ورجليك ويغلق الحق عز وجل باب رحمته عنك؛ ويلقي في قلوب خلقه القساوة عليك» ويمنعهم عن عطائك . احفظوا رؤوسكم مع ربكم عز وجل» احذروا منه فإن أخذه أليم شديدء يأخذكم من مأمنكم من عافيتكم من أشركم من بطركمء خافوا منه فهو إله السماء وإله الأرض» احفظوا نعمه بالشكرء قابلوا أمره ونهيه بالسمع والطاعة» قابلوا العسر بالصبر واليسر بالشكرء هكذا كان من تقدمكم من النبيين والمرسلين والصالحين يشكرون على النعم ويصبرون على النقم. قوموا من موائد معاصيهء وكلوا من موائد طاعته؛ واحفظوا حدوده إذا جاءكم اليسر فاشكروهء وإذا جاءكم العسر فتوبوا من ذنوبكم» وناقشوا أنفسكم فإن الحق عز وجل ليس بظلام للعبيدء اذكروا الموت وما وراءه» واذكروا الرب عز وجل وحسابه ونظراته إليكم. تنبهوا إلى متى هذا النوم» إلى متى هذا الجهل والتردد في الباطل» والقيام مع النفس والهوى والعادة لمّ لم تتأدبوا بعبادة الحق عز وجل ومتابعة شرعه. العبادة ترك العادة لم لم تتأدبوا بآداب القرآن وكلام النبوة . (يا غلام) لا تخالط الناس مع العمى مع الجهل مع الغفلة والنوم» خالطهم بالبصيرة والعلم واليقظة» فإذا رأيت منهم ما تحمده فاتبعه» وإذا رأيت منهم ما يسوءك فاجتنبه وردهم عنهء أنتم في غفلة كلية عن الحق سبحانه وتعالى» عليكم باليقظة له عليكم بلزوم المساجد وكثرة الصلاة على النبي كه فإنه قال: الَو نَرَلَ من السَّمَاءٍ نَارٌ لما نَجَا مِئْهَا إلا أَهْلُ المسَاجِدِ؛. 1١ إذا توانيتم في الصلاة انقطعت صلاتكم بالحق عز وجل» ولهذا قال النبي كك : «أَقْرَبُ ما يكُونُ العَبْدُ مِنْ رَبّهِ إذا كانَ ساجداً». ويحك كم تتأول وتترخص. المتأول غادرء ليتنا إذا ركبنا العزيمة وتعلقنا بالإجماع وأخلصنا في أعمالنا تخلصنا من الحق عز وجل» فكيف إذا تأولنا وترخصنا العزيمة ذهبت وذهب أهلهاء هذا زمان الرخص لا زمان العزائم» هذا زمان الرياء والنفاق وأخذ الأموال بغير حقء قد كثر من يصلي ويصوم ويحج ويزكي ويفعل أفعال الخير للخلق لا للخالق» فقد صار معظم هذا العالم خلقاً في خلق بلا خالق. كلكم موتى القلوب أحياء النفوس والأهوية طالبون الدنيا. حية القلب بالخروج من الخلق والقيام مع الحق عز وجل من حيث المعنى» لأن الصورة لا اعتبار بها في هذا المقام» حياة القلب بامتثال أمر الحق عز وجل والانتهاء عن نهيه والصبر معه على بلاياه وأقضيته وأقداره. (يا غلام) سلم إليه في مقدوره ثم قم معه بعد ذلك» الأمر يحتاج إلى أساس ثم بناء» وداوم على ذلك في كل الأوقات في ليلك ونهارك» ويحك تفكر فى أمرك» التفكر من أمر القلب فإذا رأيت لك حسنة فاشكر الله تعالى» وإذا رأيت لك سيئة فتب منها بهذا التفكر يحيا دينك ويموت شيطانكء» ولهذا قيل: تفكر ساعة خير من قيام ليلة» يا أمة محمد اشكروا الله عز وجل فإنه قد قنع منكم بالقليل من العمل بالإضافة إلى عمل من تقدمكم. أنتم الآخرون وأنتم الأولون يوم القيامة» من كان منكم صحيحاً فلا صحيح مثلهء أنتم الأمراء وغيركم من الأمم الرعية. ما دمت قاعدا في بيت نفسك وهواك وطبعك لا تصح ما دمت منازعاً.

للخلق فيما في أيديهم مستجلباً له بريائك ونفاقك. لا صحة لك ما دمت راغباً في الدنياء فلا صحة لك ما دمت 7و1 واثقاً بقلبك مع ما سوى الحق عز وجل فلا صحة لكء اللهم ارزقنا العيقة عمف 1 شم رس عر كد له عي ل عر سر ص كح سس سل 2 و ءانما ن ألدّنيتا حسكة وف الْأِرَرَ حسَهُ وَقَنَا عَدَّابٌ ألبّارِ» . المجلس الثالث قال رضي الله عنه يوم الجمعة بكرة بالمدرسة المعمورة ثامن شوال سنة خمس وأربعين وخمسمائة: أيها الفقير لا تتمن الغنى فلعله سبب هلاكك وأنت أيها المريض لا تتمن العافية فلعلها سبب هلاكك». كن عاقلاًء احفظ ثمرك يحمد أمركء اقنع بهذا القدر الذي معك ولا تطلب زيادة عليه. كل ما يعطيك الحق عز وجل بسؤالك فيكون كدرأ وبغضة. قد جربت هذا إلا أن يؤمر العبد من حيث قلبه بالسؤال. فإذا أمر بالسؤال بورك فيما سأل وأزيلت الأقذار عنه» وليكن أكثر سؤالك العفو والعافية والمعافة الدائمة في الدين والدنيا والآخرةء اقنع بهذا فحسب. لا تتخير على الله عز وجل ولا تتجبر فإنه يقصمك. لا تتجبر على الله عز وجل وعن خلقه بشبابك وقوتك ومالك فإنه يببطش بك. ويأخذك أخذ من أخذه فإن أخذه أليم شديد. ويحك لسانك مسلم أما قلبك فلاء قولك مسلم أما فعلك فلاء أنت في جلوتك مسلم أما في خلوتك فلا. أما تعلم أنك إذا صليت وصمت وفعلت جميع أفعال الخير إن لم ترد بهذه الأعمال وجه الله عز وجل فأنت منافق بعيد من الله عز وجل» تب الآن إلى الله عز وجل من جميع أفعالك وأقوالك ومقاصدك الدنية» القوم ليس في أعمالهم ملقء هم الفائزون هم الموقنون الموحدون المخلصون الصابرون على بلاء الله عز وجل وآفاته» الشاكرون على نعمائه وكراماتهء يذكرونه بألسنتهم ثم بقلوبهم ثم بأسرارهم. , إذا جاءتهم الأذايا من الخلق تبسموا في وجوههم. ملوك الدنيا عندهم معزولون. جميع من في الأرض عندهم موتى عجزى مرضى فقراء 18 الجنة بالإضافة إليهم كأنها خراب. النار بالإضافة إليهم مخمودة لا أرض ولا سماء ولا ساكن فيهماء تتحد جهاتهم فتصير جهة واحدة كانوا مع الدنيا وأهلها ثم صاروا مع الأخرى وأهلها ثم صاروا مع رب الدنيا والآخرة» التحقوا به وبالمحبين له؛ ساروا معه بقلوبهم حتى وصلوا إليه وحصلوا الرفيق قبل الطريق». فتحوا الباب بينهم وبينه؛ يذكرهم ما زالوا يذكرونه حتى حط الذكر عنهم أوزارهم» فقدهم مع غيره ووجودهم به سمعوا قوله عز وجل: « دون آذ 53 نكرو لى ولا مَكْفْرُونِ © . فلازموا الذكر له طمعاً في ذكره لهم سمعوا قوله عز وجل في بعض ما تكلم به. «أنَا جليسٌ مَن ذَكرَني». فهجروا مجالس الخلق وقنعوا بالذكر حتى تحصل لهم المجالسة (يا قوم) لا تهتوسوا أنتم هوسء هذا العلم لا ينفعكم بلا عمل» تحتاجون أن تعملوا بهذا السواد على البياض وهو حكم الله عز وجل. تعلمون به يوماً بعد يوم وسنة بعد سئة حتى تقع في أيديكم ثمرته . (يا غلام) علمك يناديك أنا حجة عليك إن لم تعمل بي» وحجة لك إن عملت بيء عن النبي يل أنه قال: ١يَهيِتُ‏ العلمْ بالعَمَلَ فإن أَجَابَهُ وَل ارْتحَلَ؛ . ترتحل بركته وتبقى محنته» ترلبدل باضه شعن ولا وينقطع دخوله عليك في حوائجك. ارتحل لكونه بقي قشورا فإن لب العلم العمل. لا تصمٌ متابعتك للرسول يَكِْةِ حتى تعمل بما قال» إذا عملت بما أمرك به استقبل قلبك وسرك وأدخلهما على ربهما عز وجل. علمك يناديك ولكنك لا تسمعه لأنه لا قلب لك. اسمعه بأذن قلبك وسركء 19 واقبل قوله فإنك تنتفع به العلم بالعمل يقربك إلى العالم المنزل للعلم» إذا عملت بهذا الحكم الذي هو العلم الأول نبعت عليك عين العلم الثاني» يصير عندك عينان تجريان يخشى قلبك الحكم والعلم الظاهر والباطن. حينئذ يجب عليك زكاة ذلك» تواسى به الإخوان والمريدين زكاة العلم نشره ودعوة الخلق إلى الحق عز وجل .

للخلق فيما في أيديهم مستجلباً له بريائك ونفاقك. لا صحة لك ما دمت راغباً في الدنياء فلا صحة لك ما دمت 7و1 واثقاً بقلبك مع ما سوى الحق عز وجل فلا صحة لكء اللهم ارزقنا العيقة عمف 1 شم رس عر كد له عي ل عر سر ص كح سس سل 2 و ءانما ن ألدّنيتا حسكة وف الْأِرَرَ حسَهُ وَقَنَا عَدَّابٌ ألبّارِ» . المجلس الثالث قال رضي الله عنه يوم الجمعة بكرة بالمدرسة المعمورة ثامن شوال سنة خمس وأربعين وخمسمائة: أيها الفقير لا تتمن الغنى فلعله سبب هلاكك وأنت أيها المريض لا تتمن العافية فلعلها سبب هلاكك». كن عاقلاًء احفظ ثمرك يحمد أمركء اقنع بهذا القدر الذي معك ولا تطلب زيادة عليه. كل ما يعطيك الحق عز وجل بسؤالك فيكون كدرأ وبغضة. قد جربت هذا إلا أن يؤمر العبد من حيث قلبه بالسؤال. فإذا أمر بالسؤال بورك فيما سأل وأزيلت الأقذار عنه» وليكن أكثر سؤالك العفو والعافية والمعافة الدائمة في الدين والدنيا والآخرةء اقنع بهذا فحسب. لا تتخير على الله عز وجل ولا تتجبر فإنه يقصمك. لا تتجبر على الله عز وجل وعن خلقه بشبابك وقوتك ومالك فإنه يببطش بك. ويأخذك أخذ من أخذه فإن أخذه أليم شديد. ويحك لسانك مسلم أما قلبك فلاء قولك مسلم أما فعلك فلاء أنت في جلوتك مسلم أما في خلوتك فلا. أما تعلم أنك إذا صليت وصمت وفعلت جميع أفعال الخير إن لم ترد بهذه الأعمال وجه الله عز وجل فأنت منافق بعيد من الله عز وجل» تب الآن إلى الله عز وجل من جميع أفعالك وأقوالك ومقاصدك الدنية» القوم ليس في أعمالهم ملقء هم الفائزون هم الموقنون الموحدون المخلصون الصابرون على بلاء الله عز وجل وآفاته» الشاكرون على نعمائه وكراماتهء يذكرونه بألسنتهم ثم بقلوبهم ثم بأسرارهم. , إذا جاءتهم الأذايا من الخلق تبسموا في وجوههم. ملوك الدنيا عندهم معزولون. جميع من في الأرض عندهم موتى عجزى مرضى فقراء 18 الجنة بالإضافة إليهم كأنها خراب. النار بالإضافة إليهم مخمودة لا أرض ولا سماء ولا ساكن فيهماء تتحد جهاتهم فتصير جهة واحدة كانوا مع الدنيا وأهلها ثم صاروا مع الأخرى وأهلها ثم صاروا مع رب الدنيا والآخرة» التحقوا به وبالمحبين له؛ ساروا معه بقلوبهم حتى وصلوا إليه وحصلوا الرفيق قبل الطريق». فتحوا الباب بينهم وبينه؛ يذكرهم ما زالوا يذكرونه حتى حط الذكر عنهم أوزارهم» فقدهم مع غيره ووجودهم به سمعوا قوله عز وجل: « دون آذ 53 نكرو لى ولا مَكْفْرُونِ © . فلازموا الذكر له طمعاً في ذكره لهم سمعوا قوله عز وجل في بعض ما تكلم به. «أنَا جليسٌ مَن ذَكرَني». فهجروا مجالس الخلق وقنعوا بالذكر حتى تحصل لهم المجالسة (يا قوم) لا تهتوسوا أنتم هوسء هذا العلم لا ينفعكم بلا عمل» تحتاجون أن تعملوا بهذا السواد على البياض وهو حكم الله عز وجل. تعلمون به يوماً بعد يوم وسنة بعد سئة حتى تقع في أيديكم ثمرته . (يا غلام) علمك يناديك أنا حجة عليك إن لم تعمل بي» وحجة لك إن عملت بيء عن النبي يل أنه قال: ١يَهيِتُ‏ العلمْ بالعَمَلَ فإن أَجَابَهُ وَل ارْتحَلَ؛ . ترتحل بركته وتبقى محنته» ترلبدل باضه شعن ولا وينقطع دخوله عليك في حوائجك. ارتحل لكونه بقي قشورا فإن لب العلم العمل. لا تصمٌ متابعتك للرسول يَكِْةِ حتى تعمل بما قال» إذا عملت بما أمرك به استقبل قلبك وسرك وأدخلهما على ربهما عز وجل. علمك يناديك ولكنك لا تسمعه لأنه لا قلب لك. اسمعه بأذن قلبك وسركء 19 واقبل قوله فإنك تنتفع به العلم بالعمل يقربك إلى العالم المنزل للعلم» إذا عملت بهذا الحكم الذي هو العلم الأول نبعت عليك عين العلم الثاني» يصير عندك عينان تجريان يخشى قلبك الحكم والعلم الظاهر والباطن. حينئذ يجب عليك زكاة ذلك» تواسى به الإخوان والمريدين زكاة العلم نشره ودعوة الخلق إلى الحق عز وجل .

(يا غلام) من صبر قدرء قال الله تعالى: با ين ابم بير تاي » . كل بكسبك ولا تأكل بدينك» اكتسب وكل وواس منه غيرك» اكتساب المؤمنين أطباق الصديقين» لاحظ لحرفهم إلا بالإضافة إلى الفقراء والمساكين» يتمنون إيصال الرحمة إلى الخلق يطلبون بذلك رضا الحق عز وجل ومحبته لهم. سمعوا قول النبي 245: «النّاس عِيالٌ اللّهِ عر وجَلَ وأحَبٌ النّاس إلى الله عر وَجَلَ أُْفعهُمْ لعياله) . أولياء الله بالإضافة إلى الخلق صم بكم عمىء إذا قربت قلوبهم من الحق عز وجل لا يسمعون من غيره» ولا يبصرون غيره» يبيحهم القرب» وتغشاهم الهيبة» وتفيدهم المحبة عند محبوبهم. فهم بين الجلال والجمال لا يملون يميناً ولا شمالاً لهم أمام بلا وراء يخدمهم الإنس والجن والملك وأنواع المخلوقات يخدمهم الحكم والعلم. يغذيهم الفضل ويرويهم الأنس» من طعام فضله يأكلون. ومن شراب أنسه يشربون» عندهم شغل من سماع كلام الخلق فهم في واد والخلق في واد يأمرون الخلق بأمر الله عز وجل وينهون بنهيه نيابة عن النبي يكوه هم الوراث على الحقيقة» شغلهم رد الخلق إلى باب الحق عز وجل. يركبون حجته عليهم. يوقعون الأشياء في مواقعها يعطون كل ذي فضل فضله. لا يأخذون حقوقهم. ولا يستوفون لنفوسهم 3 ٠ وطباعهم. يحبون في الله عز وجل» ويبغضون في الله عز وجلء. كلهم له لا لغيره فيهم نصيب؟ من تم له هذا فقد تمت له الصحبة وحصلت له النجاة والفلاح» ويحبه الإنس والجن والملك والأرض والسماء. يا منافق يا عابد الخلق والأسباب ناسياً للحق عز وجل» تريد أن يقع بيديك هذا مع ما أنت فيه لا كرامة لك ولا عزازة. أسلم ثم تب ثم تعلم واعمل وأخلص وإلا فلا تهدي. ويحك ما بيني وبينك عداوة غير أني أقول الحق ولا أحابيك في دين الله عز وجل» قد تربيت على خشونة كلام المشايخ وخشونة الغربة والفقر» إذا ظهر مني إليك كلام فخذه من الله عز وجل فإنه هو الذي أنطقنى به» إذا دخلت علىّ فادخل عرياناً عنك عرياناً عن نفسك وهواك» لو كان لك بصيرة لرايتتى أيضاً عرياناً ولكن آفتك فهمك السقيم» يا مريد صحبتي والانتفاع بي حالتي ليس فيها خلق ولا دنيا ولا آخرة» فمن يتوب لي يدي ويصحبني ويحسن ظنه فيّ ويعمل بما أقول هكذا يكون إن شاء الله عز وجل» الأنبياء يربيهم الحق عز وجل بكلامه والأولياء يربيهم بحديثه» الحديث هو الإلهام في قلوبهم لأنهم أوصياء الأنبياء وخلفاؤهم وغلمانهم. الله عز وجل تكلمء كلم موسى عليه السلام» هو كلمة لا مخلوق كلمة علام الغيوب كلمه بكلام فهمه وبلغ إلى عقله بلا واسطة» وكلم نبينا محمداً يلك بلا واسطةء هذا القرآن حبل الله المتين» هو بينكم وبين ربكم جل وعلا انزله جبرائيل عليه السلام من السماء من عند الله عز وجحوده, اللهم اهد الكل وتب على الكل وارحم الكل. (حكى) عن أمير المؤمنين المعتصم بالله رحمه الله تعالى أنه قال وقت حضور وفاته: والله إني تائب إلى الله عز وجل مما فعلت في حق أحمد بن حنبل مع كوني منا تقلدت من أمره شيئاً وغير كان المتقلد لذلك. لمر (يا مسكين) دع عنك الكلام فيما لا ينفعكء. اترك التعصب في المذهب واشتغل بشيء ينفعك في الدنيا والآخرة سترى عن قريب خبرك وتذكر كلامي» سوف ترى عند الطعان وليس على رأسك خودة إيش يتم عليه من الجراحات» فرغ قلبك من هموم الدنيا فإنك مأخوذ منها عن قريب» لا تطلب طيب العيش فيها فما يقع بيدك. قال النبي «العَيِش عَيِش الآخِرَة؛ . قصر أملك وقد جاءك الزهد في الدنيا لأن الزهد كله قصر الأمل» اهجر أقران السوء ء واقطع المودة بينك ك وبينهم وواصلها بينك وبين الصالحين» اهجر القريب منك إذا كان من أقران السوء وواصل البعيد منك إذا كان من أقران الخيرء كل من واددته صار بينك وبينه قرابة فانظر لمن توادد. وقيل لبعضهم ما القرابة؟

(يا غلام) من صبر قدرء قال الله تعالى: با ين ابم بير تاي » . كل بكسبك ولا تأكل بدينك» اكتسب وكل وواس منه غيرك» اكتساب المؤمنين أطباق الصديقين» لاحظ لحرفهم إلا بالإضافة إلى الفقراء والمساكين» يتمنون إيصال الرحمة إلى الخلق يطلبون بذلك رضا الحق عز وجل ومحبته لهم. سمعوا قول النبي 245: «النّاس عِيالٌ اللّهِ عر وجَلَ وأحَبٌ النّاس إلى الله عر وَجَلَ أُْفعهُمْ لعياله) . أولياء الله بالإضافة إلى الخلق صم بكم عمىء إذا قربت قلوبهم من الحق عز وجل لا يسمعون من غيره» ولا يبصرون غيره» يبيحهم القرب» وتغشاهم الهيبة» وتفيدهم المحبة عند محبوبهم. فهم بين الجلال والجمال لا يملون يميناً ولا شمالاً لهم أمام بلا وراء يخدمهم الإنس والجن والملك وأنواع المخلوقات يخدمهم الحكم والعلم. يغذيهم الفضل ويرويهم الأنس» من طعام فضله يأكلون. ومن شراب أنسه يشربون» عندهم شغل من سماع كلام الخلق فهم في واد والخلق في واد يأمرون الخلق بأمر الله عز وجل وينهون بنهيه نيابة عن النبي يكوه هم الوراث على الحقيقة» شغلهم رد الخلق إلى باب الحق عز وجل. يركبون حجته عليهم. يوقعون الأشياء في مواقعها يعطون كل ذي فضل فضله. لا يأخذون حقوقهم. ولا يستوفون لنفوسهم 3 ٠ وطباعهم. يحبون في الله عز وجل» ويبغضون في الله عز وجلء. كلهم له لا لغيره فيهم نصيب؟ من تم له هذا فقد تمت له الصحبة وحصلت له النجاة والفلاح» ويحبه الإنس والجن والملك والأرض والسماء. يا منافق يا عابد الخلق والأسباب ناسياً للحق عز وجل» تريد أن يقع بيديك هذا مع ما أنت فيه لا كرامة لك ولا عزازة. أسلم ثم تب ثم تعلم واعمل وأخلص وإلا فلا تهدي. ويحك ما بيني وبينك عداوة غير أني أقول الحق ولا أحابيك في دين الله عز وجل» قد تربيت على خشونة كلام المشايخ وخشونة الغربة والفقر» إذا ظهر مني إليك كلام فخذه من الله عز وجل فإنه هو الذي أنطقنى به» إذا دخلت علىّ فادخل عرياناً عنك عرياناً عن نفسك وهواك» لو كان لك بصيرة لرايتتى أيضاً عرياناً ولكن آفتك فهمك السقيم» يا مريد صحبتي والانتفاع بي حالتي ليس فيها خلق ولا دنيا ولا آخرة» فمن يتوب لي يدي ويصحبني ويحسن ظنه فيّ ويعمل بما أقول هكذا يكون إن شاء الله عز وجل» الأنبياء يربيهم الحق عز وجل بكلامه والأولياء يربيهم بحديثه» الحديث هو الإلهام في قلوبهم لأنهم أوصياء الأنبياء وخلفاؤهم وغلمانهم. الله عز وجل تكلمء كلم موسى عليه السلام» هو كلمة لا مخلوق كلمة علام الغيوب كلمه بكلام فهمه وبلغ إلى عقله بلا واسطة» وكلم نبينا محمداً يلك بلا واسطةء هذا القرآن حبل الله المتين» هو بينكم وبين ربكم جل وعلا انزله جبرائيل عليه السلام من السماء من عند الله عز وجحوده, اللهم اهد الكل وتب على الكل وارحم الكل. (حكى) عن أمير المؤمنين المعتصم بالله رحمه الله تعالى أنه قال وقت حضور وفاته: والله إني تائب إلى الله عز وجل مما فعلت في حق أحمد بن حنبل مع كوني منا تقلدت من أمره شيئاً وغير كان المتقلد لذلك. لمر (يا مسكين) دع عنك الكلام فيما لا ينفعكء. اترك التعصب في المذهب واشتغل بشيء ينفعك في الدنيا والآخرة سترى عن قريب خبرك وتذكر كلامي» سوف ترى عند الطعان وليس على رأسك خودة إيش يتم عليه من الجراحات» فرغ قلبك من هموم الدنيا فإنك مأخوذ منها عن قريب» لا تطلب طيب العيش فيها فما يقع بيدك. قال النبي «العَيِش عَيِش الآخِرَة؛ . قصر أملك وقد جاءك الزهد في الدنيا لأن الزهد كله قصر الأمل» اهجر أقران السوء ء واقطع المودة بينك ك وبينهم وواصلها بينك وبين الصالحين» اهجر القريب منك إذا كان من أقران السوء وواصل البعيد منك إذا كان من أقران الخيرء كل من واددته صار بينك وبينه قرابة فانظر لمن توادد. وقيل لبعضهم ما القرابة؟

قال: المودة» دع عنك طلب ما قسم وما لم يقسم فإن طلبك لما قد قسم تعب وطلبك لما لم يقسم مقت وخذلان. ولهذا قال النبي ك: «مِنْ جُمْلةٍ عُقُوبات الله تََالى لِعَبْده طَلَبُ ما لم يِقْسَمْ لَه (يا غلام) استدل بصنعة الله عز وجل عليه تفكر في الصنعة وقد وصلت إلى الصانع المؤمن الموقن العارف له عينان ظاهرتان وعينان باطنتان فيرى بالعينين الظاهرتين ما خلق الله عز وجل في الأرض» ار باتو الماح لوا ار قر رجفي الشفوا كم 3 برع الحجب عن قلبه فيراه بلا تشبيه ولا تكييف فيصير مقرباً محبوباً والمحوت العامة توب . لها برق اليا طن تلك تور 2 الخلف وعن النفس والطبع والهوى والشيطانء ألقى مفاتيح كنوز الأرض من يده وانتوى عند الحجر والمذر كن عاقلا تدبر ما أقول ؟ 3:, وتفهم فإني بلب الكلام أتكلم» بجوهره بباطنه نصيحة معانيه . (يا غلام) لا تشك من الخالق إلى الخلقء بل اشك إليه هو الذي يقدر وأما غيره فلا. من كنوز البر كتمان السر والمصائب والأمراض والصدقة تصدق بيمينك واجتهد أن لا تعلم به شمالك» احذر من بحر الدنيا فقد غرق فيه خلق كثير ما ينجو منه إلا آحاد الخلق. هو بحر عميق يغرق الكل غير أن الله عز وجل ينجي منه من يشاء من عباده كما ينجي المؤمنين يوم القيامة من النارء لأن الكل يعبرون عليها وينجي الله من يشاء من عباده» قال الله عز وجل: لوَإِن سك إلا وَاردهَا كان عل ريْكَ حَنمَا مَقْضِيًا4 . 8 8 000006 يقول الله عز وجل للنار: # كوف بدا وسَلَمًا» حتى يجوز عبادي المؤمنون بي» المخلصون لي»ء الراغبون فيّ» الزاهدون في غيري»ء يقول لها ذلك كما قال لنار نمرود التي أوقدها حتى يحرق فيها إبراهيم العبد المراد المحبوب فينجو منه ويصير على السر كما نجى موسى عليه السلام وقومه من ذلك البحر. يؤتي فضله من يشاء. ونه يون من يَقَكه يعر حِسَابٍ 4 . الخير كله بيده والعطاء والمنع بيده » والغنى والفقر بيده » والعز والذل بيذهء» ما لأحد معه شيء. فالعاقل من يلزم بابه» ويعرض عن باب غيره. يا مدبر أراك ترضى الخلقى وتسخط الخالق» تخرب آخرتك بعمارة دنياك» عن قريب أنت مأخوذ يأخذك الذي أخذه أليم شديدء» والفقرء يأخذك بتسليط الشدائد والغموم والهموم؛ يأخذك بتسليط ألسنة الخلق وأيديهم عليك. كل مخلوقاته يسلطها عليك. تنبه يا نائم اللهم عد (يا غلام) لا تكن في أخذك للدنيا كحاطب الليل ما يدري ما يقع بيده» إني أراك في تصرفاتك كحاطب ليل في ليلة ظلماء لا قمر فيها ولا ضوء معهء وهو في رملة كثيرة الدغل والحشرات القاتلة فيوشك أن يقتلك شيء منهاء عليك بالاحتطاب نهاراً فإن ضوء الشمس يمنعك أن تأخذ ما يضرك. كن في تصرفاتك مع شمس التوحيد والشرع والتقوى. فإن هذه الشمس تمنعك عن الوقوع في شبكة الهوى والنفس والشيطان والشرك بالخلق» وتمنعك عن العجلة في السير. (ويحك) لا تعجلء» فإن من استعجل أخطأ أو كاد. ء ومن تأنى أصاب أو كاد أي قارب أن يصيبء. العجلة من الشيطان» والتؤدة من الرحمن, أكثر ما يحملك على العجلة الحرص على جمع الدنياء اقنع فإن القناعة كنز لا ينفدء كيف تطلب ما لا يقسم لك ولا يقع بيدك قطء امنع نفسك وارض به. وازهد في غيره» الزم حتى تصير عارفاً الله عز وجل» فحينئذ تصير غنياً عن كل شيء» يثق قلبك ويصفو سرك» ويعلمك ربك عز وجلء» فتهون الدنيا في رأسكء. والآخرة في عيني قلبك» وما سوى الحق عز وجل في عيني سركء لا يتعاظم عندك شيء من الأشياء سوى الحق عز وجل» فحينئذ تعظم عند كل الخلق .

قال: المودة» دع عنك طلب ما قسم وما لم يقسم فإن طلبك لما قد قسم تعب وطلبك لما لم يقسم مقت وخذلان. ولهذا قال النبي ك: «مِنْ جُمْلةٍ عُقُوبات الله تََالى لِعَبْده طَلَبُ ما لم يِقْسَمْ لَه (يا غلام) استدل بصنعة الله عز وجل عليه تفكر في الصنعة وقد وصلت إلى الصانع المؤمن الموقن العارف له عينان ظاهرتان وعينان باطنتان فيرى بالعينين الظاهرتين ما خلق الله عز وجل في الأرض» ار باتو الماح لوا ار قر رجفي الشفوا كم 3 برع الحجب عن قلبه فيراه بلا تشبيه ولا تكييف فيصير مقرباً محبوباً والمحوت العامة توب . لها برق اليا طن تلك تور 2 الخلف وعن النفس والطبع والهوى والشيطانء ألقى مفاتيح كنوز الأرض من يده وانتوى عند الحجر والمذر كن عاقلا تدبر ما أقول ؟ 3:, وتفهم فإني بلب الكلام أتكلم» بجوهره بباطنه نصيحة معانيه . (يا غلام) لا تشك من الخالق إلى الخلقء بل اشك إليه هو الذي يقدر وأما غيره فلا. من كنوز البر كتمان السر والمصائب والأمراض والصدقة تصدق بيمينك واجتهد أن لا تعلم به شمالك» احذر من بحر الدنيا فقد غرق فيه خلق كثير ما ينجو منه إلا آحاد الخلق. هو بحر عميق يغرق الكل غير أن الله عز وجل ينجي منه من يشاء من عباده كما ينجي المؤمنين يوم القيامة من النارء لأن الكل يعبرون عليها وينجي الله من يشاء من عباده» قال الله عز وجل: لوَإِن سك إلا وَاردهَا كان عل ريْكَ حَنمَا مَقْضِيًا4 . 8 8 000006 يقول الله عز وجل للنار: # كوف بدا وسَلَمًا» حتى يجوز عبادي المؤمنون بي» المخلصون لي»ء الراغبون فيّ» الزاهدون في غيري»ء يقول لها ذلك كما قال لنار نمرود التي أوقدها حتى يحرق فيها إبراهيم العبد المراد المحبوب فينجو منه ويصير على السر كما نجى موسى عليه السلام وقومه من ذلك البحر. يؤتي فضله من يشاء. ونه يون من يَقَكه يعر حِسَابٍ 4 . الخير كله بيده والعطاء والمنع بيده » والغنى والفقر بيده » والعز والذل بيذهء» ما لأحد معه شيء. فالعاقل من يلزم بابه» ويعرض عن باب غيره. يا مدبر أراك ترضى الخلقى وتسخط الخالق» تخرب آخرتك بعمارة دنياك» عن قريب أنت مأخوذ يأخذك الذي أخذه أليم شديدء» والفقرء يأخذك بتسليط الشدائد والغموم والهموم؛ يأخذك بتسليط ألسنة الخلق وأيديهم عليك. كل مخلوقاته يسلطها عليك. تنبه يا نائم اللهم عد (يا غلام) لا تكن في أخذك للدنيا كحاطب الليل ما يدري ما يقع بيده» إني أراك في تصرفاتك كحاطب ليل في ليلة ظلماء لا قمر فيها ولا ضوء معهء وهو في رملة كثيرة الدغل والحشرات القاتلة فيوشك أن يقتلك شيء منهاء عليك بالاحتطاب نهاراً فإن ضوء الشمس يمنعك أن تأخذ ما يضرك. كن في تصرفاتك مع شمس التوحيد والشرع والتقوى. فإن هذه الشمس تمنعك عن الوقوع في شبكة الهوى والنفس والشيطان والشرك بالخلق» وتمنعك عن العجلة في السير. (ويحك) لا تعجلء» فإن من استعجل أخطأ أو كاد. ء ومن تأنى أصاب أو كاد أي قارب أن يصيبء. العجلة من الشيطان» والتؤدة من الرحمن, أكثر ما يحملك على العجلة الحرص على جمع الدنياء اقنع فإن القناعة كنز لا ينفدء كيف تطلب ما لا يقسم لك ولا يقع بيدك قطء امنع نفسك وارض به. وازهد في غيره» الزم حتى تصير عارفاً الله عز وجل» فحينئذ تصير غنياً عن كل شيء» يثق قلبك ويصفو سرك» ويعلمك ربك عز وجلء» فتهون الدنيا في رأسكء. والآخرة في عيني قلبك» وما سوى الحق عز وجل في عيني سركء لا يتعاظم عندك شيء من الأشياء سوى الحق عز وجل» فحينئذ تعظم عند كل الخلق .

(يا غلام) إن أردت أن لا يبقى بين يديك باب مغلق فاتق الله عرز وجل فإنها مفتاح لكل باب» قال الله تعالى: دم لا تعارض الحق عز وجل في نفسك, ولا في أهلك ولا في مالك وأهل زمانك» ما تستحي أن تأمره أن يغير ويبدل أنت أحكم منه وأعلم منهء وأرحم منه؟ أنت والخلق كلهم عباده هو مدبرك ومدبرهمء إن أردت صحبته في الدنيا والآخرة عليك بالسكون والسكوت والخرس» أولياء الله عز وجل متأدبون بين يديه» لا يتحركون حركة ولا يخطون >33: خطوة إلا بإذن صريح منه لقلوبهم» لا يأكلون من الأشياء المباحة ولا يلبسون ولا ينكحون ولا ينصرفون في جميع أسبابهم إلا بإذن صريح والأبصارء لا قرار لهم مع ربهم عز وجل حتى يلقوه بقلوبهم في الدنيا ويأجسادهم في الآخرة. اللهم ارزقنا لقاءك في الدنيا والآخرة» لذذنا بالقرب منك والرؤية لك» اجعلنا ممن يرضى بك عما سواك. و #ءانكا ‏ ألدنيسا حَسَنةٌ وَفى الل ل حَسسَةٌ وقنًا عَذَّابَ ب ألَّار». المجلس الرابع قال بكرة الأحد بالرباط عاشر شوال من سئنة خمس وأربعين وخمسمائة عن النبي كله أنه قال: امن قبح لَهُ باب مِنَ الخَيِرٍ فلينتهزه إن لا يَذْرِي مَتَى يُغْلَقُ عَنّْهُ) . (يا قوم) انتهزوا واغتنموا باب الحياة ما دام مفتوحأء عن قريب يغلق عنكم» اغتنموا أفعال الخير ما دمتم قادرين عليهاء اغتنموا باب التوبة وادخلوا فيه ما دام مفتوحاً لكم. اغتنموا باب الدعاء فهو مفتوح لكم» اغتنموا باب مزاحمة إخوانكم الصالحين فهو مفتوح لكم. (يا قوم) ابنوا ما نقضتم» اغسلوا ما نجستم» أصلحوا ما أفسدتم» صفوا ما كدرتمء ردوا ما أخذتمء ا إلى مولاكم عز وجل من أبقاكم وهربكم . (يا غلام) ما ههنا إلا الخالق عز وجل» فإن كنت مع الخالق فأنت عبده» وإن كنت مع الخلق فأنت عبدهم لا كلام لك حتى تقطع الفيافي والقفار من حيث قلبكء. وتفارق الكل من حيث سركء أما تعلم أن >30 طالب الحق عز وجل مفارق الكل» قد تيقن أن كل شيء من المخلوقات حجاب بينه وبينه عز وجل مع أي شيء وقف انحجب به. (يا غلام) لا تكسل فإن الكسلان يكون أبداً محروماً والندامة في ربقهء جوّد أعمالك وقد جاد الحق عز وجل عليك بالدنيا والآخرة. كان أبو محمد العجمي رحمه الله تعالى يقول: اللهم اجعلنا جيدين كان يريد أن يقول: اللهم اجعلنا جياداً فلا يطاوعه لسانهء من ذاق فقد عرف. حسنٌ العشرة مع الخلق والموافقة لهم مع حدود الشرع ورضاه حسن مبارك» وأما إذا كان ذلك مع خرق حد من حدوده وعدم رضاه فلا ولا كرامة لهم» القبول الطاعات وردها علامات عن أهل الصفاء والاجتباء . (يا غلام) انصب شبكة الدعاء وارجع إلى الرضا لا تدع بلسانك وقلبك معترض» يوم القيامة يتذكر الإنسان ما فعل في الدنيا من خير وشرء فالندامة هناك لا تنفع» والذكر ثم لا ينفع» الشأن في تذكر اليوم قبل الموت». ذكر الحرث والبذر وقت حصاد الناس لا ينفع . عن النبي كلِِ أنه قال: «الدَنْيا مَرعة الآخرة كَمَنْ رَرَعَ حيرا حصَدَ غِبْطةَ وَمَنْ رَرَعَ شَرًا حَصَدَ نَدَامَة. إذا جاءك الموت انتبهت وقت لا ينفعك الانتباه. اللهم نبهنا من نوم الغافلين عنك الجاهلين بك آمين. (يا غلام) صحبتك للأشرار توقعك في سوء الظن بالأخيار» امش تحت ظل كتاب الله عز وجل وسنة رسوله يك وقد أفلحت. (يا قوم) استحيوا من الله عز وجل حق الحياء» لا تغفلوا زمانكم يضيعء قد اشتغلتم بجمع ما لا تأكلون» وتأملون ما لا تدركون» وتبنون ما لاا تسكنونء كل هذا يحجبكم عن مقام ربّك عز وجل . يخيم ذكر 735 الله عز وجل في قلوب العارفين ويحيط بها وينسيها ذكر كل مذكورء. فإذا تم هذا فالجنة هي المأوى. الجنة المنقودة والجنة الموعودة: المنقودة في الدنيا هي الرضا بالقضاء وقرب القلب من الله عز وجل ومناجاته له ورفع الحجاب بينه وبينه فيصير صاحب هذا القلب في خلوته مع الحق عز وجل في جميع أحواله من غير تكييف ولا تشبيه .

(يا غلام) إن أردت أن لا يبقى بين يديك باب مغلق فاتق الله عرز وجل فإنها مفتاح لكل باب» قال الله تعالى: دم لا تعارض الحق عز وجل في نفسك, ولا في أهلك ولا في مالك وأهل زمانك» ما تستحي أن تأمره أن يغير ويبدل أنت أحكم منه وأعلم منهء وأرحم منه؟ أنت والخلق كلهم عباده هو مدبرك ومدبرهمء إن أردت صحبته في الدنيا والآخرة عليك بالسكون والسكوت والخرس» أولياء الله عز وجل متأدبون بين يديه» لا يتحركون حركة ولا يخطون >33: خطوة إلا بإذن صريح منه لقلوبهم» لا يأكلون من الأشياء المباحة ولا يلبسون ولا ينكحون ولا ينصرفون في جميع أسبابهم إلا بإذن صريح والأبصارء لا قرار لهم مع ربهم عز وجل حتى يلقوه بقلوبهم في الدنيا ويأجسادهم في الآخرة. اللهم ارزقنا لقاءك في الدنيا والآخرة» لذذنا بالقرب منك والرؤية لك» اجعلنا ممن يرضى بك عما سواك. و #ءانكا ‏ ألدنيسا حَسَنةٌ وَفى الل ل حَسسَةٌ وقنًا عَذَّابَ ب ألَّار». المجلس الرابع قال بكرة الأحد بالرباط عاشر شوال من سئنة خمس وأربعين وخمسمائة عن النبي كله أنه قال: امن قبح لَهُ باب مِنَ الخَيِرٍ فلينتهزه إن لا يَذْرِي مَتَى يُغْلَقُ عَنّْهُ) . (يا قوم) انتهزوا واغتنموا باب الحياة ما دام مفتوحأء عن قريب يغلق عنكم» اغتنموا أفعال الخير ما دمتم قادرين عليهاء اغتنموا باب التوبة وادخلوا فيه ما دام مفتوحاً لكم. اغتنموا باب الدعاء فهو مفتوح لكم» اغتنموا باب مزاحمة إخوانكم الصالحين فهو مفتوح لكم. (يا قوم) ابنوا ما نقضتم» اغسلوا ما نجستم» أصلحوا ما أفسدتم» صفوا ما كدرتمء ردوا ما أخذتمء ا إلى مولاكم عز وجل من أبقاكم وهربكم . (يا غلام) ما ههنا إلا الخالق عز وجل» فإن كنت مع الخالق فأنت عبده» وإن كنت مع الخلق فأنت عبدهم لا كلام لك حتى تقطع الفيافي والقفار من حيث قلبكء. وتفارق الكل من حيث سركء أما تعلم أن >30 طالب الحق عز وجل مفارق الكل» قد تيقن أن كل شيء من المخلوقات حجاب بينه وبينه عز وجل مع أي شيء وقف انحجب به. (يا غلام) لا تكسل فإن الكسلان يكون أبداً محروماً والندامة في ربقهء جوّد أعمالك وقد جاد الحق عز وجل عليك بالدنيا والآخرة. كان أبو محمد العجمي رحمه الله تعالى يقول: اللهم اجعلنا جيدين كان يريد أن يقول: اللهم اجعلنا جياداً فلا يطاوعه لسانهء من ذاق فقد عرف. حسنٌ العشرة مع الخلق والموافقة لهم مع حدود الشرع ورضاه حسن مبارك» وأما إذا كان ذلك مع خرق حد من حدوده وعدم رضاه فلا ولا كرامة لهم» القبول الطاعات وردها علامات عن أهل الصفاء والاجتباء . (يا غلام) انصب شبكة الدعاء وارجع إلى الرضا لا تدع بلسانك وقلبك معترض» يوم القيامة يتذكر الإنسان ما فعل في الدنيا من خير وشرء فالندامة هناك لا تنفع» والذكر ثم لا ينفع» الشأن في تذكر اليوم قبل الموت». ذكر الحرث والبذر وقت حصاد الناس لا ينفع . عن النبي كلِِ أنه قال: «الدَنْيا مَرعة الآخرة كَمَنْ رَرَعَ حيرا حصَدَ غِبْطةَ وَمَنْ رَرَعَ شَرًا حَصَدَ نَدَامَة. إذا جاءك الموت انتبهت وقت لا ينفعك الانتباه. اللهم نبهنا من نوم الغافلين عنك الجاهلين بك آمين. (يا غلام) صحبتك للأشرار توقعك في سوء الظن بالأخيار» امش تحت ظل كتاب الله عز وجل وسنة رسوله يك وقد أفلحت. (يا قوم) استحيوا من الله عز وجل حق الحياء» لا تغفلوا زمانكم يضيعء قد اشتغلتم بجمع ما لا تأكلون» وتأملون ما لا تدركون» وتبنون ما لاا تسكنونء كل هذا يحجبكم عن مقام ربّك عز وجل . يخيم ذكر 735 الله عز وجل في قلوب العارفين ويحيط بها وينسيها ذكر كل مذكورء. فإذا تم هذا فالجنة هي المأوى. الجنة المنقودة والجنة الموعودة: المنقودة في الدنيا هي الرضا بالقضاء وقرب القلب من الله عز وجل ومناجاته له ورفع الحجاب بينه وبينه فيصير صاحب هذا القلب في خلوته مع الحق عز وجل في جميع أحواله من غير تكييف ولا تشبيه .