انظر اللسان وتاج العروس مادة (قدر): ============================================================ 81/11]. يوم القيامة يوم المتقين، يوم نصرة المتقين، يوم فرح المتقين. المتقون هم الذين اتقوا الله عز وجل في خلواتهم وجلواتهم، في البأساء والضراء، فيما يحبون وفيما يكرهون، هم عباد الله عز وجل ورجاله، هم الرجال والأبطال، هم السادة، هم الرؤساء، عندهم أساس الايمان وبناؤه، يتقون الشرك والنفاق ظاهرا وباطنا، يزهدون في الدنيا والخلق ويكرهون أغراض النفوس. ماتنال درجة القرب من الله عز وجل حتى تترك ما سواه، كيف تنال ما عند الله وأنث تحب الدنيا (77/ ب] وتسعى عليها. إذا أنفقت منها أردى ما عندك . كان من تقدم من الصالحين اذا حضر بين يديه طعام سني ، قال لغلامه: (إحمل هذا الطعام إلى بيت فلان الفقي) ويحك أما تستحي إذا كان عليك زكاة تخرج أردى ما معك من الذهب؟! تخرج قراضة ردية عن الصحيح؟ فضة عن الجواهر؟!. إذا كان لك شيء يساوي دينارا قومته بالنصف! وتنقص ما للفقراء عندك، واذا كان بين يديك طعام تصدقت بأخبثه وتاكل أطيبه، آنت عابد نفسك، ما يمكنك مخالفتها، آنت تابع لهواك وشيطانك وأقرانك السوء. المتقون نزاع العشائر من كل ألف ألف واحد، لا تتعبوا، ما يقبل الله منكم إلا صافيا، لا يقعد على مائدته إلا طاهر، ما يحضر على مائدته إلا ما ذبح (1/78] بيدي صاحب طبقه، ما يقبل ميتة. طالب الخلق / والدنيا ميتته مكدرة حماة ، والشرك بالخلق والأسباب نجس، ربنا عز وجل لا يقبل إلا ما أريد به وجهه، هو أغنى الشركاء. كونوا عقلاء ولا تتكلموا فيما لا يعنيكم. اشتغلوا بما أمرتم به، ولا تضيعوا زمانكم. اتقوا ربكم عز وجل، وتوبوا إليه. من اتقاه وقاه، ومن وقاه في (ا): تشيح اي جيد. انظر تخريج الحديث ص 72. الطين الأسود المنتن (انظر التاج مادة حمأهل ============================================================ اسعي يا قلوب. اسمعوا يا بلغاء اسمعوا يا عقلاء: الحق عز وجل 6 ما خاطب الصبيان؛ وإنما خاطب الكبار والعاقلين. ما خاطب النفوس؛ إنما خاطب قلوب المؤمنين اسمعوا كلامه وخطابه، والمشركون صموا عن خطابه. اللهم أيقظنا من رقدة غفلاتنا. استر علينا في جميع أحوالنا، استر علينا الخير والشر ولا تجعل بيننا وبين غيرك معاملة، ولا مدحة ولا فضيحة، لا ثناء عند المدح فنعجب، ولا عند الفضيحة فنهتك فلا هذا ولا هذا آمين. اني ارى الأكثر منكم إن رأوا شرا نشروه وإن رأوا خيرا كتموه، لا تفعلوا . لستم وكلاء على الناس، دعوا الناس تحت ستر الله عز وجل، دعوا الناس من بين أيديكم؛ فحسابهم على ربهم عز وجل. لو عرفتم الله عز وجل لرحمتم الخلق ولسترتم ( عليهم و عرفتسوه أنكرتم غيره ثم عرفتم غيره به. لو عاملتموه لكرهتم معاملة غيره. لو عرفتم بابه ولت قلوبكم عن باب غيره. لو رأيتم النعم منه شكرتموه، وتسيتم شكر غيره. اسألوه ولا تسالوا غيره، وخدوه وقد توحدتم. من وخد توخد، ومن طلب وجد وجد، ومن أسلم فاستسلم سلم، من وافق وفق، ومن نازع القدر قصم.

انظر اللسان وتاج العروس مادة (قدر): ============================================================ 81/11]. يوم القيامة يوم المتقين، يوم نصرة المتقين، يوم فرح المتقين. المتقون هم الذين اتقوا الله عز وجل في خلواتهم وجلواتهم، في البأساء والضراء، فيما يحبون وفيما يكرهون، هم عباد الله عز وجل ورجاله، هم الرجال والأبطال، هم السادة، هم الرؤساء، عندهم أساس الايمان وبناؤه، يتقون الشرك والنفاق ظاهرا وباطنا، يزهدون في الدنيا والخلق ويكرهون أغراض النفوس. ماتنال درجة القرب من الله عز وجل حتى تترك ما سواه، كيف تنال ما عند الله وأنث تحب الدنيا (77/ ب] وتسعى عليها. إذا أنفقت منها أردى ما عندك . كان من تقدم من الصالحين اذا حضر بين يديه طعام سني ، قال لغلامه: (إحمل هذا الطعام إلى بيت فلان الفقي) ويحك أما تستحي إذا كان عليك زكاة تخرج أردى ما معك من الذهب؟! تخرج قراضة ردية عن الصحيح؟ فضة عن الجواهر؟!. إذا كان لك شيء يساوي دينارا قومته بالنصف! وتنقص ما للفقراء عندك، واذا كان بين يديك طعام تصدقت بأخبثه وتاكل أطيبه، آنت عابد نفسك، ما يمكنك مخالفتها، آنت تابع لهواك وشيطانك وأقرانك السوء. المتقون نزاع العشائر من كل ألف ألف واحد، لا تتعبوا، ما يقبل الله منكم إلا صافيا، لا يقعد على مائدته إلا طاهر، ما يحضر على مائدته إلا ما ذبح (1/78] بيدي صاحب طبقه، ما يقبل ميتة. طالب الخلق / والدنيا ميتته مكدرة حماة ، والشرك بالخلق والأسباب نجس، ربنا عز وجل لا يقبل إلا ما أريد به وجهه، هو أغنى الشركاء. كونوا عقلاء ولا تتكلموا فيما لا يعنيكم. اشتغلوا بما أمرتم به، ولا تضيعوا زمانكم. اتقوا ربكم عز وجل، وتوبوا إليه. من اتقاه وقاه، ومن وقاه في (ا): تشيح اي جيد. انظر تخريج الحديث ص 72. الطين الأسود المنتن (انظر التاج مادة حمأهل ============================================================ اسعي يا قلوب. اسمعوا يا بلغاء اسمعوا يا عقلاء: الحق عز وجل 6 ما خاطب الصبيان؛ وإنما خاطب الكبار والعاقلين. ما خاطب النفوس؛ إنما خاطب قلوب المؤمنين اسمعوا كلامه وخطابه، والمشركون صموا عن خطابه. اللهم أيقظنا من رقدة غفلاتنا. استر علينا في جميع أحوالنا، استر علينا الخير والشر ولا تجعل بيننا وبين غيرك معاملة، ولا مدحة ولا فضيحة، لا ثناء عند المدح فنعجب، ولا عند الفضيحة فنهتك فلا هذا ولا هذا آمين. اني ارى الأكثر منكم إن رأوا شرا نشروه وإن رأوا خيرا كتموه، لا تفعلوا . لستم وكلاء على الناس، دعوا الناس تحت ستر الله عز وجل، دعوا الناس من بين أيديكم؛ فحسابهم على ربهم عز وجل. لو عرفتم الله عز وجل لرحمتم الخلق ولسترتم ( عليهم و عرفتسوه أنكرتم غيره ثم عرفتم غيره به. لو عاملتموه لكرهتم معاملة غيره. لو عرفتم بابه ولت قلوبكم عن باب غيره. لو رأيتم النعم منه شكرتموه، وتسيتم شكر غيره. اسألوه ولا تسالوا غيره، وخدوه وقد توحدتم. من وخد توخد، ومن طلب وجد وجد، ومن أسلم فاستسلم سلم، من وافق وفق، ومن نازع القدر قصم.

فرعون لما نازع القدر وأراد تغير علم الله عز وجل قصمه، وفي اليم اغرقه، ال ولموسى وهارون عليهما السلام ورثه. لما خافت أم موسى عليه السلام من الذباحين الذين أقامهم فرعون لذبح كل مولود. ألهمها الله عز وجل أن تلقيه في البحر، - فخافت نفسها عليه، قيل ها:.. لا تخافي ولا تحزني / إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين [سورة القصص 7/28]. لا تخافي فليأمن قلبك، ويسكن سرك، لا تخافي عليه الغرق والهلكة؛ فسنرده إليك، ونغني به فقرك فاستعملت ه تابوتا، وتركته فيه، وألقته في اليم، فسار على رأس الماء إلى أن أوصل إلى دار فرعوت، فلتما تجاوزها استقبلته جواريه وابنته، وفتحوا التابوت فرأوا فيه صغيرا، ف حبوه جميعهم ووتعت رحته في قلربهم، ودهنوه وغيروا ثيابه وقميصه، وصار ============================================================ من احب الخلق إلى ابنته وجواربها، وكان كل من رآه من قوم فرعون أحبه وهو معنى قوله تعالى: ... والقيت عليه محبة مني..) [سورة طه 39/20) قيل: انه كان كل من نظر إلى عينه احبه، ثم رده إلى أمه، ورباه في دار فرعون على الرغم منه، ولم يقدر على إهلاكه.) من اصطنعه الرب عز وجل لنفسه كيف [1/81] يذبح؟! كيف يهلك؟! وكيف يغرقه الماء وهو محفوظه ومكلمه (20؟! من أحبه الحق عز وجل من يبغضه؟! ومن ينصره [الحق عز وجل] من يقدر على أن يخذله؟! من يغنيه (الحق عز وجل] من ذا الذي يفقره؟! من يرفعه [الحق عز وجل) من يقدر على أن يضعه؟! من يوليه [الحق عز وجل] من يقدر على أن يعزله؟! ومن يقربه [الحق عز وجل) من يقدر أن يبعده؟!. اللهم افتح لنا باب قربك، واجعلنا من أهله، واجعلنا من أهل طاعتك ومفرديك، ومن جنودك، وأقعدنا على سماط فضلك، واسقنا من شراب أنسك، وآتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. اي بالطيب. في (ا): اصطفاه. في (ا): متكلمه. ============================================================ اس (81] يا عباد الله احذروا من الظلم؛ فإنه ظلمات يوم القيامة. الظلم يسوذ / به القلب والوجه. احذروا من دعاء المظلوم. اخذروا من بكاء المظلوم. احذروا من احراق قلب المظلوم. المؤمن لا يموت حتى يشتفي من ظالمه، ويرى موته وسواد بابه، ويتم أولاده، وأخذ أمواله، وانتقال ولايته إلى غيره . المؤمن إذا صار قلبيا الغالب عليه ان لا يخكم عليه، بل يحكم له، لا يمان، بل يهان له، لا ينقض عليه، بل ينقض له، لا يستباح حريمه، ولا يذل، ولا إلى أيدي الظالم يسلم؛ وأنما آحاد وأفراد، يكون عليهم بقايا ذنوب فيتطهرون بالآفات والبلايا، تكون لهم في الآخرة درجات لا يصلون إليها إلا بذلك.

فرعون لما نازع القدر وأراد تغير علم الله عز وجل قصمه، وفي اليم اغرقه، ال ولموسى وهارون عليهما السلام ورثه. لما خافت أم موسى عليه السلام من الذباحين الذين أقامهم فرعون لذبح كل مولود. ألهمها الله عز وجل أن تلقيه في البحر، - فخافت نفسها عليه، قيل ها:.. لا تخافي ولا تحزني / إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين [سورة القصص 7/28]. لا تخافي فليأمن قلبك، ويسكن سرك، لا تخافي عليه الغرق والهلكة؛ فسنرده إليك، ونغني به فقرك فاستعملت ه تابوتا، وتركته فيه، وألقته في اليم، فسار على رأس الماء إلى أن أوصل إلى دار فرعوت، فلتما تجاوزها استقبلته جواريه وابنته، وفتحوا التابوت فرأوا فيه صغيرا، ف حبوه جميعهم ووتعت رحته في قلربهم، ودهنوه وغيروا ثيابه وقميصه، وصار ============================================================ من احب الخلق إلى ابنته وجواربها، وكان كل من رآه من قوم فرعون أحبه وهو معنى قوله تعالى: ... والقيت عليه محبة مني..) [سورة طه 39/20) قيل: انه كان كل من نظر إلى عينه احبه، ثم رده إلى أمه، ورباه في دار فرعون على الرغم منه، ولم يقدر على إهلاكه.) من اصطنعه الرب عز وجل لنفسه كيف [1/81] يذبح؟! كيف يهلك؟! وكيف يغرقه الماء وهو محفوظه ومكلمه (20؟! من أحبه الحق عز وجل من يبغضه؟! ومن ينصره [الحق عز وجل] من يقدر على أن يخذله؟! من يغنيه (الحق عز وجل] من ذا الذي يفقره؟! من يرفعه [الحق عز وجل) من يقدر على أن يضعه؟! من يوليه [الحق عز وجل] من يقدر على أن يعزله؟! ومن يقربه [الحق عز وجل) من يقدر أن يبعده؟!. اللهم افتح لنا باب قربك، واجعلنا من أهله، واجعلنا من أهل طاعتك ومفرديك، ومن جنودك، وأقعدنا على سماط فضلك، واسقنا من شراب أنسك، وآتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. اي بالطيب. في (ا): اصطفاه. في (ا): متكلمه. ============================================================ اس (81] يا عباد الله احذروا من الظلم؛ فإنه ظلمات يوم القيامة. الظلم يسوذ / به القلب والوجه. احذروا من دعاء المظلوم. اخذروا من بكاء المظلوم. احذروا من احراق قلب المظلوم. المؤمن لا يموت حتى يشتفي من ظالمه، ويرى موته وسواد بابه، ويتم أولاده، وأخذ أمواله، وانتقال ولايته إلى غيره . المؤمن إذا صار قلبيا الغالب عليه ان لا يخكم عليه، بل يحكم له، لا يمان، بل يهان له، لا ينقض عليه، بل ينقض له، لا يستباح حريمه، ولا يذل، ولا إلى أيدي الظالم يسلم؛ وأنما آحاد وأفراد، يكون عليهم بقايا ذنوب فيتطهرون بالآفات والبلايا، تكون لهم في الآخرة درجات لا يصلون إليها إلا بذلك.

عليكم بالرضا بالقضاء مع أحكام الحكيم، ولزوم الأعمال الصالحة في جميع (82/) الأحوال عند الشدة والرخاء ل عندما تحبون وما تكرهون. عن بعضهم أنه قال: ومن لم يرض بقضاء الله عز وجل فليس لحمقه دواء، سيكون الذي قضي أسخط العبد أم رضي" ويلك يا معترضا بالقضاء على الله عز وجل لا تهذي هذيانا فارغا القضاء لا يرده راد، ولا يصده صاد. سلم وقد استرحت. هذا الليل وهذا النهار ايمكنك ردهما؟ إذا جاء الليل يقبل وأنت كاره أو راض، والنهار كذلك، كلاهما يجيثان على رغمك، مكذا قضاء الله عز وجل وقدره لك أو عليك، إذا جاء ليل الفقر فسلم ودع نهار اليغنى، إذا جاء ليل المرض فسلم وودع نهار العافية، واذا جاء ليل ما تكره فسلم وودع نهار ما تحب. استقبل ليل الأمراض والاسقام والفقر وكسر (82/ب] الأعراض بقلب مستريح، ( لا ترد شيثأ من قضاء الله عز وجل وقدره فتهلك، ويذهب إيمانك، وينكدر قلبك، ويموت سرك، قال الله عز وجل في بعض كتبه "أنا ============================================================ الله الذي لا إله إلا أنا، من استسلم لقضائي وصبر على بلائي وشكر على نعمائي كتبته عندي صديقا وحشرته مع الصديقين، ومن لم يستسلم لقضائي ولم يصبر على بلائي ولم يشكر نعمائي فليطلب ربا سواي" . إذا لم ترض بالقضاء ولم تصبر على البلاء ولم تشكر على النعماء فلا رب لك. التمس ربا غيره ولا ربا غيره؛ إن أردت فارض بالقضاء، وآمن بالقدر خيره وشره، حلوه ومره، وإن ما أصابك لم يكن ليخطئك بالحذر، وما أخطاك لم يكن ليصيبك بالجد والطلب. إذا تحقق لك [13 الايمان قدمت إلى باب الولاية، فحينئذ تصير من رجال الله عز وجل المحققين لعبوديته. علامة الولي أن يكون موافقا لربه عز وجل في جميع أحواله، يصير كله موافقه من غير لم وكيف مع اداء الأوامر والإنتهاء عن المناهي، لا جرم تدوم صحبته له، يصير صدرا بلا ظهر قربا بلا بعد صفاء بلا كدر، خيرا بلا شر. يا غلام: أنت ما أحكمت الإسلام كيف تكون مؤمنا؟ وما أحكمت الإيمان كيف تكون موقنا؟ وما أحكمت الايقان كيف تكون عارفا، وليا، بدلا؟ وما أحكمت علم المعرفة والولاية والبدلية كيف تكون محبا فانيا عنك موجودا به؟! كيف تسمي نفسك مسلما وقد حكم عليك / الكتاب والسنة فما عملت بحكمهما،- ولا اتبعتهما؟! من طلب الله عز وجل وجده، ومن جاهد فيه هداه؛ لأنه قال في حكم كتابه (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين (سورة العنكبوت 69/29] ليس هو ظالم، ولا يحب الظلم، ليس بظلام للعبيد، وهو يعطي شيثأ بلا شيء، فكيف بشيء؟ قال عز من قائل: هل جزاء الإحسان إلا ذكر الهييمي في المجمع، 7/، 207 عن أبي هند الداري، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه [وآله وصحبه) وسلم يقول: "قال الله تبارك وتعالى: من له يرض بقضائي ويصبر على بلائي، فليلتمس ربا سوايه. وقد روى الطبراني في المعجم الصغير عن انس بن مالك، ، 902 بلفظ من لم يزمن بقضاء الله، ويؤمن بقدر الله، فليلتمس إفا غير الله" كما ذكره الهندي في الكنز، 482 انظر الروض الداني إلى المعجم الصغير للطبران ============================================================ الاحسان) [سورة الرحمن 60/55) ومن أحسن عمله في الدنيا أحسن الله اليه في الدنيا والآخرة. ما يردكم عن طاعته وتوحيده إلا()) ذنوبكم وجهلكم وخراب أديانكم وحرمانكم. عن قريب تأتيكم الندامة. اسمعوا آيات القرآن لك1/8] بأسماع قلوبكم، هرولوا إليه من كل باب ( دعوا كل باب، والزموا باب ربكم عز وجل، هو كاشف الضر، هو الذي يجيب المضطر إذا دعاه. اصبروا معه وقد رايتم الخير اشكروه إذا أجابكم، واصبروا معه على تاخير إجابتكم. الشجاعة صبر ساعة. يا كاشف الضر والبلوى اكشف عنا ضرتا وبلوانا؛ فإنك تجيب المضطر إذا دعاك. يا فعال لما تريد يا قادر على كل شيء وقدير، يا عالما بكل شيء، أنت العالم بحوائجنا، وأنت القادر على قضائها، أنت العالم بعيوبنا وذنوبنا، وأنت القادر على محوها وغفرها، لا تحلنا على غيرك، لا تكلنا إلى غيرك، لا تدفعنا إلى باب غيرك ولا تردنا إلى غيرك آمين.

عليكم بالرضا بالقضاء مع أحكام الحكيم، ولزوم الأعمال الصالحة في جميع (82/) الأحوال عند الشدة والرخاء ل عندما تحبون وما تكرهون. عن بعضهم أنه قال: ومن لم يرض بقضاء الله عز وجل فليس لحمقه دواء، سيكون الذي قضي أسخط العبد أم رضي" ويلك يا معترضا بالقضاء على الله عز وجل لا تهذي هذيانا فارغا القضاء لا يرده راد، ولا يصده صاد. سلم وقد استرحت. هذا الليل وهذا النهار ايمكنك ردهما؟ إذا جاء الليل يقبل وأنت كاره أو راض، والنهار كذلك، كلاهما يجيثان على رغمك، مكذا قضاء الله عز وجل وقدره لك أو عليك، إذا جاء ليل الفقر فسلم ودع نهار اليغنى، إذا جاء ليل المرض فسلم وودع نهار العافية، واذا جاء ليل ما تكره فسلم وودع نهار ما تحب. استقبل ليل الأمراض والاسقام والفقر وكسر (82/ب] الأعراض بقلب مستريح، ( لا ترد شيثأ من قضاء الله عز وجل وقدره فتهلك، ويذهب إيمانك، وينكدر قلبك، ويموت سرك، قال الله عز وجل في بعض كتبه "أنا ============================================================ الله الذي لا إله إلا أنا، من استسلم لقضائي وصبر على بلائي وشكر على نعمائي كتبته عندي صديقا وحشرته مع الصديقين، ومن لم يستسلم لقضائي ولم يصبر على بلائي ولم يشكر نعمائي فليطلب ربا سواي" . إذا لم ترض بالقضاء ولم تصبر على البلاء ولم تشكر على النعماء فلا رب لك. التمس ربا غيره ولا ربا غيره؛ إن أردت فارض بالقضاء، وآمن بالقدر خيره وشره، حلوه ومره، وإن ما أصابك لم يكن ليخطئك بالحذر، وما أخطاك لم يكن ليصيبك بالجد والطلب. إذا تحقق لك [13 الايمان قدمت إلى باب الولاية، فحينئذ تصير من رجال الله عز وجل المحققين لعبوديته. علامة الولي أن يكون موافقا لربه عز وجل في جميع أحواله، يصير كله موافقه من غير لم وكيف مع اداء الأوامر والإنتهاء عن المناهي، لا جرم تدوم صحبته له، يصير صدرا بلا ظهر قربا بلا بعد صفاء بلا كدر، خيرا بلا شر. يا غلام: أنت ما أحكمت الإسلام كيف تكون مؤمنا؟ وما أحكمت الإيمان كيف تكون موقنا؟ وما أحكمت الايقان كيف تكون عارفا، وليا، بدلا؟ وما أحكمت علم المعرفة والولاية والبدلية كيف تكون محبا فانيا عنك موجودا به؟! كيف تسمي نفسك مسلما وقد حكم عليك / الكتاب والسنة فما عملت بحكمهما،- ولا اتبعتهما؟! من طلب الله عز وجل وجده، ومن جاهد فيه هداه؛ لأنه قال في حكم كتابه (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين (سورة العنكبوت 69/29] ليس هو ظالم، ولا يحب الظلم، ليس بظلام للعبيد، وهو يعطي شيثأ بلا شيء، فكيف بشيء؟ قال عز من قائل: هل جزاء الإحسان إلا ذكر الهييمي في المجمع، 7/، 207 عن أبي هند الداري، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه [وآله وصحبه) وسلم يقول: "قال الله تبارك وتعالى: من له يرض بقضائي ويصبر على بلائي، فليلتمس ربا سوايه. وقد روى الطبراني في المعجم الصغير عن انس بن مالك، ، 902 بلفظ من لم يزمن بقضاء الله، ويؤمن بقدر الله، فليلتمس إفا غير الله" كما ذكره الهندي في الكنز، 482 انظر الروض الداني إلى المعجم الصغير للطبران ============================================================ الاحسان) [سورة الرحمن 60/55) ومن أحسن عمله في الدنيا أحسن الله اليه في الدنيا والآخرة. ما يردكم عن طاعته وتوحيده إلا()) ذنوبكم وجهلكم وخراب أديانكم وحرمانكم. عن قريب تأتيكم الندامة. اسمعوا آيات القرآن لك1/8] بأسماع قلوبكم، هرولوا إليه من كل باب ( دعوا كل باب، والزموا باب ربكم عز وجل، هو كاشف الضر، هو الذي يجيب المضطر إذا دعاه. اصبروا معه وقد رايتم الخير اشكروه إذا أجابكم، واصبروا معه على تاخير إجابتكم. الشجاعة صبر ساعة. يا كاشف الضر والبلوى اكشف عنا ضرتا وبلوانا؛ فإنك تجيب المضطر إذا دعاك. يا فعال لما تريد يا قادر على كل شيء وقدير، يا عالما بكل شيء، أنت العالم بحوائجنا، وأنت القادر على قضائها، أنت العالم بعيوبنا وذنوبنا، وأنت القادر على محوها وغفرها، لا تحلنا على غيرك، لا تكلنا إلى غيرك، لا تدفعنا إلى باب غيرك ولا تردنا إلى غيرك آمين.

في "أه: من أحسن إليه. في "اه: إلى. ============================================================ اس يا قوم أطيلوا الوقوف في عبادة ربكم عز وجل، فإنه أثنى على القانتين ) بين (84/ ب] يديه. عن النبي صلى الله عليه و[آله وصحبه] وسلم قال: "كلما طال قيام العبد بين يدي ربه عز وجل في صلاته تناثرت ذنوبه كما تناثرت الورق اليابس من الشجر في يوم ريح شديدة" كلما صدق العبد في طاعة الله عز وجل تناثرت ذنوبه من ظاهره وباطنه وجملته، وتنور قلبه، وصفا سره. يا غلام: كن صحيحا تكن فصيحا. كن صحيحا في خلوتك تكن فصيحا في جلوتكم. إذا كنت صحيحا في الدنيا تكون في الآخرة فصيحا في الكلام بين يد الله عز وجل، تشفع وتشفع فيمن يشاء من خلقه بعد إذنه وأمره، يقبل منك كرامة لك وإظهارا لموضعك عنده. كن صحيحا فيما بينك وبين ربك تكن فصيحا في [1/85 تعليم خلقه، تصير معلما مؤدبا هم ويحك تقعد في هذا المقام، تعظ الناس ثم تضحك معهم، وتحكي حكايات مضحكة لاجرم لا تفلح ولا تفلحون. الواعظ معلم مؤدب، والسامعون كالصبيان، والصبي لا يعلم إلا بالخشونة، ولزوم الحرمة والعبوس، وآحاد وأفراد منهم يتعلمون بغير ذلك، موهبة من الله عز وجل. يا قوم: الدنيا فانية، الدنيا قيود وأحزان وهموم وحجاب عن ربكم عز وجل: انظروا إليها بعين قلوبكم لا بعين رؤوسكم، عين القلب تنظر إلى المعاني، وعين الرأس تنظر إلى الصور. المؤمن كله لله عز وجل ليس فيه ذرة لخلق الله عز وجل، 75) لم نعثر عليه ============================================================ هو بظاهره وباطنه معه، لا يتحرك إلا له ولا يسكن إلا له، لا يتحرك إلا به، (80/ ب] ولا يسكن إلا به، فهو به ومنه وفيه، المؤمن تأتيه أقسامه ( تطرق بابه وهو نائم عنها، تأتيه وتقف في خدمته، وأنتم قد جعلتم كل شغلكم العذو خلف أقسامكم والحرص عليها، قد نسيتم الموت وما وراءه، وقد نسيتم الحق عز وجل، وتغييره وتبديله، وتركتموه وراء ظهوركم، قد أعرضتم عنه ووقفتم مع الدنيا والخلق والأسباب، الأكثرون منكم يعبدون الدنيا والدرهم، ويتركون عبادة الخالق والرازق، كل هذه الدواهي من نفوسكم، فعليكم بحبسها في سجن المجاهدات، و قطع موادها حتى تكون آمنيتها في كسرة يابسة، وجرعة من ماع، يصير هذا كله (1/86] شهوتها، إذا سمنتموها بأنواع الشهوات / اكلتكم، تصير كما قال بعضهم: (إذا سمنت كلبك اكلك) أي خير يرجى منها وقد قال الله عز وجل في حقها .... إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم رب (سورة يوسف .[53/12 يا قوم: تذكروا واذكروا، إنما يتذكر أولوا الآلباب، القوم هم أولوا الألباب. عقلوا أمر الدنيا فزهدوا فيها، ثم عقلوا أمر الآخرة فدخلوا إليها حتى إذا أنبتت هم أشجارها، وجرت لهم آنهارها وتمكنوا منها يقظة ومناما جاعتهم محبة الحق عز وجل، فقاموا عنها، وسافروا عنها وخرجوا منها، وشدوا أوساط قلوبهم، وتوجهوا تحو باب ربهم عز وجل، فصاروا من الذين يريدون وجهه ولا يريدون (86/ب غيره، تبركوا بهؤلاء القوم، اقصدوهم، اخدموهم، تعرفوا( إليهم وتأدبوا في حهم. اللهم ارزقنا حسن الأدب معك ومع الصالحين من خلقك في جميع الأحوال، وآتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.. ============================================================ ~~تبا لك يا عبد الدنيا، ويا عبا الخلق، ويا عبد القميص والعمامة والدرهم والدينار والحمد والذم. ويحك كلك للدنيا، كلك لغير ربك عز وجل، أين حظه منك في خلوتك وجلوتك؟ وما خلقك إلا لعبادته، كل من له عقل ولب وتحصيل يعبد ربه عزوجل، ويرجع إليه في مهماته، ومن ليس له عقل لا يفعل ذلك، يكون قلبه مسوخا بالخلق، ويحب الدنيا كثير من يدعي الإسلام بظاهره، يقول مثل ما قال الكفار {إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا/ وما يهلكنا إلا الدهر) [سورة (1/87] الجائية 24/45] الكفار قالوا هذا كثير وكثير منكم يقولون ذلك، ويسرونه، يقولون بأفعالهم التي تصدر منهم، فما لهم عندي قدر ولا وزن جناح بعوضة فكيف عند الحق؟! لا عقل لهم ولا تمييز عندهم يفرقون به بين النفع والضر.

في "أه: من أحسن إليه. في "اه: إلى. ============================================================ اس يا قوم أطيلوا الوقوف في عبادة ربكم عز وجل، فإنه أثنى على القانتين ) بين (84/ ب] يديه. عن النبي صلى الله عليه و[آله وصحبه] وسلم قال: "كلما طال قيام العبد بين يدي ربه عز وجل في صلاته تناثرت ذنوبه كما تناثرت الورق اليابس من الشجر في يوم ريح شديدة" كلما صدق العبد في طاعة الله عز وجل تناثرت ذنوبه من ظاهره وباطنه وجملته، وتنور قلبه، وصفا سره. يا غلام: كن صحيحا تكن فصيحا. كن صحيحا في خلوتك تكن فصيحا في جلوتكم. إذا كنت صحيحا في الدنيا تكون في الآخرة فصيحا في الكلام بين يد الله عز وجل، تشفع وتشفع فيمن يشاء من خلقه بعد إذنه وأمره، يقبل منك كرامة لك وإظهارا لموضعك عنده. كن صحيحا فيما بينك وبين ربك تكن فصيحا في [1/85 تعليم خلقه، تصير معلما مؤدبا هم ويحك تقعد في هذا المقام، تعظ الناس ثم تضحك معهم، وتحكي حكايات مضحكة لاجرم لا تفلح ولا تفلحون. الواعظ معلم مؤدب، والسامعون كالصبيان، والصبي لا يعلم إلا بالخشونة، ولزوم الحرمة والعبوس، وآحاد وأفراد منهم يتعلمون بغير ذلك، موهبة من الله عز وجل. يا قوم: الدنيا فانية، الدنيا قيود وأحزان وهموم وحجاب عن ربكم عز وجل: انظروا إليها بعين قلوبكم لا بعين رؤوسكم، عين القلب تنظر إلى المعاني، وعين الرأس تنظر إلى الصور. المؤمن كله لله عز وجل ليس فيه ذرة لخلق الله عز وجل، 75) لم نعثر عليه ============================================================ هو بظاهره وباطنه معه، لا يتحرك إلا له ولا يسكن إلا له، لا يتحرك إلا به، (80/ ب] ولا يسكن إلا به، فهو به ومنه وفيه، المؤمن تأتيه أقسامه ( تطرق بابه وهو نائم عنها، تأتيه وتقف في خدمته، وأنتم قد جعلتم كل شغلكم العذو خلف أقسامكم والحرص عليها، قد نسيتم الموت وما وراءه، وقد نسيتم الحق عز وجل، وتغييره وتبديله، وتركتموه وراء ظهوركم، قد أعرضتم عنه ووقفتم مع الدنيا والخلق والأسباب، الأكثرون منكم يعبدون الدنيا والدرهم، ويتركون عبادة الخالق والرازق، كل هذه الدواهي من نفوسكم، فعليكم بحبسها في سجن المجاهدات، و قطع موادها حتى تكون آمنيتها في كسرة يابسة، وجرعة من ماع، يصير هذا كله (1/86] شهوتها، إذا سمنتموها بأنواع الشهوات / اكلتكم، تصير كما قال بعضهم: (إذا سمنت كلبك اكلك) أي خير يرجى منها وقد قال الله عز وجل في حقها .... إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم رب (سورة يوسف .[53/12 يا قوم: تذكروا واذكروا، إنما يتذكر أولوا الآلباب، القوم هم أولوا الألباب. عقلوا أمر الدنيا فزهدوا فيها، ثم عقلوا أمر الآخرة فدخلوا إليها حتى إذا أنبتت هم أشجارها، وجرت لهم آنهارها وتمكنوا منها يقظة ومناما جاعتهم محبة الحق عز وجل، فقاموا عنها، وسافروا عنها وخرجوا منها، وشدوا أوساط قلوبهم، وتوجهوا تحو باب ربهم عز وجل، فصاروا من الذين يريدون وجهه ولا يريدون (86/ب غيره، تبركوا بهؤلاء القوم، اقصدوهم، اخدموهم، تعرفوا( إليهم وتأدبوا في حهم. اللهم ارزقنا حسن الأدب معك ومع الصالحين من خلقك في جميع الأحوال، وآتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.. ============================================================ ~~تبا لك يا عبد الدنيا، ويا عبا الخلق، ويا عبد القميص والعمامة والدرهم والدينار والحمد والذم. ويحك كلك للدنيا، كلك لغير ربك عز وجل، أين حظه منك في خلوتك وجلوتك؟ وما خلقك إلا لعبادته، كل من له عقل ولب وتحصيل يعبد ربه عزوجل، ويرجع إليه في مهماته، ومن ليس له عقل لا يفعل ذلك، يكون قلبه مسوخا بالخلق، ويحب الدنيا كثير من يدعي الإسلام بظاهره، يقول مثل ما قال الكفار {إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا/ وما يهلكنا إلا الدهر) [سورة (1/87] الجائية 24/45] الكفار قالوا هذا كثير وكثير منكم يقولون ذلك، ويسرونه، يقولون بأفعالهم التي تصدر منهم، فما لهم عندي قدر ولا وزن جناح بعوضة فكيف عند الحق؟! لا عقل لهم ولا تمييز عندهم يفرقون به بين النفع والضر.

يا عباد الله: اذكروا الموت وماوراءه، اذكروا الحق عز وجل وتصاريفه في خلقه وفي ربوبيته وعظمته، وتفكروا في ذلك إذا خلوتم عن أهاليكم، ونامت العيون. إذا صح القلب لله عز وجل فلا يدعه مع البيع والشراء والأخذ بالأسباب بيزه ويخلصه ويقيمه من سقطته، وعلى بابه يقعده، وفي بحر لطفه ينومه. يا معرضا عن ربه عز وجل، سوف ترى إذا انجلى الغبار، عن قريب ترى خراب بيتك، وبطش الحق ( عز وجل بك إن لم ترجع وتلتفت وتنتبه. 87/ ب] ويحك قميص إسلامك مخرق، وقميص ايمانك نجس، ايانك عريان، قلبك في : يا ناسيا. ============================================================ جاهل، سرك مكذر، صدرك بالاسلام غير مشروح، باطنك خراب، وظاهرك عامر، صحائفك مسوده، ودنياك التي تحبها عنك راحلة، والقبر والآخرة مقبلان اليك، تنبه لأمرك، وما تصير اليه عن قريب، ربما كان موتك اليوم، أو في هذه الساعة، يحال بينك وبين آمالك، من علم ما يطلب هان عليه ما يبذل. الصادق في المحبة لا يقف مع غير محبوبه. إذا قال الواحد من الخلق قد سمعت بخبر الجنة وما فيها من النعيم بقوله عز وجل:.. وفيها ماتشتهيه الأنفس وتلذ (1/88] الأعين (سورة الزخرف 71/43]) فما ثمنها؟ قلنا له: قال الله عز وجل إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة.) (سورة التوبة 111/9] سلم النفس والمال وقد صارت لك. قال آخر: أريد ان أكون من الذين يريدون وجهه، قد لمح قلبي باب القرب، وأري المحبين الداخلين فيه والخارجين منه عليهم خلع الملك، فما ثمن الدخول إليه؟ قلنا له: أبذل كلك، واترك لذاتك وشهواتك، وافن فيه عنك، ودع الجنة وما فيها واتركها، ودع النفس والهوى والطبع، ودع الشهوات الدنياوية والأخروية، ودع الكل واتركه وراء ظهر قلبك، ثم ادخل؛ فإنك ترى مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر: يا غلام: قل الله ثم ذرهم، قل الذي خلقني فهو يهدين. يا زاهدا في الدنيا (88/ب] إذا خرج قلبك منها طالبأ للآخرة فقل: / الذي حلقني فهو يهدين. وأنت يا مريد الحق عز وجل، الراغب فيه، الزاهد فيما سواه، إذا أخرج قلبك من باب الجنة طالبا لمولاه فقل: الذي خلقني فهو يهدين، استعذ بهدايته من زعار الطريق. تقص من "ا" أي التجيء. زعر الرجل: إذا ساء خلقه وقل خيره ============================================================ يا قوم: اجيبوني فإني داعي الله عز وجل. ارجعوا إلى خالقكم بقلوبكم انتم موق كلكم بعد قريب، استفتحوا باب التوبة إليه، والاعتذار بين يديه، راقبوه، اعلمرا آنه مطلع عليكم رقيب وقريب وشاهد، آما سمعتم قوله تعالى: ... ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا اكثر إلا هو معهم أينما كانوا..) (سورة المجادلة 8ه/7). كلوا من طعام ذكره، واشربوا من شراب آنسه، استغنوا بقربه، يا موت القلوب، ياقعودا على الربا، قوموا قبل أن تغوصوا/ قوموا قبل أن تهلكوا. (1/89] يا قعودا على مكان الجزر قوموا قبل أن يأتيكم المد، قوموا [فقد] دخل الماء تحتكم، قوموا من أرض شرككم إلى أرض توحيدكم. يا ربنا أقمنا على جادة ترضيك عنا، لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا، لاتمل قلوبنا عن الحق، لا تخرجها عن اتباع كتابك وسنة نبيك محمد صلى الله عليه و[آله وصحبه] وسلم والعمل بهما، لا تخرجنا عن جادة من تقدم من الأنبياء والمرسلين والشهداء والصالحين، اجعل أرواحنا مع ارواحهم ادخلنا إلى دار قربك في الدنيا قبل الآخرة، آمين.

يا عباد الله: اذكروا الموت وماوراءه، اذكروا الحق عز وجل وتصاريفه في خلقه وفي ربوبيته وعظمته، وتفكروا في ذلك إذا خلوتم عن أهاليكم، ونامت العيون. إذا صح القلب لله عز وجل فلا يدعه مع البيع والشراء والأخذ بالأسباب بيزه ويخلصه ويقيمه من سقطته، وعلى بابه يقعده، وفي بحر لطفه ينومه. يا معرضا عن ربه عز وجل، سوف ترى إذا انجلى الغبار، عن قريب ترى خراب بيتك، وبطش الحق ( عز وجل بك إن لم ترجع وتلتفت وتنتبه. 87/ ب] ويحك قميص إسلامك مخرق، وقميص ايمانك نجس، ايانك عريان، قلبك في : يا ناسيا. ============================================================ جاهل، سرك مكذر، صدرك بالاسلام غير مشروح، باطنك خراب، وظاهرك عامر، صحائفك مسوده، ودنياك التي تحبها عنك راحلة، والقبر والآخرة مقبلان اليك، تنبه لأمرك، وما تصير اليه عن قريب، ربما كان موتك اليوم، أو في هذه الساعة، يحال بينك وبين آمالك، من علم ما يطلب هان عليه ما يبذل. الصادق في المحبة لا يقف مع غير محبوبه. إذا قال الواحد من الخلق قد سمعت بخبر الجنة وما فيها من النعيم بقوله عز وجل:.. وفيها ماتشتهيه الأنفس وتلذ (1/88] الأعين (سورة الزخرف 71/43]) فما ثمنها؟ قلنا له: قال الله عز وجل إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة.) (سورة التوبة 111/9] سلم النفس والمال وقد صارت لك. قال آخر: أريد ان أكون من الذين يريدون وجهه، قد لمح قلبي باب القرب، وأري المحبين الداخلين فيه والخارجين منه عليهم خلع الملك، فما ثمن الدخول إليه؟ قلنا له: أبذل كلك، واترك لذاتك وشهواتك، وافن فيه عنك، ودع الجنة وما فيها واتركها، ودع النفس والهوى والطبع، ودع الشهوات الدنياوية والأخروية، ودع الكل واتركه وراء ظهر قلبك، ثم ادخل؛ فإنك ترى مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر: يا غلام: قل الله ثم ذرهم، قل الذي خلقني فهو يهدين. يا زاهدا في الدنيا (88/ب] إذا خرج قلبك منها طالبأ للآخرة فقل: / الذي حلقني فهو يهدين. وأنت يا مريد الحق عز وجل، الراغب فيه، الزاهد فيما سواه، إذا أخرج قلبك من باب الجنة طالبا لمولاه فقل: الذي خلقني فهو يهدين، استعذ بهدايته من زعار الطريق. تقص من "ا" أي التجيء. زعر الرجل: إذا ساء خلقه وقل خيره ============================================================ يا قوم: اجيبوني فإني داعي الله عز وجل. ارجعوا إلى خالقكم بقلوبكم انتم موق كلكم بعد قريب، استفتحوا باب التوبة إليه، والاعتذار بين يديه، راقبوه، اعلمرا آنه مطلع عليكم رقيب وقريب وشاهد، آما سمعتم قوله تعالى: ... ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا اكثر إلا هو معهم أينما كانوا..) (سورة المجادلة 8ه/7). كلوا من طعام ذكره، واشربوا من شراب آنسه، استغنوا بقربه، يا موت القلوب، ياقعودا على الربا، قوموا قبل أن تغوصوا/ قوموا قبل أن تهلكوا. (1/89] يا قعودا على مكان الجزر قوموا قبل أن يأتيكم المد، قوموا [فقد] دخل الماء تحتكم، قوموا من أرض شرككم إلى أرض توحيدكم. يا ربنا أقمنا على جادة ترضيك عنا، لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا، لاتمل قلوبنا عن الحق، لا تخرجها عن اتباع كتابك وسنة نبيك محمد صلى الله عليه و[آله وصحبه] وسلم والعمل بهما، لا تخرجنا عن جادة من تقدم من الأنبياء والمرسلين والشهداء والصالحين، اجعل أرواحنا مع ارواحهم ادخلنا إلى دار قربك في الدنيا قبل الآخرة، آمين.

لو كان للمحبين يوم القيامة طريق إلى الامتناع من دخول الجنة لما دخلوها؛ لآنهم يقولون: اي شيء نعمل بالتكوين؟! نريد المكون. أي شيء نعمل بالجنة؟1/ نريد الخالق. أي شيء نريد بالصنعة نريد الصانع، أي شيء نعمل (89/ب] بالحديث؟ نريد القديم. هذا القلب إذا صح (و] كان بهذه الصفة فلا جرم يقرب من الحق عز وجل.- إذا صح ترك الدنيا والخلق في الجملة صح له القرب. ويلك أنا واقف على باب الحق عز وجل من حال صغري إلى الآن، وأنت ما رأيته قط، ما رأى قلبك الباب ولا صاحبه. أنت بالشرق وهذا الذي أشير إليه بالغرب. كن عاقلا بما تربيت وربيت، ما عقلت عقلي إلا وأنا على بابه مع خواص من عباده. قل قد صدق الأمير وإلا حز عنقك، ياصاع يوسف تحدث بما عندك، أخبر بما وراءك . ============================================================ يا غلام: تحدث من قلبك وصدقك وإلا فاخرس أنفق من معدنك، من (1/90] كنزك، من بيتك، وإلا فلا تسرق( وتنفق. أطعم الناس من طبقك، واسقهم من معينك. المؤمن العارف يسقي ويشرب من معين لا ينفب ماؤه آبدا، معين ره بعاول مجاهداته وصدقه. يا غلام : لا جنة قبل الدنيا ولا قرب الجنة ، يقرب العبد من الدنيا ويريدها، ثم تبين له عيومها؛ فيزهد فيها، ويقنع مها بالبلغة ومالا بيد منه، يأخذ ذلك منها بيد الشرع والتقوى والورع. يأخذ ذلك من يد الزهد، من يد القلب، لا من يد النفس والهوى والشيطان فإذا تم له هذا جاءت الجنة؛ لأن زهده في الدنيا ثمن الجنة ومفتاحها، فإذا دخلها قلبه واستقرت أقدامه فيها، وتمكن سره (90/ب]) منها، وسهلت آمورها عليه، فبينما هو كذلك إذ رأى رجال الحق عز وجل ( وهم سائرون إليه قال لهم : إلى اين؟ قالوا له: إلى باب الملك، ثم شوقوه إليه، ونبهوه عليه، وزهدوه في الجنة وفيما هو عليه، وقالوا له: نحن من الذين قال الله عز وجل في حقهم... يريدون وجهه.. [سورة الكهف 28/18] فضاقت عليه أرض الجنة برحبها، وطلب الانفلات منها وناشدها: أريني خير طرق الباب حتى اخرج، قد صرت كالطير المحبوس في القفص، قد صار قلبي في سجنك؛ لأن الدنيا سجن المؤمن، وأنت سجن العارف، فيخرج منها مهرولا فيلحق بالقوم الذين سبقوه. هذا طريق السالكين، وأما طريق المجذوبين فإن بارق القرب يقتنصهم في أول قدم من غير تدريج وواسطه. اللهم اجذب قلوبنا إليك. وآتنا في (1/91] الدنيا ( حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. - قصد الشيخ الصاع الذي وصفه يوسف في رحل أخيه، وذلك عندما وضعه لاظهار ما يكنه في نفسه من خير ليوسف وإخوته وليتلصهم من قسوة العيش ولعل في ذلك إشارة من شيخنا الجيلاني حمه الله إلى ما يحمله من خير إلى الناس منذ صفره، وبا أكرمه الله به لخدمة عامة المسلمين أي لا جنة مع طلب الدنباء وأن الاشتغال بها ببعنه عر الجنة ============================================================ جوار الملك يطلب منه كسرة يأكلها، أليس إذا علم الملك بذلك مقته، ومنعه من الدخول إلى داره. يا موق القلوب: اسمعوا وأنا أراه عليكم ، كيف تموتون وما عرفتم ربكم عز وجل. اللهم ارزقنا معرفتك، وإخلاص العمل لك (/، وترك العمل لغيرك،[93/1] وارزقنا علم حكمك الظاهر، وعلم الباطن، صبرنا ورضنا، طيب لنا مرارة بلائك الذي قد سبق به علمك لنا، أمت لحوم قلوبنا حتى لا تؤلمنا معاريض قدرتك، ى تدوم لنا صحبتك آمين.

لو كان للمحبين يوم القيامة طريق إلى الامتناع من دخول الجنة لما دخلوها؛ لآنهم يقولون: اي شيء نعمل بالتكوين؟! نريد المكون. أي شيء نعمل بالجنة؟1/ نريد الخالق. أي شيء نريد بالصنعة نريد الصانع، أي شيء نعمل (89/ب] بالحديث؟ نريد القديم. هذا القلب إذا صح (و] كان بهذه الصفة فلا جرم يقرب من الحق عز وجل.- إذا صح ترك الدنيا والخلق في الجملة صح له القرب. ويلك أنا واقف على باب الحق عز وجل من حال صغري إلى الآن، وأنت ما رأيته قط، ما رأى قلبك الباب ولا صاحبه. أنت بالشرق وهذا الذي أشير إليه بالغرب. كن عاقلا بما تربيت وربيت، ما عقلت عقلي إلا وأنا على بابه مع خواص من عباده. قل قد صدق الأمير وإلا حز عنقك، ياصاع يوسف تحدث بما عندك، أخبر بما وراءك . ============================================================ يا غلام: تحدث من قلبك وصدقك وإلا فاخرس أنفق من معدنك، من (1/90] كنزك، من بيتك، وإلا فلا تسرق( وتنفق. أطعم الناس من طبقك، واسقهم من معينك. المؤمن العارف يسقي ويشرب من معين لا ينفب ماؤه آبدا، معين ره بعاول مجاهداته وصدقه. يا غلام : لا جنة قبل الدنيا ولا قرب الجنة ، يقرب العبد من الدنيا ويريدها، ثم تبين له عيومها؛ فيزهد فيها، ويقنع مها بالبلغة ومالا بيد منه، يأخذ ذلك منها بيد الشرع والتقوى والورع. يأخذ ذلك من يد الزهد، من يد القلب، لا من يد النفس والهوى والشيطان فإذا تم له هذا جاءت الجنة؛ لأن زهده في الدنيا ثمن الجنة ومفتاحها، فإذا دخلها قلبه واستقرت أقدامه فيها، وتمكن سره (90/ب]) منها، وسهلت آمورها عليه، فبينما هو كذلك إذ رأى رجال الحق عز وجل ( وهم سائرون إليه قال لهم : إلى اين؟ قالوا له: إلى باب الملك، ثم شوقوه إليه، ونبهوه عليه، وزهدوه في الجنة وفيما هو عليه، وقالوا له: نحن من الذين قال الله عز وجل في حقهم... يريدون وجهه.. [سورة الكهف 28/18] فضاقت عليه أرض الجنة برحبها، وطلب الانفلات منها وناشدها: أريني خير طرق الباب حتى اخرج، قد صرت كالطير المحبوس في القفص، قد صار قلبي في سجنك؛ لأن الدنيا سجن المؤمن، وأنت سجن العارف، فيخرج منها مهرولا فيلحق بالقوم الذين سبقوه. هذا طريق السالكين، وأما طريق المجذوبين فإن بارق القرب يقتنصهم في أول قدم من غير تدريج وواسطه. اللهم اجذب قلوبنا إليك. وآتنا في (1/91] الدنيا ( حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. - قصد الشيخ الصاع الذي وصفه يوسف في رحل أخيه، وذلك عندما وضعه لاظهار ما يكنه في نفسه من خير ليوسف وإخوته وليتلصهم من قسوة العيش ولعل في ذلك إشارة من شيخنا الجيلاني حمه الله إلى ما يحمله من خير إلى الناس منذ صفره، وبا أكرمه الله به لخدمة عامة المسلمين أي لا جنة مع طلب الدنباء وأن الاشتغال بها ببعنه عر الجنة ============================================================ جوار الملك يطلب منه كسرة يأكلها، أليس إذا علم الملك بذلك مقته، ومنعه من الدخول إلى داره. يا موق القلوب: اسمعوا وأنا أراه عليكم ، كيف تموتون وما عرفتم ربكم عز وجل. اللهم ارزقنا معرفتك، وإخلاص العمل لك (/، وترك العمل لغيرك،[93/1] وارزقنا علم حكمك الظاهر، وعلم الباطن، صبرنا ورضنا، طيب لنا مرارة بلائك الذي قد سبق به علمك لنا، أمت لحوم قلوبنا حتى لا تؤلمنا معاريض قدرتك، ى تدوم لنا صحبتك آمين.

يا غلام: ما هولك لا يفوتك وما يأكله غيرك، وما هو لغيرك لا يأتيك بالرغبة فيه والحرص عليه، إنماهو أمسك الذي مضى، ويومك الذي أنت فيه وغدا الذي يأتي، أمسك صار موعظتك، ويومك حالك الذي أنت فيه، وغدا، أجل، إما أن تكون فيه أو لا تكون، لأنك لا تدري ما اسمك غدا، فستذكرون ما أقول لكم وتندمون. ويحك تبيع حضورك عندي لأجل ربح حبة أو حبتين، إنما ( قطعك (93/ب] عني جهلك بما آنا فيه وبا آقول، قد جهلت أصله وفرعه، وقد جهلت معينة وجيله ومنبعه، لو علمت وعرفت ما انقطعت، ستذكرون بعد وقت ما أقول لك من النصيحة، سترى بعد الموت عاقبة كلامي {فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله} [سورة غافر 44/40] قولوا لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. أحب الأشياء إلى المؤمن العبادة، أحب الأشياء إليه القيام في الصلاة. هو قاعد في بيته وقلبه ينتظر المؤذن الذي هو داعي الحق عز وجل. إذا سمع الآذان دخل إلى قلبه سرور، يطير إلى المساجد والجوامع، يفرح بمجيء السائل إليه إذا كان عنده شيء يعطيه، لأنه سمع قول النبي صلى الله عليه و[آله وصحبه] وسلم: أي ارى صفة هذا الرجل عليكم. ============================================================ "السائل هدية الله عز وجل إلى عبده" . كيف لا يفرح وقد نفذ [أم ربه عز وجل يستقرض منه على يد الفقير. عن النبي صلى الله عليه و[آله وصحبه] وسلم أنه قال: يقول الله عز وجل يوم القيامة لعباده المؤمنين "آثرتم آخرتكم على دنياكم وآثرتم عبادق على شهواتكم وبعزت وجلالي ما خلقت الجنة إلا لكم . هذا قوله لهؤلاء، وأما قوله للمحبين له: "أنتم آثرتموني على جميع خلقي دنياي وآخرتي أي عزلتم الخلق عن قلوبكم ونحيتموهم عن أسراركم، هذا وجهي لكم، وقربي لكم وأنسي لكم، أنتم عبادي حقا. من الأولياء من يأكل في نومه من طعام الجنة، ويشرب من شرابها، ويرى (94ب] جميع ما فيها، ومنهم من يفنى عن الماكول والمشروب ) ويعزل عن الخلق، ويحجب عنهم، ويعمر في الأرض بلا موت كالياس والخضر. لله عز وجل عدد كثير منهم محجوبون في الأرض يرون الناس وهم لا يرونهم. الأولياء فيهم كثرة، والأعيان منهم فيهم قلة آحاد وأفراد، مفردين، والكل ياتونهم، يتقربون إليهم، هم الذين تنبت بهم الأرض، وقمطر السماء، ويدفع البلاء عن الخلق. الملائكة طعامها وشرابها ذكر الحق عز وجل والتسبيح والتهليل. وآحاد وأفراد من الأولياء من يصير طعامهم ذلك. ما أكثر غبنك أيها الصحيح الفارغ. عن النبي صلى الله عليه و[آله وصحبه] وسلم: "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ" . 95 استعمل صحتك وفراغك في طاعة الله عز وجل ( قبل أن يجيثك مرض أخرجه القضاعي في مند شهاب،، 149 كما ذكره الهندي في الكنز، 16078 لم نعث عليه. أخرجه البخاري في صحيحه، عن ابن عباس، كتاب الرقاق، باب الصحة والفراغ، 8- 158-،6412 وأخرجه الترمذي، كتاب الزهد، باب الصحة والفراغ،230 والديلمي في الفردوس 1790 ============================================================ يفسد صحتك، وشغل يذهب فراغك، اغتنم غناك قبل فقرك فإن الغنى لا يدوم. اكرم الفقراء وأشركهم فيما بيدك؛ فإن الذي يعطيهم هو الذي يحصل لك عند ربك وينفعك في آخرتك.

يا غلام: ما هولك لا يفوتك وما يأكله غيرك، وما هو لغيرك لا يأتيك بالرغبة فيه والحرص عليه، إنماهو أمسك الذي مضى، ويومك الذي أنت فيه وغدا الذي يأتي، أمسك صار موعظتك، ويومك حالك الذي أنت فيه، وغدا، أجل، إما أن تكون فيه أو لا تكون، لأنك لا تدري ما اسمك غدا، فستذكرون ما أقول لكم وتندمون. ويحك تبيع حضورك عندي لأجل ربح حبة أو حبتين، إنما ( قطعك (93/ب] عني جهلك بما آنا فيه وبا آقول، قد جهلت أصله وفرعه، وقد جهلت معينة وجيله ومنبعه، لو علمت وعرفت ما انقطعت، ستذكرون بعد وقت ما أقول لك من النصيحة، سترى بعد الموت عاقبة كلامي {فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله} [سورة غافر 44/40] قولوا لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. أحب الأشياء إلى المؤمن العبادة، أحب الأشياء إليه القيام في الصلاة. هو قاعد في بيته وقلبه ينتظر المؤذن الذي هو داعي الحق عز وجل. إذا سمع الآذان دخل إلى قلبه سرور، يطير إلى المساجد والجوامع، يفرح بمجيء السائل إليه إذا كان عنده شيء يعطيه، لأنه سمع قول النبي صلى الله عليه و[آله وصحبه] وسلم: أي ارى صفة هذا الرجل عليكم. ============================================================ "السائل هدية الله عز وجل إلى عبده" . كيف لا يفرح وقد نفذ [أم ربه عز وجل يستقرض منه على يد الفقير. عن النبي صلى الله عليه و[آله وصحبه] وسلم أنه قال: يقول الله عز وجل يوم القيامة لعباده المؤمنين "آثرتم آخرتكم على دنياكم وآثرتم عبادق على شهواتكم وبعزت وجلالي ما خلقت الجنة إلا لكم . هذا قوله لهؤلاء، وأما قوله للمحبين له: "أنتم آثرتموني على جميع خلقي دنياي وآخرتي أي عزلتم الخلق عن قلوبكم ونحيتموهم عن أسراركم، هذا وجهي لكم، وقربي لكم وأنسي لكم، أنتم عبادي حقا. من الأولياء من يأكل في نومه من طعام الجنة، ويشرب من شرابها، ويرى (94ب] جميع ما فيها، ومنهم من يفنى عن الماكول والمشروب ) ويعزل عن الخلق، ويحجب عنهم، ويعمر في الأرض بلا موت كالياس والخضر. لله عز وجل عدد كثير منهم محجوبون في الأرض يرون الناس وهم لا يرونهم. الأولياء فيهم كثرة، والأعيان منهم فيهم قلة آحاد وأفراد، مفردين، والكل ياتونهم، يتقربون إليهم، هم الذين تنبت بهم الأرض، وقمطر السماء، ويدفع البلاء عن الخلق. الملائكة طعامها وشرابها ذكر الحق عز وجل والتسبيح والتهليل. وآحاد وأفراد من الأولياء من يصير طعامهم ذلك. ما أكثر غبنك أيها الصحيح الفارغ. عن النبي صلى الله عليه و[آله وصحبه] وسلم: "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ" . 95 استعمل صحتك وفراغك في طاعة الله عز وجل ( قبل أن يجيثك مرض أخرجه القضاعي في مند شهاب،، 149 كما ذكره الهندي في الكنز، 16078 لم نعث عليه. أخرجه البخاري في صحيحه، عن ابن عباس، كتاب الرقاق، باب الصحة والفراغ، 8- 158-،6412 وأخرجه الترمذي، كتاب الزهد، باب الصحة والفراغ،230 والديلمي في الفردوس 1790 ============================================================ يفسد صحتك، وشغل يذهب فراغك، اغتنم غناك قبل فقرك فإن الغنى لا يدوم. اكرم الفقراء وأشركهم فيما بيدك؛ فإن الذي يعطيهم هو الذي يحصل لك عند ربك وينفعك في آخرتك.

ويحكم اغتنموا حياتكم قبل موتكم. اتعظوا بالموت. قال النبي صلى الله عليه و[آله وصحبه] وسلم: "اكفى بالموت واعظاه . الموت يبلي كل جديد، ويقرب كل بعيد ويكدر كل صافي. الموت ليس عنه فوت، ربما جاء في هذه الساعة، أو في هذا اليوم. الأمر بيد غيركم ليس هو بأيديكم، كل ما آنتم فيه عارية: شبابكم، وصحتكم، وفراغكم، وغناكم، وحياتكم، عندكم عارية، فليكن همكم ما أهمكم. ويلك كيف تأمر غيرك بالصبر وأنت ( جزع، كيف تامر بالشكر على [95/ب النعم وأنت تارك لشكرها، تأمره الرضا بالقضاء وأنت ساخط. كيف تأمره بالزهد في الدنيا وأنت راغب فيها وتأمره بالرغبة في الآخرة وأنت زاهد فيها، تأمره بالتوكل على الله عز وجل وأنت متوكل على غيره، وأنت مقوت الحق عز وجل وملائكته، و مقوت قلوب الصديقين الصالحين من عباده، أما سمعت قول بعضهم: لا تنه عن خلق وتأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم ذكره الهيثمي في المجمع، 10/،408 عن عمار أن النبي صلى الله عليه [وآله وصحبه] وسلم قال: "كفى بالموت واعظا، وكفى باليقين غنى". وقد روى الترمذي في كتاب الزهد، في ياب ما جاء في ذكر الموت، 2308 عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه [وآله وصحبه) وسلم: "اكثروا ذكر هادم اللذات، يعني الموت" وقد ذكر العجلوني في الكشف.، ،50 الحديث عن العسكري بلفظ: "مر رسول الله صلى الله عليه [وآله وصحبه] وسلم بمجلس من مجال الأنصار وهم يمرحون ويضحكون، فقال: اكثروا ذكر هاذم اللذات؛ فإنه لم يذكر في كثير إلا قلله، ولا في قلل إلا كثره، ولا في ضيق إلا وسعه، ولا في سعة إلا ضيقها". هو لأبي الأسود الدؤلي في الديوان لابن سعيد العسكري بتحقيق محمد حسن آل ياسين ص42 ومنها: 105 ============================================================ كلك خلق ، كلك نفاق، فلا جرم لا تزن عند الله عز وجل جناح بعوضة. أنت مع المنافقين في الدرك الأسفل من النار. الثبات على كلامي علامة (1/96] الايمان، والهرب منه علامة النفاق. اللهم تب علينا ولا تفضحنا في الدنيا ( والآخرة، وآتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. ياأيها الرجل المعلم غيره هلا لنفسك كان ذا التعليم ابدا بنفسك نانها عن غيها فاذا انهت عنه نانت عظيم ك بع ماتقول ويشتفي بالقول منك ويفع التعليم لا عن خلق وتأت ند عار عليك إذا فعلت عظيم خلق: بفتح اللام، افتراء، وقريء (إن هذا إلا خلق أولين} [سورة الشعراء 137/46] اي كذبهم واختلافهم ============================================================ صحبة شيخه نفعه الله عز وجل عاجلا وآجلا. يا حائلا بين الماء المالح والعذب، حل بيننا وبين التسخط عليك، والمنازعة لك في أقدارك، حل بيننا وبين معاصيك ببرزخ من رحمتك آمين. يا غلام: إني أراك قرين الشيطان أو خليفته قد أمنته على نفسك، وصادقته وهو يأكل لحم دينك وتقواك، ويضيع رأس مالك، وما عندك خبر ويحك ادفعه (97/] عنك / وهربه من عندك بالذكر الدائم، عليك بالذكر الدائم؛ فإنه يهلكه ويهزمه ويقلل جمعه. اذكر الحق عز وجل بلسانك تارة، وبقلبك تارات. غير طعامك وشرابك. استعمل الورع في جميع أحوالك. استعن على هزم الشيطان بقول: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. ما شاء الله كان، لا إله إلا الله الملك الحق البين سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وبحمده بهذا ينغلب وتنكسر شوكته وتنهزم جنوده. عرش إبليس على البحر، وهو يبعث جنوده على الأرض. اعظمهم حرمة عنده اشدهم فتنة لابن آدم. الأدب في حق العارف فريضة كالتوبة (1/98] في حق العامي. كيف لا يكون متادبا وهو أقرب الخلق إلى الخالق من عاشر الملوك بالجهل كان جهله مقربا له إلى قتله. كل من ليس له أدب فهو ممقوت الخلق والخالق. كل وقت ليس له فيه أدب فهو مقت. لا بد من حسن الأدب مع الله عز وجل.

ويحكم اغتنموا حياتكم قبل موتكم. اتعظوا بالموت. قال النبي صلى الله عليه و[آله وصحبه] وسلم: "اكفى بالموت واعظاه . الموت يبلي كل جديد، ويقرب كل بعيد ويكدر كل صافي. الموت ليس عنه فوت، ربما جاء في هذه الساعة، أو في هذا اليوم. الأمر بيد غيركم ليس هو بأيديكم، كل ما آنتم فيه عارية: شبابكم، وصحتكم، وفراغكم، وغناكم، وحياتكم، عندكم عارية، فليكن همكم ما أهمكم. ويلك كيف تأمر غيرك بالصبر وأنت ( جزع، كيف تامر بالشكر على [95/ب النعم وأنت تارك لشكرها، تأمره الرضا بالقضاء وأنت ساخط. كيف تأمره بالزهد في الدنيا وأنت راغب فيها وتأمره بالرغبة في الآخرة وأنت زاهد فيها، تأمره بالتوكل على الله عز وجل وأنت متوكل على غيره، وأنت مقوت الحق عز وجل وملائكته، و مقوت قلوب الصديقين الصالحين من عباده، أما سمعت قول بعضهم: لا تنه عن خلق وتأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم ذكره الهيثمي في المجمع، 10/،408 عن عمار أن النبي صلى الله عليه [وآله وصحبه] وسلم قال: "كفى بالموت واعظا، وكفى باليقين غنى". وقد روى الترمذي في كتاب الزهد، في ياب ما جاء في ذكر الموت، 2308 عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه [وآله وصحبه) وسلم: "اكثروا ذكر هادم اللذات، يعني الموت" وقد ذكر العجلوني في الكشف.، ،50 الحديث عن العسكري بلفظ: "مر رسول الله صلى الله عليه [وآله وصحبه] وسلم بمجلس من مجال الأنصار وهم يمرحون ويضحكون، فقال: اكثروا ذكر هاذم اللذات؛ فإنه لم يذكر في كثير إلا قلله، ولا في قلل إلا كثره، ولا في ضيق إلا وسعه، ولا في سعة إلا ضيقها". هو لأبي الأسود الدؤلي في الديوان لابن سعيد العسكري بتحقيق محمد حسن آل ياسين ص42 ومنها: 105 ============================================================ كلك خلق ، كلك نفاق، فلا جرم لا تزن عند الله عز وجل جناح بعوضة. أنت مع المنافقين في الدرك الأسفل من النار. الثبات على كلامي علامة (1/96] الايمان، والهرب منه علامة النفاق. اللهم تب علينا ولا تفضحنا في الدنيا ( والآخرة، وآتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. ياأيها الرجل المعلم غيره هلا لنفسك كان ذا التعليم ابدا بنفسك نانها عن غيها فاذا انهت عنه نانت عظيم ك بع ماتقول ويشتفي بالقول منك ويفع التعليم لا عن خلق وتأت ند عار عليك إذا فعلت عظيم خلق: بفتح اللام، افتراء، وقريء (إن هذا إلا خلق أولين} [سورة الشعراء 137/46] اي كذبهم واختلافهم ============================================================ صحبة شيخه نفعه الله عز وجل عاجلا وآجلا. يا حائلا بين الماء المالح والعذب، حل بيننا وبين التسخط عليك، والمنازعة لك في أقدارك، حل بيننا وبين معاصيك ببرزخ من رحمتك آمين. يا غلام: إني أراك قرين الشيطان أو خليفته قد أمنته على نفسك، وصادقته وهو يأكل لحم دينك وتقواك، ويضيع رأس مالك، وما عندك خبر ويحك ادفعه (97/] عنك / وهربه من عندك بالذكر الدائم، عليك بالذكر الدائم؛ فإنه يهلكه ويهزمه ويقلل جمعه. اذكر الحق عز وجل بلسانك تارة، وبقلبك تارات. غير طعامك وشرابك. استعمل الورع في جميع أحوالك. استعن على هزم الشيطان بقول: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. ما شاء الله كان، لا إله إلا الله الملك الحق البين سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وبحمده بهذا ينغلب وتنكسر شوكته وتنهزم جنوده. عرش إبليس على البحر، وهو يبعث جنوده على الأرض. اعظمهم حرمة عنده اشدهم فتنة لابن آدم. الأدب في حق العارف فريضة كالتوبة (1/98] في حق العامي. كيف لا يكون متادبا وهو أقرب الخلق إلى الخالق من عاشر الملوك بالجهل كان جهله مقربا له إلى قتله. كل من ليس له أدب فهو ممقوت الخلق والخالق. كل وقت ليس له فيه أدب فهو مقت. لا بد من حسن الأدب مع الله عز وجل.

يا غلام: لو عرفتني ما برحت من بين يديي، وتبعتني آينما توجهت، ما كنت تقدر [أن) تبرح سواء استخدمتك أو بطلتك، أخذت منك أو أعطيتك، أفقرتك أو أغنيتك أتعبتك أو أرحتك. أصل هذا كله حسن الظن وإصلاح النية، فقد عدمتهما، فكيف تفلح بصحبتي وتنتفع بكلامي. اللهم لا تجعل سماعهم لهذا الكلام حجة عليهم، واجعله حجة لهم. وآتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. ============================================================ اس من عمل صالحا صار عمله نورا يسعى بين يديه ومركوبا (تحته، تظهر أعمال [98/ب] قلبه على وجهه، يصير وجهه كالبدر ويصير كانه ملك يفرح قلبه بما يرى من اكرام الله عز وجل له، يبشره عمله بما اعد الله عز وجل له في الجنة. العمل الصالح يصير صورة يقول له: انا بكاؤك وصبرك وتقواك وايمانك ويقينك وصلاتك وصومك ومجاهدتك وشوقك الى ربك عز وجل، ومعرفتك له وعلمك به وحسن عملك وأدبك بين يديه عزوجل، فيزول ثقله، ويسكن روعه، وينقلب خوفه أمنأ، وشدته رخاءأ: وأما من لم يعمل صالحا، وبارز ربه عز وجل بالعظائم فاثقال معاصيه وأحمالها على ظهره: الجوع والعطش والخوف في باطنه، والذل أمامه، والملائكة تسوقه من ورائه، يحبو حبوا، ويجر نفسه جرا (حتى يحضر عرصات القيامة، ثم تأتيه المناقشة (99/1] والمحاسبة، فيحاسب حسابا شديدا، ثم يوقع له بالنار فيعذب بها فإن كان من أهل التوحيد عوقب على قدر أعماله، واخرجه الله عز وجل من النار برحمته، وإن كان من أهل الكفر فهو مخلد في النار مع أبناء جنسه. يا غلام: إذا دمت على التوبة والفكر الصحيح تركت ما للدنيا واشتغلت بما للآخرة، تركت ما للخلق واشتغلت بما للخالق، تركت الشر وعملت الخير. يا تاركا التفكر والتوبة، انت خاسر وما عندك خبر! أنت خاسر غير رابح، مثلك مثل رجل يبيع ويشتري ولا يحسب ما ينفق، ولا يجود النقد فبعد قليل ينظر وقد نهب رأسه ماله والذي قد بقي معه شبه فضة ردية. ويلك قد ذهب رأس ( مالك الذي هو عمرك وما عندك خبر، كل كسبك [99/ب] 11 ============================================================ ظاهرك، لو اغتسلت كل يوم آلف مرة ما زال من وسخ قلبك شيء. المعاصي لها رائحة خبيثة، يعرف بها الذين ينظرون بنور الله عز وجل، لكنهم يسترون على الخلق ولا يفضحوبهم. ويحك أنت كسلان، فلا جرم لا يقع بيدك شيء؛ جيرانك وإخوانك وأقاربك قد سافروا وفتشوا وحضروا فوقعوا بالكنوز، ربح الدرهم معهم عشرة وعثرين، ورجعوا غانمين، وأنت قاعد في مكانك. عن قريب يذهب هذا القدر اليسير الذي بيدك، وتطلب بعد ذلك من الناس. ويحك جاهد / في طريق الحق عز وجل، ولا تتكل على قدره، أما (1/101] سمعت كيف قال: والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. [سورة العنكبوت 19/29] جاهد وقد أتتك الهداية، بك لا تجيء ولا بد منك، وحدك لا تجيء، أسرع وقد جاء غيرك، وتمم شغلك، وكل شيء بيد الله عز وجل فلا تطلب شيئا من غيره، أما سمعت كيف يقول في محكم كلامه القديم وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم} [سورة الحجر 21/15]. أبقي بعد هذه الآية كلام؟!. يا طالب الدنيا والدرهم هما شيء، وهما بيد الله عز وجل، فلم تطلبهما من الخلق؟! ولم تطلبهما بلسان شركك بهم واعتمادك على الأسباب. اللهم يا خالق الخلق، يا مسبب الأسباب، اعصمنا من قيد الشرك بخلقك وأسبابك ( وآتنا في [101/ب] الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. في (أ): ولا تتكلم. ============================================================ س يا عباد الله أنتم في دار الحكمة لا بد من الواسطة، اطلبوا من معبودكم طبيبا يطب أمراض قلوبكم، مداويا يداويكم، دليلا يدلكم ويأخذ بأيديكم .

يا غلام: لو عرفتني ما برحت من بين يديي، وتبعتني آينما توجهت، ما كنت تقدر [أن) تبرح سواء استخدمتك أو بطلتك، أخذت منك أو أعطيتك، أفقرتك أو أغنيتك أتعبتك أو أرحتك. أصل هذا كله حسن الظن وإصلاح النية، فقد عدمتهما، فكيف تفلح بصحبتي وتنتفع بكلامي. اللهم لا تجعل سماعهم لهذا الكلام حجة عليهم، واجعله حجة لهم. وآتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. ============================================================ اس من عمل صالحا صار عمله نورا يسعى بين يديه ومركوبا (تحته، تظهر أعمال [98/ب] قلبه على وجهه، يصير وجهه كالبدر ويصير كانه ملك يفرح قلبه بما يرى من اكرام الله عز وجل له، يبشره عمله بما اعد الله عز وجل له في الجنة. العمل الصالح يصير صورة يقول له: انا بكاؤك وصبرك وتقواك وايمانك ويقينك وصلاتك وصومك ومجاهدتك وشوقك الى ربك عز وجل، ومعرفتك له وعلمك به وحسن عملك وأدبك بين يديه عزوجل، فيزول ثقله، ويسكن روعه، وينقلب خوفه أمنأ، وشدته رخاءأ: وأما من لم يعمل صالحا، وبارز ربه عز وجل بالعظائم فاثقال معاصيه وأحمالها على ظهره: الجوع والعطش والخوف في باطنه، والذل أمامه، والملائكة تسوقه من ورائه، يحبو حبوا، ويجر نفسه جرا (حتى يحضر عرصات القيامة، ثم تأتيه المناقشة (99/1] والمحاسبة، فيحاسب حسابا شديدا، ثم يوقع له بالنار فيعذب بها فإن كان من أهل التوحيد عوقب على قدر أعماله، واخرجه الله عز وجل من النار برحمته، وإن كان من أهل الكفر فهو مخلد في النار مع أبناء جنسه. يا غلام: إذا دمت على التوبة والفكر الصحيح تركت ما للدنيا واشتغلت بما للآخرة، تركت ما للخلق واشتغلت بما للخالق، تركت الشر وعملت الخير. يا تاركا التفكر والتوبة، انت خاسر وما عندك خبر! أنت خاسر غير رابح، مثلك مثل رجل يبيع ويشتري ولا يحسب ما ينفق، ولا يجود النقد فبعد قليل ينظر وقد نهب رأسه ماله والذي قد بقي معه شبه فضة ردية. ويلك قد ذهب رأس ( مالك الذي هو عمرك وما عندك خبر، كل كسبك [99/ب] 11 ============================================================ ظاهرك، لو اغتسلت كل يوم آلف مرة ما زال من وسخ قلبك شيء. المعاصي لها رائحة خبيثة، يعرف بها الذين ينظرون بنور الله عز وجل، لكنهم يسترون على الخلق ولا يفضحوبهم. ويحك أنت كسلان، فلا جرم لا يقع بيدك شيء؛ جيرانك وإخوانك وأقاربك قد سافروا وفتشوا وحضروا فوقعوا بالكنوز، ربح الدرهم معهم عشرة وعثرين، ورجعوا غانمين، وأنت قاعد في مكانك. عن قريب يذهب هذا القدر اليسير الذي بيدك، وتطلب بعد ذلك من الناس. ويحك جاهد / في طريق الحق عز وجل، ولا تتكل على قدره، أما (1/101] سمعت كيف قال: والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. [سورة العنكبوت 19/29] جاهد وقد أتتك الهداية، بك لا تجيء ولا بد منك، وحدك لا تجيء، أسرع وقد جاء غيرك، وتمم شغلك، وكل شيء بيد الله عز وجل فلا تطلب شيئا من غيره، أما سمعت كيف يقول في محكم كلامه القديم وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم} [سورة الحجر 21/15]. أبقي بعد هذه الآية كلام؟!. يا طالب الدنيا والدرهم هما شيء، وهما بيد الله عز وجل، فلم تطلبهما من الخلق؟! ولم تطلبهما بلسان شركك بهم واعتمادك على الأسباب. اللهم يا خالق الخلق، يا مسبب الأسباب، اعصمنا من قيد الشرك بخلقك وأسبابك ( وآتنا في [101/ب] الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. في (أ): ولا تتكلم. ============================================================ س يا عباد الله أنتم في دار الحكمة لا بد من الواسطة، اطلبوا من معبودكم طبيبا يطب أمراض قلوبكم، مداويا يداويكم، دليلا يدلكم ويأخذ بأيديكم .

تقربوا إلى مقربيه، ومفرديه، وحجاب قربه وبوابي بابه. قد رضيتم بخدمة نفوسكم ومتابعة أهويكم وطباعكم، تجتهدون في رضاء نفوسكم وشبعها من الدنيا، وهو شيء لا يقع بأيديكم قط ساعة بعد ساعة، يوما بعد يوم، وشهرا بعد شهر، وسنة بعد سنة، وقد جاءكم الموت فلا تقدرون آن تتخلصوا من يده، هر منكم على رصد وأنتم ماعندكم خب آنتم غائبون عن انتظاره، وهو قائم (1/102] بحذائكم. عن قريب ينزل بساحتكم ( ساحة عواقبكم وحياتكم ترتحل روح أحدكم ويبقى جسده كجسد شاة ميتة. من يرمك يواريك في التراب قبل آن تأكلك سباع الأرض وهوامها، ثم يقعد أهلك وأصدقاؤك في أكلهم وشربهم وتنعمهم، فإما يترحمون عليك أو لا يترحمون. كثير من الملوك قتلهم أعداؤهم، ال ورموا بهم في البراري من غير دفن قصدا لأن تأكلهم الكلاب والحشرات. ما أقبح ملكا يؤول أمره إلى هذا. ما أحسن ما قال بعضهم: "ليس ملكا يزيله الموت؛ إنما الملك ملك من لا يموت". العاقل من ذكر الموت ورضي بما يأتي به القدر، فيشكر على ما يحب ويصبر على ما يكره. اجعلوا تفكركم في آمور آديانكم عوضا عن (102/] التفكر في الشهوات واللذات / وفي الموت، وما وراءه الأقسام قد فرغ الله عز وجل منها، لا يزيد فيها ذرة ولا ينقص منها ذرة. قال النبي صلى الله عليه و[آله وصحبه] وسلم: "فرغ الله عز وجل من الخلق والرزق والأجل، جف القلم بما هو 48) ياخذ بأيديكم: نقص من "اه. ============================================================ كائن إلى يوم القيامة" . لا تشتغلوا بطلب ما قد قسم؛ فإن ذلك الاشتغال لعب وحمق. جميع أحوالكم قد دبرها الله عز وجل، وأرخها في أوقات معلومة. ما دامت النفس غير مطمئنة بالمجاهدة فهي لا تؤمن بهذا، ولا تترك الحرص واللجاج قبل الطمأنينة. تؤمن به دعوى بلسان ظاهرك كونوا عقلاء، تهذبوا بما أقول لا تشتغلوا بطلب المقدور المقدر الذي لا بد من وجوده عندكم. ومجيئه إليكم في أوقاته المؤرخة / في علم الله عز وجل. عن النبي صلى الله عليه و[آله وصحبه] (103/ وسلم أنه قال: "لوقال العبد اللهم لا ترزقني لرزقه الله على رغم أنفه" . قرص بقة من الله عز وجل، مجيء باقلاه من الله عز وجل، ما إلى الخلق شيء من ذكره الهندي في الكنز، 496 . وأخرج البيهقي في الأسماء والصفات، باب بده الخلق، 375 عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال: (قال رسول الله صلى الله عليه [وآله وصحبه] وسلم: "فرغ الله عز وجل من المقادير وأمور الدنيا قبل ان يخلق السموات والأرض، وعرشه على الماء بخمسين آلف سنة." ويشهد له ما أخرجه الترمذي في كتاب القيامة، باب ولكن يا حنظلة، 2518 عن ابن عباس قال: كنت خلف رسول الله صلى الله عليه [وآله وصحيه) وسلم يوما فقال: "يا غلام إني أعلمك كلمات: أحفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسال الله، وإذا استعنت فاستعن بالله. واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك. ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بني قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحفه حواشي فيض الخاطر، م: ف.كه4 لم نعثر عليه بهذا اللفظ، ويشهد له ما أخرجه أبو نعيم في الحلية، 7/، 90 عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه [وآله وصحبه] وصحبه وسلم: "لو آن ابن آدم هرب من رزقه كما يهرب من الموت لأدركه رزقه كما يدركه الموت، . كما أخرجه الهندي في الكنز، 500. الباقلاء: واحده باقلاه، وهي الفول.

تقربوا إلى مقربيه، ومفرديه، وحجاب قربه وبوابي بابه. قد رضيتم بخدمة نفوسكم ومتابعة أهويكم وطباعكم، تجتهدون في رضاء نفوسكم وشبعها من الدنيا، وهو شيء لا يقع بأيديكم قط ساعة بعد ساعة، يوما بعد يوم، وشهرا بعد شهر، وسنة بعد سنة، وقد جاءكم الموت فلا تقدرون آن تتخلصوا من يده، هر منكم على رصد وأنتم ماعندكم خب آنتم غائبون عن انتظاره، وهو قائم (1/102] بحذائكم. عن قريب ينزل بساحتكم ( ساحة عواقبكم وحياتكم ترتحل روح أحدكم ويبقى جسده كجسد شاة ميتة. من يرمك يواريك في التراب قبل آن تأكلك سباع الأرض وهوامها، ثم يقعد أهلك وأصدقاؤك في أكلهم وشربهم وتنعمهم، فإما يترحمون عليك أو لا يترحمون. كثير من الملوك قتلهم أعداؤهم، ال ورموا بهم في البراري من غير دفن قصدا لأن تأكلهم الكلاب والحشرات. ما أقبح ملكا يؤول أمره إلى هذا. ما أحسن ما قال بعضهم: "ليس ملكا يزيله الموت؛ إنما الملك ملك من لا يموت". العاقل من ذكر الموت ورضي بما يأتي به القدر، فيشكر على ما يحب ويصبر على ما يكره. اجعلوا تفكركم في آمور آديانكم عوضا عن (102/] التفكر في الشهوات واللذات / وفي الموت، وما وراءه الأقسام قد فرغ الله عز وجل منها، لا يزيد فيها ذرة ولا ينقص منها ذرة. قال النبي صلى الله عليه و[آله وصحبه] وسلم: "فرغ الله عز وجل من الخلق والرزق والأجل، جف القلم بما هو 48) ياخذ بأيديكم: نقص من "اه. ============================================================ كائن إلى يوم القيامة" . لا تشتغلوا بطلب ما قد قسم؛ فإن ذلك الاشتغال لعب وحمق. جميع أحوالكم قد دبرها الله عز وجل، وأرخها في أوقات معلومة. ما دامت النفس غير مطمئنة بالمجاهدة فهي لا تؤمن بهذا، ولا تترك الحرص واللجاج قبل الطمأنينة. تؤمن به دعوى بلسان ظاهرك كونوا عقلاء، تهذبوا بما أقول لا تشتغلوا بطلب المقدور المقدر الذي لا بد من وجوده عندكم. ومجيئه إليكم في أوقاته المؤرخة / في علم الله عز وجل. عن النبي صلى الله عليه و[آله وصحبه] (103/ وسلم أنه قال: "لوقال العبد اللهم لا ترزقني لرزقه الله على رغم أنفه" . قرص بقة من الله عز وجل، مجيء باقلاه من الله عز وجل، ما إلى الخلق شيء من ذكره الهندي في الكنز، 496 . وأخرج البيهقي في الأسماء والصفات، باب بده الخلق، 375 عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال: (قال رسول الله صلى الله عليه [وآله وصحبه] وسلم: "فرغ الله عز وجل من المقادير وأمور الدنيا قبل ان يخلق السموات والأرض، وعرشه على الماء بخمسين آلف سنة." ويشهد له ما أخرجه الترمذي في كتاب القيامة، باب ولكن يا حنظلة، 2518 عن ابن عباس قال: كنت خلف رسول الله صلى الله عليه [وآله وصحيه) وسلم يوما فقال: "يا غلام إني أعلمك كلمات: أحفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسال الله، وإذا استعنت فاستعن بالله. واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك. ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بني قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحفه حواشي فيض الخاطر، م: ف.كه4 لم نعثر عليه بهذا اللفظ، ويشهد له ما أخرجه أبو نعيم في الحلية، 7/، 90 عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه [وآله وصحبه] وصحبه وسلم: "لو آن ابن آدم هرب من رزقه كما يهرب من الموت لأدركه رزقه كما يدركه الموت، . كما أخرجه الهندي في الكنز، 500. الباقلاء: واحده باقلاه، وهي الفول.